2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)德琳學(xué)校藝術(shù)生高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。

• 1．新石器時(shí)代晚期，在長(zhǎng)江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見(jiàn)于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)證明（　　）

  A．階級(jí)分化和斗爭(zhēng)加速國(guó)家出現(xiàn)

  B．城市是進(jìn)入文明時(shí)期的標(biāo)志

  C．中國(guó)華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國(guó)家

  D．當(dāng)時(shí)中國(guó)南北聯(lián)系日益加強(qiáng)
  組卷：42引用：13難度：0.5

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• 2．樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”。該學(xué)者意在說(shuō)明（　　）

  A．宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心

  B．宗法制與分封制相輔相成

  C．分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素

  D．西周形成森嚴(yán)的等級(jí)制度
  組卷：10引用：5難度：0.5

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• 3．西周的用鼎制度是整個(gè)禮器制度的核心，不論是祭祀、宴享、喪葬等所有禮儀活動(dòng)，都要使用以鼎為核心的成套青銅禮器。天子九鼎、諸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎，并有與之配套的其它禮器。西周實(shí)行禮制的目的是（　　）

  A．提高樂(lè)舞水平	B．解決分裂隱患
  C．維護(hù)等級(jí)秩序	D．鞏固專制統(tǒng)治
  組卷：14引用：5難度：0.5

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• 4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó)，頗受重用，他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。眾多學(xué)派各自提出對(duì)政治乃至宇宙的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。這種局面出現(xiàn)的根本原因是（　　）

  A．儒家思想成為統(tǒng)治思想	B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
  C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立	D．科舉選官制度的確立
  組卷：15引用：14難度：0.7

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• 5．“給耕地合理施肥，耕翻土地到一定深度，在適當(dāng)?shù)募竟?jié)播種，充分利用每一寸土地，以獲取最大的收獲?！辈牧戏从车奈覈?guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．刀耕火種

  B．男耕女織

  C．鐵犁牛耕

  D．精耕細(xì)作
  組卷：9引用：8難度：0.9

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• 6．學(xué)者林劍鳴指出：在理論觀點(diǎn)上，《呂氏春秋》對(duì)先秦的儒、法、道、墨、陰陽(yáng)五行各派，采取兼容并包的態(tài)度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要學(xué)派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到。由此可知，《呂氏春秋》（　?。?/h2>

  A．有保存諸子學(xué)派學(xué)術(shù)成果的作用

  B．是各民族間文化相互交融的印證

  C．代表了不同階層的共同理想追求

  D．體現(xiàn)出思想文化為政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)
  組卷：6引用：2難度：0.5

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二、非選擇題：本題4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求作答。

• 19．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
  ……在商鞅看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)既是保衛(wèi)自己的手段，更是在混亂年代爭(zhēng)霸的工具；而興農(nóng)則是為了積蓄戰(zhàn)略物資以支援戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，征戰(zhàn)、兼并、稱霸乃至統(tǒng)一天下是目的，而重本抑末、發(fā)展耕織不過(guò)是服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具和手段而已。商鞅變法滲透著鮮明的實(shí)用主義色彩。為了鼓勵(lì)耕織，商鞅采取了一系列抑制工商業(yè)發(fā)展的措施。這種把人口束縛在土地上，把人的消費(fèi)限制在基本消費(fèi)上的做法，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從長(zhǎng)期看，是不利于生產(chǎn)發(fā)展和改善居民生活水平的。更嚴(yán)重的是，為了在全社會(huì)構(gòu)建以農(nóng)戰(zhàn)為核心的激勵(lì)體系，商鞅主張嚴(yán)厲控制輿論，嚴(yán)厲打擊傳統(tǒng)道德。他把禮樂(lè)、孝悌、誠(chéng)信、仁義、非兵、羞戰(zhàn)等視作危害國(guó)家的“虱害”，因而必須予以鏟除。他執(zhí)行愚民政策，并且實(shí)行連坐制度，使居民相互監(jiān)視，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家人文道德水準(zhǔn)顯著下降。商鞅到秦國(guó)后，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦，數(shù)次與秦孝公談話，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打動(dòng)了秦孝公。秦孝公決定重用商鞅推行變法。由此，我們可以看到商鞅的博學(xué)與才華。
  ——張俊偉《商鞅變法：不為人知的另一面》
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)商鞅變法。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：
  

  文景之治	文帝兩次下詔“賜農(nóng)民今年租稅之半”，景帝“令田半租”，即三十稅一，逐成為漢朝定制。廢除一些嚴(yán)刑酷法，結(jié)果“刑罰大省”，“斷獄數(shù)百，幾至刑措”，這與秦朝“斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)”形成鮮明對(duì)比。
  貞觀之治	唐太宗常說(shuō)，人君好比是舟，人民好比是水，水能載舟，也能覆舟。他還認(rèn)為“治安之本，惟在得人”，由于他的精心挑選，貞觀年間掌權(quán)的大臣大有所長(zhǎng)。他說(shuō)，“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失”。
  開(kāi)元之治	唐玄宗即位后，開(kāi)始栽減冗官，“大蘋(píng)奸濫，十去其九”，修訂《大唐六典》，明確規(guī)定各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的組織建制；據(jù)統(tǒng)計(jì)，玄宗執(zhí)政期間，全國(guó)共修建56個(gè)水利工程，相當(dāng)于唐朝所修工程總數(shù)的20以上。

  結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“封建盛世”的看法。
  組卷：2引用：5難度：0.3

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