2023-2024學(xué)年江蘇省無錫市濱湖區(qū)江蘇太湖高級中學(xué)高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/10/16 7:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的精神資源。在全球化浪潮洶涌沖擊、西方價值觀受到追捧以及國人普遍感到精神無根的當(dāng)今社會，討論中國傳統(tǒng)文化在幸福觀問題上的思想和觀點，對于追求幸福生活的中國人來說，具有重要的參考價值。
儒家對幸福觀提出了新的理解，儒家把壽命、富貴等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命運決定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能夠通過人的努力而獲得。
古代偉大思想家孔子把幸?？醋魇歉哂谌魏挝镔|(zhì)生活和境遇本身、超越富貴貧賤之上的一種心理體驗?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z?述而》）吃粗糧，喝生水，彎曲著胳膊當(dāng)枕頭，樂在其中，不正當(dāng)?shù)呢敻缓凸俾毦拖襁^眼煙云。在孔子看來，幸福與物質(zhì)的豐裕沒有必然的聯(lián)系，如果采取“不義”即不道德的方法獲得富貴，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。
傳統(tǒng)儒家幸福觀主張德福一致，認(rèn)為道德與幸福內(nèi)在融于一起。儒家強調(diào)美德對于幸福的重要性，認(rèn)為一個人如果沒有美德，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中，人們不斷提升個人美德的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德，就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂之中，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行精神也是值得贊頌的。在儒家那里，幸福只是道德的伴隨物或附屬物，并不具有完全獨立的意義，一個人有了美德，幸福也就隨之產(chǎn)生。西方著名的道德哲學(xué)家康德有著與儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德倫理學(xué)中的一組范疇，康德認(rèn)為道德高于幸福，道德不可化約為幸福，幸福包括“使自己幸?！迸c“使他人幸?！眱蓚€方面，后者比前者更具有道德意義，盡管德福一致實現(xiàn)起來有相當(dāng)大的難度，但人們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中努力追求德福一致。
傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛幸福。這一觀點與德福一致，存在著內(nèi)在的聯(lián)系，因為美德要求人們不能只注重個人的幸福，而應(yīng)當(dāng)將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中。仁愛是儒家倫理思想中的核心概念，仁就是恩及四海，就是博愛，它要求人不能只顧自己的利益，要對他人施與善心，盡可能多地幫助他人，在他人遇到困難的時候要提供支持。仁愛幸福體現(xiàn)的是“自我獨樂不如與民同樂”的幸福境界，實行仁愛的方法是“能近取譬”，推己及人，將心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最終實現(xiàn)普天下人的共同幸福。
與儒家幸福觀不同，道家主張合于自然的幸福，認(rèn)為萬物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài)，一個人是否享有真正的幸福，不是看他是否擁有財富、地位和知識，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于道或自然，如果順應(yīng)自然之性，就能得到最大幸福，所謂“與天和者，謂之天樂”。
道家告誡人們，在現(xiàn)實的生活中，不必太在意一件事情在當(dāng)下來說是禍或是福，從辯證的思維看，一種因素中往往潛伏著對立的另一因素，禍與福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子進(jìn)一步闡述道：“禍福無門，唯人所召。”認(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測，但可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護(hù)，從而在禍福面前形成更為平和的心態(tài)，達(dá)到一種坦然而和諧的幸福狀態(tài)。在老子的思想中，世間萬物都是運動的。對于人的行為而言，“無為”并不是不行動，而是順應(yīng)自然而動，“不爭”亦不是不行動，而是回歸事物的自然本性，是一種如水一般的運動。人通過各種行動而使內(nèi)心得到滿足，在這種滿足之后，又會產(chǎn)生新的需要，人在動態(tài)的行動中滿足自我，從而產(chǎn)生幸福感。道家把幸福理解為一種運動的過程，在運動中把握幸福，才能使幸福在生命的運動中持續(xù)存在。
