2021-2022學(xué)年北京市101中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/30 12:0:3
一、選擇題：本大題共50題，共50分。在下列各題的四個選項中，只有一項是符合題意的。
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1．如圖為中國舊石器時代重要人類遺址分布圖，觀察此圖，你能獲得的歷史信息是（ ?。?br />
組卷：14引用：13難度：0.6 -
2．我國原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個階段，期中處于原始人群階段的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
3．如圖是對中國新石器時代某一文化遺存的描述。該文化遺存是（ ）組卷：14引用：23難度：0.6 -
4．《史記正義》記載：“周封以五等之爵，薊燕二國俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國?！迸c此記載相關(guān)的政治制度是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：21難度：0.7 -
5．克盉和克罍是1986年在北京房山出土的兩件青銅器。據(jù)《史記》記載，最初周王是將燕國封給太保召公的，但召公位高權(quán)重，還要繼續(xù)留在鎬京輔佐王室。于是，太保的長子“克”就代替他，成為第一代燕侯。兩件青銅器的銘文中記載了這件事，克盉與克罍也由此得名。對克盉、克罍兩件歷史文物認識準確的是（ ?。?br />
①為西周的分封制提供充分佐證
②說明受封貴族須在都城輔助天子
③展現(xiàn)了周代青銅器的工藝水平
④能夠印證古代史籍的相關(guān)記載組卷：29引用：13難度：0.9 -
6．如圖是1963年出土于陜西寶雞的西周早期青銅器“何尊”，尊內(nèi)底鑄有銘文122字，“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之義（yì治理、安定）民”。材料中的“中國”指當時（ ?。?/h2>組卷：21引用：20難度：0.8 -
7．據(jù)《史記?周本紀》所載，周自文王以下到幽王共12代13王，除孝王外，其余12王均為嫡長子繼位為王。由此反映出西周實行的是（ ）
組卷：52引用：35難度：0.7 -
8．錢穆在《國史大綱》中說：“魯、齊諸國皆伸展東移，其時燕亦移于河北，大約在齊、衛(wèi)之間。鎬京與曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心，周人從東北、東南張其兩長臂，抱殷宋于肘腋間?！边@一格局（ ?。?/h2>
組卷：9引用：9難度：0.6 -
9．《史記?楚世家》記載：“（楚莊王）八年，伐陸渾戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重……”這反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：8引用：10難度：0.7 -
10．如圖是某同學(xué)繪制的春秋戰(zhàn)國時期的知識結(jié)構(gòu)圖?？瞻滋帒?yīng)填入的內(nèi)容是（ ）組卷：14引用：16難度：0.7 -
11．《華陽國志》在評價戰(zhàn)國時期的一座水利工程時說：“（使）水旱從人，不知饑饉。時無荒年，天下謂之‘天府’也?！边@座水利工程應(yīng)該是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.6 -
12．《史記?商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌??！鄙眺边@項變法措施的積極意義在于（ ）
組卷：13引用：43難度：0.7 -
13．戰(zhàn)國時期提倡“仁政”的儒家代表人物是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.9 -
14．“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也……嚴刑重罰之可以治國也?！币陨涎哉摮鲎裕ā 。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.9 -
15．老子說：“民之饑，以其上（統(tǒng)治者）食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！睋?jù)此，老子的意思是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.7 -
16．皇，古為上天、光明之意；帝，生物之主，興益之宗。秦王嬴政統(tǒng)一全國后，自認為“德兼三皇，功過五帝”，便將“皇帝”作為自己的稱號。秦始皇這樣做的目的是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：4難度：0.5 -
17．秦朝郡縣制度之所以能夠適應(yīng)集權(quán)政治的需要，最主要在于（ ?。?/h2>
組卷：13引用：20難度：0.9
二、解答題：本大題共3大題，共50分。
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52．儒家學(xué)說產(chǎn)生于獨特的時代環(huán)境，對中國文化有深遠影響。閱讀材料，回答問題。
材料一：禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位。而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。
——張岱年、方克立《中國文化概論》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)，說一說春秋戰(zhàn)國時代思想文化繁榮的時代背景。
材料二：孔子題材的兩枚郵票
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡要介紹孔子的思想主張。
材料三：孔子而后，儒分為八。以后有更多的發(fā)展和變遷。由于對孔子思想的某因素的偏重，便可形成一些新的觀念體系或派生結(jié)構(gòu)……后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價它們，以服務(wù)于當時階級的、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)舉例說明，從戰(zhàn)國至漢代的學(xué)者如何基于時代需要“重新解說”儒家思想。組卷：6引用：1難度：0.5 -
53．自古以來，中華民族多元一體。
材料一：華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時期，四夷的勢力有增無減，并且進一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達的華夏文明對戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
——摘編自張帆《中國古代簡史》（1）依據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國時期民族關(guān)系的變化。結(jié)合所學(xué)說明其影響。
材料二：唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”他認為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國，所獲無幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭為輔。一旦戰(zhàn)爭勝利則主動和解，甚至不惜實行“和親”政策，以達到“四海升平，天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式，懷化對方，增進民族情感，平息戰(zhàn)爭，推動民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國理念里的和諧意識》（2）依據(jù)材料概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點。組卷：5引用：5難度：0.4