2022-2023學年河南省洛陽市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題，17分)

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在《紅樓夢》第一回中，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等，無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學作品中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。
        我們可否做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等方面保持不變——這樣一部并無顯性的“元小說”痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有“元小說”的元素呢？我認為應該給予十分肯定的回答。這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的“元小說”敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。
        實際上，在人類小說藝術史上、整個藝術發(fā)展史上，并無那種顯性的“元小說”“元藝術”之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術”研究時，我認為既要關注那些顯性的“元藝術”現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的“元藝術”現(xiàn)象。
        之前那些關于“元藝術”現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧?斯坦伯格所言：“一切藝術都受到其他藝術的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出“元藝術”的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即“元藝術”的另一個重要指向，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質。
  （摘編自李心峰《關注“元藝術”》）材料二：
        “元藝術”這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視。但是，不論是國外還是國內，都已有學者或藝術家提到“元藝術”這一詞語。
        《易卜生晚期戲劇的復象詩學》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術性”，認為“藝術家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術自審，具有‘元藝術’的品格”。而且作者還為“元藝術”下了一個定義：“所謂‘元藝術’，是指作品本身滲透著藝術家對于藝術、藝術家自身的反思，在藝術本質、藝術功能、藝術家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術?！痹谶@里，作者明確指出了“元藝術”的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術家和藝術兩個方面。這是國內較早對“元藝術”進行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對“元藝術”進行深入的分析探討。國外也有學者認為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。因此，“元藝術”就是這樣一種藝術：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確”。
        所謂的“元藝術”，簡而言之就是“關于藝術的藝術”，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術。在這里，“元藝術”之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術門類的不同，我們可以把“元藝術”分為：“元小說”“元繪畫”“元電影”“元戲劇”“元舞蹈”“元音樂”等。每一種具體的“元藝術”都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產生的時間也是不同的。一般來說，“元藝術”的創(chuàng)作要先于“元藝術”的理論。具體的“元藝術”的創(chuàng)作要先于這種“元藝術”的命名。比如，“元小說”的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方，“元小說”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了“元藝術”性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉?H?伽斯《小說與生活中的藝術》一文。
  （摘編自張新科《“元藝術”與后現(xiàn)代主義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》第一回以小說談論、省思小說，還多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，顯然屬于顯性的“元小說”。
  B．《紅樓夢》憑借具有顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示的特點，與史上那些舊式小說形成了鮮明的對照，成為小說的杰作。
  C．雖然“元藝術”目前還沒有引起學術界足夠的關注和重視，但學者們對這一概念的理解已關注到了它與“自我”的聯(lián)系。
  D．“元藝術”是一種可以使創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確的藝術，按照藝術門類的不同，可分為多個門類。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一指出對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》等優(yōu)秀作品的重要指向之一。
  B．元藝術性在17世紀塞萬提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀才出現(xiàn)，可見元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。
  C．材料二認同《易卜生晚期戲劇的復象詩學》中提出的元藝術的“自我反思性”，對其未能對元藝術進行深入探究又抱有一些遺憾。
  D．元藝術以藝術本身為研究對象，不但是“關于藝術的藝術”，而且還是“更高級的邏輯形式”。
  （3）下列說法，最符合所選材料對“元藝術”論述的一項是

   

  
  A．冰心《春水》中“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”一詩經(jīng)常被引用，因而成為“元詩歌”。
  B．在易卜生《玩偶之家》的影響下，胡適在國內首先創(chuàng)作了話劇《終身大事》，因此《終身大事》可看作是一部“元話劇”。
  C．杜甫創(chuàng)作的論詩絕句《戲為六絕句》中包含了對詩壇創(chuàng)作的評價，是“關于詩的詩”，可以把這組詩理解為“元詩歌”。
  D．新編京劇《梅蘭芳》，使用“戲中戲”的手法在其中穿插京劇《天女散花》的戲劇片段，可以被看做“元戲劇”。
  （4）請以一組問句的形式為材料一擬寫一個開頭段，使之與后文四段話構成總分關系。
  （5）請簡要分析材料二的論證思路。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題，18分)