道家并不否認(rèn)人的需要或欲望，認(rèn)為人的需要或欲望都不是確定不變的，而人產(chǎn)生正常的需要和欲望也是可以理解的，但貪欲卻是禍害的源泉。老子說，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！弊镞^沒有比填不滿的欲望更大，禍害沒有比不知道滿足更大，災(zāi)難沒有比貪得無厭更大，所以，一個人懂得滿足而感到心滿意足，就能經(jīng)常處于滿足和幸福的狀態(tài)。
而墨家認(rèn)為，幸福的獲得除了需要“強”“力”之外，還必須以“義”為其做合理性辯護(hù)?！叭f事莫貴于義”，“義”是墨家思想的核心概念之一，與“明天志”一脈相承?！疤熘尽北憩F(xiàn)在人間就是“義”，求利而思義，人的“強”“力”必須限制在“義”所允許的范圍之內(nèi)，追求幸福生活實際，即幸福不在于天命而在于義力行事，人們只要貴義而重力行，即努力勞動并持之以恒地踐行道德行為就可以得到幸福。因而，它對老百姓的幸福觀影響更為直接。
由于儒家文化在中國古代思想中占有主導(dǎo)的重要地位，所以，盡管出現(xiàn)了如道家、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派，但是儒家所倡導(dǎo)的幸福觀在中國傳統(tǒng)倫理文化中占有統(tǒng)治地位，對中國人追求幸福生活的影響最為深遠(yuǎn)。
（摘自蔣穎榮《中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀》）材料二
馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，就不會被他的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。”馬克思還指出：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？”馬克思在此闡述了個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。人們在社會活動過程中，通過細(xì)致的社會分工和密切合作形成既定的社會關(guān)系，彼此依存、共同發(fā)展。一個人離開其他社會成員是不可能孤立生存的，那種只顧個人幸福而不管別人死活的態(tài)度是極度自私的。
馬克思既充分肯定物質(zhì)生活對幸福的重要性，還特別注重精神生活對幸福感的作用。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“對于一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！蓖瑫r他還指出：“人的需要絕不僅僅停留在動物性的感性層次，而是立足感性達(dá)到理性，對自我本質(zhì)的真正占有。只有這種感性與理性的真正融合，人的真正需要才能得到滿足，人的幸福才能夠真正實現(xiàn)?！彼€指出，人不同于動物，而是“準(zhǔn)備為取得高級的享受而放棄低級的享受”。馬克思在此闡明了物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、當(dāng)前幸福與長遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一。人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，物質(zhì)需要是人最基本的需要，但絕不是人唯一的需要，廣大人民群眾除了物質(zhì)需要以外還有精神方面的需要。幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時不斷充實精神世界，不斷提升享受的層次，使物質(zhì)和精神、當(dāng)前和長遠(yuǎn)有機統(tǒng)一起來，這樣才能更好地提升幸福感。
（摘編自趙軍魁《樹立正確的幸福觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.孔子認(rèn)為，幸福與物質(zhì)沒有關(guān)系，只追求富貴，那不是真正的幸福。
B.傳統(tǒng)儒家幸福觀要求人們不能只注重個人的幸福，而應(yīng)當(dāng)將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中。
C.“與天和者，謂之天樂”道家主張合于道或自然的幸福，如果順應(yīng)自然之性，就能得到最大幸福。
D.人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，所以當(dāng)人們吃不飽穿不暖時就不必再追求精神需要。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一中，康德討論了道德與幸福的關(guān)系，他認(rèn)為“使他人幸?！北取笆棺约盒腋！备哂械赖乱饬x。
B.在闡述儒家幸福觀時，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了實行仁愛的方法。
C.馬克思指出青年應(yīng)該在工作和創(chuàng)造中樹立正確的幸福觀，最大限度地實現(xiàn)個人幸福和社會幸福的整體提升。
D.“禍福無門，唯人所召?！彼匀藗冎灰θマD(zhuǎn)化和維護(hù)，就能達(dá)到一種坦然和諧的幸福狀態(tài)。
（3）下列材料不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.我們在分給他人幸福的同時，也能正比例地增加自己的幸福。
B.山中何事？松花釀酒，春水煮茶。
