2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高一（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

• 1．武王伐紂成功后，為了更好地統(tǒng)治商朝的舊部，西周封衛(wèi)康叔于殷都舊地，并允許其擁有七個(gè)包含原住民的商人氏族；封伯禽為魯侯，并領(lǐng)有隨遷的六個(gè)商人氏族。這反映了分封制（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)了血緣與地緣的結(jié)合

  B．強(qiáng)調(diào)了貴族的世襲特權(quán)

  C．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制

  D．重視對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 2．漢初賈誼在《過秦論》中說：“秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待?！辟Z誼意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．治國(guó)指導(dǎo)思想僵化導(dǎo)致秦亡

  B．秦的速亡與暴政密不可分

  C．統(tǒng)一六國(guó)是歷史發(fā)展的必然

  D．漢承秦制不符合時(shí)代需求
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 3．《史記》將少數(shù)民族作為記傳對(duì)象，創(chuàng)立了民族傳的書寫模式，在各少數(shù)民族傳記中，清楚地交代了各民族的起源，并將其與中原相連，建構(gòu)了貫通古今、囊括四海的黃帝譜系。《史記》中民族傳記的書寫（　?。?/h2>

  A．突出了少數(shù)民族的發(fā)展歷程

  B．強(qiáng)調(diào)了國(guó)內(nèi)各民族一律平等

  C．說明了華夏認(rèn)同觀開始出現(xiàn)

  D．蘊(yùn)含著中華民族共同體意識(shí)
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 4．據(jù)史料記載，明朝徽州地區(qū)經(jīng)商風(fēng)俗獨(dú)特：“賈人娶婦數(shù)月則出外，或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相認(rèn)識(shí)者……其數(shù)奇販折（經(jīng)商虧損），寧終身漂泊死，羞歸鄉(xiāng)對(duì)人也。男子冠婚后，積歲家食者，則親友笑之。婦女亦安其俗，而無陌頭柳色之悔（思念丈夫的惆悵心情）?！边@一風(fēng)俗反映了（　　）

  A．安土重遷觀念改變	B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)
  C．工商皆本思想影響	D．宗族血緣關(guān)系淡化
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 5．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)留學(xué)日本的高潮，以下是清朝留學(xué)生會(huì)館于1903年對(duì)留日學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，這種現(xiàn)象主要反映了（　　）
  

  江蘇	浙江	廣東	直隸	山西	陜西	河南	廣西	貴州	云南
  175	154	108	77	3	4	6	3	1	2

  A．政府鼓勵(lì)留學(xué)政策呈現(xiàn)地區(qū)差別化

  B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異

  C．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度差異

  D．南方學(xué)子較北方學(xué)子更有愛國(guó)精神
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 6．20世紀(jì)的中國(guó)革命，經(jīng)歷了蔣介石等反動(dòng)勢(shì)力的背叛之后，走上了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路。毛澤東曾對(duì)此精煉總結(jié)：“槍桿子里出政權(quán)”。這與列寧“暴力奪取政權(quán)”的觀點(diǎn)一脈相承。而20世紀(jì)的印度人民，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的壓迫，選擇了“非暴力不合作”的道路。由此可知（　?。?/h2>

  A．建立無產(chǎn)階級(jí)專政以實(shí)現(xiàn)民族解放

  B．甘地的思想不符合歷史發(fā)展規(guī)律

  C．毛澤東發(fā)展了列寧的主張

  D．中印國(guó)情差異影響道路選擇
  組卷：4引用：3難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分55分）

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在四大文明古國(guó)及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話傳說，但顯然與上述神話差異較大。
  ——摘編自《世界文明探源》材料二：文明先在美索不迭米亞生根，以后又在歐亞大陸和美洲的其他幾個(gè)地區(qū)生根，那之后，便向四面八方傳播。正象（像）農(nóng)業(yè)革命以部落取代狩獵社會(huì)那樣，現(xiàn)在部落社會(huì)又為文明所取代。在部落文化到達(dá)歐亞的邊嶂地區(qū)時(shí)，歐亞中心地區(qū)的部落文化正在被文明所取代。隨著文明從大河流域的發(fā)源地向外傳播，并跨越鄰近的野蠻地區(qū)，這一取代過程不可抗拒地繼續(xù)著。
  ——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對(duì)冒險(xiǎn)的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識(shí)到：不僅東方——中國(guó)、日本和盛產(chǎn)香料的島國(guó)的財(cái)富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測(cè)算出來。最終，他們?cè)诖笱蟮牧硪贿呎业搅藷o以計(jì)數(shù)的財(cái)富。
  ——摘編自【美】瑪格麗特.L金《歐洲文藝復(fù)興》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界古代早期文明的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二指出，古代文明對(duì)外傳播的路徑，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代文明傳播的基本方式。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出15世紀(jì)歐洲人“向外拓展”的理由。
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 18．閱讀材料，回答問題。
  19世紀(jì)上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會(huì)問題，成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)，工業(yè)文明給人類帶來的究竟是災(zāi)難還是福祉，是以平等為主導(dǎo)的發(fā)展，還是以自由為優(yōu)先的行進(jìn)，很多思想家在思想領(lǐng)域展開了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。
  在工業(yè)革命中成長(zhǎng)起來的一支龐大的雇傭勞動(dòng)者，他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級(jí)以及他們的理論家也最早展開了對(duì)工業(yè)文明的激烈批判：社會(huì)現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸屬于資本家，導(dǎo)致了財(cái)富分配不平等，究其原因是勞動(dòng)權(quán)利的喪失。因此，他們要求獲得勞動(dòng)成果的權(quán)利，認(rèn)為這是天賦權(quán)利。
  在對(duì)工業(yè)文明的一片批判聲中，另一批思想家也走上前臺(tái)，他們堅(jiān)決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會(huì)體制辯護(hù)吶喊，這批思想家主要為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等人。他們一致認(rèn)為，只有工業(yè)文明，只有資本主義的經(jīng)濟(jì)自由，才能增進(jìn)國(guó)家的財(cái)富，帶來社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理想的“文明社會(huì)”。
  --王斯德主編《世界通史?第二編：工業(yè)文明的興盛16-19世紀(jì)的世界史》
  提煉材料中關(guān)于工業(yè)文明的一種或兩種觀點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）
  組卷：10引用：11難度：0.7

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