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拿得出手的本領高明昌      最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學得父親的本領。父親的本領有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來，我想了想，確實一樣也沒有學會。身旁的姊妹說：“學了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了。”可母親覺得，隨便做啥，要防三年風、四年雨的。我曉得這“三年風、四年雨”指的是自然災害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學得吃飯的真本事。比如有一門手藝，萬一需要時拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。
        父親的獨門手藝是有點的，我領教過。我十來歲時就被父親拉在身邊，他捉鯔魚時我也去的。捉鯔魚是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開的印記，有時淺，有時深。問父親為什么這樣急？父親說是為了趕潮水。
        父親一出門，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚真的需要技巧。一是要吃準潮汛。鯔魚只在退潮的時候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時間需要智慧，不懂潮汐知識的父親，不知從哪兒學會看潮的；二是要看得出魚在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動的，如何看得出、看得準水里有鯔魚，眼睛要亮，眼法要準。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。
        父親的這門技術教給了一個人，那人姓葉，是小學體育老師，小父親幾歲。葉老師放學后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時間一長，兩人成了好朋友，父親開始向他傳授捉鯔魚經(jīng)驗。
        父親的教法與眾不同，他來到潮水里，教葉老師學看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說，別人說十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個方法，葉老師學會了。父親的這個教法，讓我辨出來許多滋味，我教學生語文也用這個方法，取得了良好的教學效果。
        葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說自己學會了捉鯔魚，是我父親教的。許多人都來向父親學習，父親像個英雄，站在大門口，“拔挺”喉嚨說：“去問葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好?！闭f完就回屋喝酒去了。
        父親是個泥水匠，他有個看家的獨門功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛請父親砌灶頭，只個別人家不相信父親，請別人砌。但過了幾個月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來。父親說好的，我一定相幫砌好。
        父親砌的灶頭是有特點的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時間短，即使外面疾風驟雨，煙囪也絕不會煙火倒流。一句話，就是好看又實惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個做法也是替東家省錢。省錢，是所有農家的習慣。
        海邊村的男人都是學手藝的。每年的“三搶大忙”，若是都靠婦女們干活，是會拖節(jié)氣的。村上有句諺語：人誤地一時，地誤人一年；脫時脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說父親的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才會快，他不邋遢就快不了。父親不承認，他的不承認是有道理的，因為他還有一個本事，他會耙水田。
        耙田，確實是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見的，需要感覺，需要技術；其次是整個水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實踐不可，而且也不是人人都能學會的。但父親學會了，而且學得很到位。
        也不知道父親如何學會的，有人說，村上一位老者見父親心誠、手巧、善良，就手把手地教會了他。也有人說，父親的手藝是神仙點化的。我不相信，有一回問母親，母親說：“哪來的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽明白了，明白了也不說，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。
        有一個晚上，我與母親對坐對望。母親輕輕地對我說：“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯?！彼f，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問我：“這應該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應該是的，完全是的?！?br />（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．母親感嘆“我”沒有學到父親的本領，“我”知道母親是想讓我有一門手藝，在需要時可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。
  B．第三段補敘了捉鯔魚的技巧，既照應了上文父親的本領，也表現(xiàn)了父親本領之高超，同時為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。
  C．文章采用第一人稱敘事，寫“我”的眼中事、心中事，更具真情實感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產生共情心、同理心。
  D．文章語言質樸平實，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農諺，還有農村生活生產場景的描述，令人讀起來饒有興味。
  （2）關于文中“拿得出手的本領”，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來許多滋味，“我”教語文時也用這個方法，取得了不錯的教學效果。
  B．砌灶頭是父親的一樣本領，父親砌的灶頭既好看又實惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢的因素。
  C．父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。
  D．對于父親如何學得本領，人們傳說不一，母親認為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）本文以“我”和母親的對話結尾，有何作用？
  組卷：3引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ(本題共1小題，13分)

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        大海為什么會流“藍眼淚”？對由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成發(fā)光現(xiàn)象詩意描述的“藍眼淚”其實是赤潮的另一種稱謂。當夜光藻赤潮爆發(fā)時，夜晚的海面上就發(fā)出美麗的“藍色熒光”，隨著海浪起伏，就像大海流下了晶瑩剔透的藍色淚水。
        當然，既然是夜光藻赤潮，（ ①），只有在晚上才會發(fā)出美麗的熒光。夜光藻細胞中都含有成千上萬的包含有熒光素和熒光素酶的顆粒，胞質絲將這些顆粒像串珠子一樣串起來，當夜光藻受到海浪拍打、劃船等強烈擾動時，熒光素酶催化熒光素與氧氣發(fā)生反應，（ ②），在釋放能量的過程中產生淺藍的冷光。當海水中夜光藻密度很高時，淺藍色的光匯聚在一起，就會形成肉眼可見的“藍眼淚”！
        原本，“藍眼淚”只是一種美麗的自然現(xiàn)象，是大自然饋贈的美景。但是，近年來，隨著人類對自然環(huán)境的破壞逐漸加劇，愈發(fā)頻見的“藍眼淚”，（ ③）。據(jù)研究顯示，造成“藍眼淚”的夜光藻雖不會像其他有毒赤潮藻類那樣釋放毒素的現(xiàn)象，但會導致其他生物無法呼吸，連續(xù)出現(xiàn)一兩個月還沒有消失的“藍眼淚”會成為當?shù)睾Ｓ蛐柩跎锏呢瑝簟?br />（1）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請將文中畫橫線的長句改為三個表意連貫的短句，可改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：12引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當前，“內卷”和“擺爛”言論火爆網(wǎng)絡?！皟染怼北局竿虚g競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導致個體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。如今，多用于高?；蚵殘鲋械摹胺亲栽浮备偁??！皟染怼笨此瓶炭唷⑴?，實則是看到別人努力而產生焦慮心理，是一種無意義的內耗。“擺爛”是指主觀上認為事情已經(jīng)無法向好的方向發(fā)展，就不再采取任何干預措施，任由其往壞的方向繼續(xù)發(fā)展。“擺爛”是“喪文化”在“佛系”“躺平”后的繼續(xù)。
        近日，習主席在給中國農業(yè)大學科技小院同學的回信中說：“青年就要‘自找苦吃’?！薄白哉铱喑浴?，不是被動受苦，而是主動在困難中調整心態(tài)、磨礪意志、增長才干。
        讀了以上材料，你有何感想？復興中學將在“七一”前夕舉辦一場主題為“奮斗青春，復興有我”的演講比賽，慶祝建黨102周年。請結合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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