C.通往幸福的最錯誤的途徑，莫過于名利，宴樂和奢樂生活。
D.奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
（4）兩則材料都談到了幸福觀，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。
（5）習(xí)主席說：“幸福都是奮斗出來的?！苯Y(jié)合材料二談?wù)勎覀儜?yīng)該具備怎樣的幸福觀。組卷：6引用：2難度：0.6
?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
沒有名字的東西
[英]奈保爾① 波普自稱是個木匠，可他的建造物只有自家后院芒果樹下的那個馬口鐵小工棚。就是這么個小工棚他也沒有蓋完。他懶得給屋頂上的馬口鐵皮釘釘子，只在上面壓了幾塊大石頭。一刮大風(fēng)，屋頂就像散了架似的發(fā)出乒乒乓乓的可怕聲，隨時都有飛走的可能。
不過波普可從不閑著。他總是在錘呀、鋸呀、刨呀，忙得不亦樂乎。我喜歡看他工作。我喜歡那些木頭——喬木、香樹和蟾蜍樹的香味，我喜歡那些木屑的顏色；也喜歡那些鋸末像粉一樣撒在波普卷曲的頭發(fā)上。
“你在做什么呀，波普先生？”我問。
波普總是說：“啊，孩子！這個問題提得好。我在做一個沒有名字的東西?！?br /> 我就喜歡波普這一點。我覺得他就像個詩人。
一天我對波普說：“我想做點東西?！?br /> “你想做什么呢？”他說。
我一下子還真想不出到底要什么。
“這不，”波普說，“你也在想一個沒有名字的東西啦。”
但在街上，波普卻不是招人喜歡的人。倒不是他們覺得他有神經(jīng)病或是個大傻瓜。哈特常說：“你們聽，波普也太傲氣了?！?br /> 這么說波普不公平。波普有個習(xí)慣，每天早上總要拿著一杯朗姆酒站在大街的人行道上。他從不喝杯里的酒，但只要見到熟人，他就用中指沾沾酒，再舔舔手指，然后朝熟人揮揮手。
“我們也買得起朗姆酒呀，”哈特常說，“但我們就不像波普這樣炫耀?！?br /> 我自己倒從來沒這么想過。一天我向波普問起此事。
波普說：“孩子，早晨太陽剛出來，天還有點涼，你一起床就能出去走走，一邊曬太陽，一邊喝點朗姆酒，你會覺得很舒服。”
波普從不掙錢，都是老婆出去工作。好在他們沒有孩子，這樣倒也方便。波普說：“女人愛干活就讓她們干吧，反正男人也干不好?！?br /> 哈特說：“波普娘娘腔，不是個好男人?！?br /> 波普的老婆在我學(xué)校附近的一個大戶人家做廚娘。以前，她下午常等我，然后帶我去她的大廚房，還給我好多好吃的。我唯一不喜歡的就是我吃東西時她坐在一旁盯著我的樣子，好像我是為她吃似的。她讓我叫她阿姨。經(jīng)她介紹，我認(rèn)識了那個大戶人家的園丁，他是個棕色皮膚的漂亮男人。
一天夜晚，我發(fā)現(xiàn)波普在他的工棚里傷心。他坐在一塊木板上，拿木屑在手指上纏來繞去。
波普說：“你阿姨走了，孩子?！?br /> “去哪兒了，波普先生？”
“啊，孩子！這個問題提得好……”他說到這便再沒往下說。
打那以后，大家經(jīng)常聚在波普的工棚里。他們談板球、足球和電影——什么都談，除了女人——就是想讓波普高興。
波普的工棚里不再有錘子和鋸子聲。木屑聞起來也不新鮮了，顏色也變黑了，幾乎像爛泥一樣。波普開始酗酒，他喝醉以后我可不喜歡他。他身上一股朗姆酒味，經(jīng)常大哭大叫，然后就發(fā)火想打人。這使他被那幫人接納了。
哈特說：“我們過去錯怪了波普，他是個好漢，和我們一樣?！?br /> 終于有一天，波普離開了我們。
哈特說：“他不說我也知道他去哪兒了。他是去找他老婆了?！?br /> 愛德華說：“你想她會跟他回來嗎？”
哈特說：“等著瞧吧?！?br /> 其實，我們也用不著久等，報上很快就報道了此事。哈特說果不出他所料。波普在阿里馬打傷了一個男人，那男人拐走了他老婆。那人就是以前給過我許多袋青草的園丁。
波普回來后完全換了個人。我一跟他說話他就對我大吼大叫。哈特和其他人一帶著朗姆酒去工棚看他，他就把他們轟了出去。哈特說：“你們看，女人把那家伙整瘋了?！?br /> 往日那熟悉的聲音又從波普的工棚里傳了出來。他拼命干活。我真想知道他是否還在做沒有名字的東西。但我害怕，沒敢問他。
他往工棚里拉了一盞電燈，開始在夜間干活。他家門外總停著許多車子，將東西拉進(jìn)拉出。后來波普又忙著漆房子，將房子漆成大綠色，又將屋頂漆成大紅色。哈特說：“這家伙準(zhǔn)瘋了?！庇盅a充道：“怕是他又要做新郎官了。”
哈特沒有全說錯。大約兩星期后的一天，波普回來了，還帶來了一個女人，是他老婆，我的阿姨。
后來發(fā)生的事太突然，我們都不知道會出這種事。哈特也是讀了報紙后才知道的：小木匠被捕入獄。
這太不可思議了，原來波普是個作惡多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的話說都不是波普做的。他偷來別人的東西然后把它們重新組裝起來。實際上他偷的東西太多，有時只好把不要的那些賣掉。他就是這么被抓住的?，F(xiàn)在我們才明白以前為什么總有許多車子停在波普家門口。
波普出獄后成了英雄。他成了那幫小子中的一員。但對我來說，他變了。這種變化使我傷心。
他開始為別人做莫利斯式椅子、桌子和衣櫥。
有一次我問他：“波普先生，你什么時候再做沒有名字的東西呀？”
他竟臭罵了我一通?！澳阏嬗憛挘彼f，“快滾開，否則我非揍你不可?！?br />（有刪改）注：①奈保爾：英國作家，2001年諾貝爾文學(xué)獎得主。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．小說開頭描寫波普忙碌的情形，既表現(xiàn)了波普對詩意理想生活的追求，也表達(dá)了“我”對他的欣賞，還為下文寫波普的轉(zhuǎn)變做鋪墊。
B．“我”眼中的波普熱情健談，能感受生活的美好，像詩人，而眾人卻認(rèn)為他懶散、傲慢、無用，其背后是兩種不同的價值觀的體現(xiàn)。
C．妻子出走、波普被捕入獄是小說的轉(zhuǎn)折點，從此波普一下子發(fā)生了本質(zhì)變化，說明波普清醒地意識到自己應(yīng)該成為大街上眾人中的一員。
D．小說最后當(dāng)“我”提到“沒有名字的東西”時，波普用粗魯?shù)恼Z言對“我”“臭罵”，說明他已經(jīng)徹底喪失了對曾經(jīng)熱愛的事業(yè)的興趣。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說一開始就敘述了波普的獨特，他“自稱是個木匠”，建造物只有自家后院的“小工棚”，還沒有蓋完，這種矛盾的敘述方式，容易讓讀者產(chǎn)生閱讀的興趣。
B．小說采用第一人稱，通過一個孩子的視角來看主人公的變化。這樣不僅有真實感，可以拉近讀者與作品的距離，且能夠借孩子的態(tài)度來揭示作品的主題。
C．小說中很多細(xì)節(jié)前后照應(yīng)。如波普以前喜歡用手指蘸朗姆酒向人打招呼，此時酒是詩意的生活儀式的體現(xiàn)；后來波普酗酒打人，酒成了消極落敗的象征。
D．小說將波普置于“我”、妻子和大街其他人的大眾關(guān)系之中，通過他們對波普的不同態(tài)度與評價，全面立體地展示了波普復(fù)雜多變、毫無主見的性格特點。
（3）小說中不斷穿插哈特對波普的評價，有何作用？
（4）波普從“做一個沒有名字的東西”到“為別人做莫利斯式椅子、桌子和衣櫥”，這樣的變化意味著什么？你如何看待這種變化？組卷：6引用：3難度：0.5
二、古詩文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言選擇（4題，8分）
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3．下列各句加點詞語解釋正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.8
?三、語言文字運用?
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10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
不得不說，新型污染物——微塑料是近年來受到廣泛關(guān)注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業(yè)排放等。①_____，但它們對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的。研究顯示，如今，微塑料似乎無處不在。譬如，公民科學(xué)家在北極沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的零碎微塑料；國際知名期刊報道，據(jù)調(diào)查，近80%的瓶裝水含有微塑料；研究者甚至在接受心臟手術(shù)患者的心臟組織中發(fā)現(xiàn)了微塑料。鋪天蓋地的駭人聽聞的報道，讓我們不得不關(guān)注微塑料這一議題并采取“全球戰(zhàn)塑”行動，為生態(tài)，為地球，也為了人類自身。
長期以來，中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會一直致力于海洋與濕地保護(hù)，②_____。然而，受到人類活動和全球氣候變化等因素的影響，紅樹林生態(tài)系統(tǒng)正面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如面積縮減、生物多樣性喪失和生態(tài)功能退化。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，中國綠發(fā)會成立了紅樹林專項基金，設(shè)立了許多傳播平臺，就濱海濕地方面的法律法規(guī)積極建言獻(xiàn)策。
（1）下列各句中的引號，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是
A．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”在苦難深重的舊中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。
B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。
C．剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。
D．沒有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。
（2）請根據(jù)文段，給“微塑料顆?！毕露x。
（3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。組卷：3引用：1難度：0.5
四、作文（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
——（魯迅《自嘲》） （孟子）曰：“獨樂樂，與人樂（yuè 欣賞音樂）樂（lè），孰樂？”（齊宣王）曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?br />——（《孟子》） 請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.7