2022-2023學年黑龍江省雞西市密山四中高二（下）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀（38分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        健康碼成為數(shù)字抗疫的最大亮點之一。健康碼的出現(xiàn)是在非常時期一舉突破諸多制度和規(guī)范的非常之舉，帶來數(shù)字時代社會治理的第一場全局性大考，直接影響國家和社會治理的現(xiàn)代化進程。要認識健康碼的安全隱患，必須深入剖析和總結互聯(lián)網超級巨頭崛起的內在邏輯和規(guī)律，描繪和構建未來數(shù)字社會治理的基本進程和制度框架。由于健康碼缺乏體系性制度設計、流程控制、監(jiān)管制度和責權制衡機制，使其潛在風險和安全隱患不斷累積。若不予以足夠重視，形勢將會非常嚴峻，后果將會超乎想象。
        半個世紀以來，隨著互聯(lián)網不斷深入發(fā)展，人類社會的信息傳播范式已經發(fā)生根本性改變。數(shù)字傳播經歷了百年的數(shù)字化、半個世紀的網絡化、二十年左右的社交化和移動化，以及新興的智能化等五大階段，初步奠定了以計算、傳輸、存儲、數(shù)據和算法等核心要素組成的新型傳播基礎設施。人類傳播范式從過去傳統(tǒng)大眾傳播主導的自上而下、集中控制的大教堂模式走向了數(shù)字新媒體主導的自下而上、開放分布式的大集市模式，數(shù)字傳播已成為人類社會主導性的傳播新范式。政府對社會信息主流傳播機制已經很難進行有效控制，市場主體占據了明顯的傳播優(yōu)勢，也造成了明顯的傳播失控。沖擊世界各國和世界秩序的信疫（Infodemic,也譯為信息疫情）現(xiàn)象是其中的突出代表。如今，通過健康碼進行大規(guī)模全民數(shù)據收集，成為另一個新出現(xiàn)的重大隱患。
        賈森?薩多斯基認為：“一切智能的背后，都是監(jiān)控與控制?！币驗橹悄艿谋澈笫菙?shù)據，數(shù)據的背后就是每一個人的基本權力和利益。所以，上述警示值得我們高度關注。如果缺乏合理的制度架構，智能就有可能走向初衷的反面，健康碼也是如此。健康碼是疫情時期突破和超越現(xiàn)有制度的非常產物，是一件智能傳播的利器，也是一把雙刃劍。當前，全球疫情蔓延的態(tài)勢依然沒有得到有效控制，健康碼的常態(tài)化逐漸變得順理成章，成為大勢所趨。在今天數(shù)據治理制度缺失的背景下，基于市場化力量的運作主體，健康碼帶來的利益必然走向公共利益的反面。同時，由于科技龍頭企業(yè)擁有技術優(yōu)勢、數(shù)據優(yōu)勢和資本優(yōu)勢，目前各地健康碼的運行主要由企業(yè)承擔，民眾數(shù)據也掌握在企業(yè)手中。這在實際上使得“監(jiān)管俘獲”成為事實。但是，健康碼本身所展現(xiàn)的智能傳播威力及其背后所隱藏的風險，卻依然缺乏系統(tǒng)性和學理性探究。
        由浙江省率先實施的健康碼行動，不僅為抗擊疫情發(fā)揮了不可替代的作用，而且成為數(shù)字社會治理的重要嘗試。中國的成功探索也激發(fā)了其他國家的嘗試，其中美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進行全球健康碼的試水也成為智能時代一次全球性的重要測試。雖然公益性的健康碼功能單一、風格嚴謹，但是其呈現(xiàn)的全員、全時、全域和全識等特性，卻難掩其背后隱藏的巨大力量和未來商業(yè)與治理的巨大潛能?？梢哉f，健康碼第一次不期而然地展現(xiàn)出未來全球高科技競爭的制高點，第一次呈現(xiàn)出未來全球數(shù)字社會治理公私合作的基本格局和相互博弈。
        我們亟須對其背后隱藏的風險和濫用的危害進行科學評估，制定應對預案。健康碼背后巨大的利益誘惑能否在過猶不及的路上適可而止？在缺乏基本規(guī)則和制度保障的前提下，在巨大利益的誘惑驅動下，將其常態(tài)化昭示著潘多拉盒子打開之后的巨大風險。健康碼呈現(xiàn)的基本特性和規(guī)律，以及潛在的問題和可能的沖突，都需要我們運用學理性和前瞻性的視角進行深入的審視和分析。助力抗擊疫情的健康碼，不能成為危及全民隱私保護和危害數(shù)字社會治理健康發(fā)展的隱患。充分肯定健康碼在抗疫中的價值和作用的同時，一定要警惕對其的濫用，防止過猶不及的現(xiàn)象發(fā)生。
  （摘編自方興東、嚴峰《“健康碼”背后的數(shù)字社會治理挑戰(zhàn)研究》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.健康碼是非常時期的非常之舉，它突破和超越現(xiàn)有制度，在抗疫中發(fā)揮了巨大作用。
  B.健康碼的出現(xiàn)促使當前人類社會的信息傳播范式從大教堂模式向大集市模式轉變。
  C.美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進行全球健康碼的試水是受我國健康碼行動的啟發(fā)。
  D.當前健康碼缺乏系統(tǒng)性和學理性探究，必須對其潛在的問題和可能的沖突進行審視和分析。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先肯定了健康碼的積極意義，再提出要認識健康碼的安全隱患，具有辯證思維。
  B.文章第二段分析了當前人類傳播范式變化特點，意在提醒要警惕健康碼的負面作用。
  C.文章引用賈森?薩多斯基的話來反對科技龍頭企業(yè)利用自身優(yōu)勢掌握民眾的數(shù)據。
  D.作者把健康碼說成“雙刃劍”“潘多拉盒子”，這表明作者對健康碼抱有審慎的態(tài)度。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在數(shù)字傳播已成為主導性的傳播新范式的今天，市場主體已取代政府控制著社會信息主流傳播機制。
  B.如果以市場化力量作為數(shù)據收集的運作主體，數(shù)據收集帶來的利益必然走向公共利益的反面。
  C.應盡量避免全員、全時、全域和全識的數(shù)據收集，因為這樣會給未來商業(yè)與治理帶來巨大的災難。
  D.健康碼的出現(xiàn)是未來全球數(shù)字社會治理一次嘗試，全社會都要給予足夠的重視，進行科學評估。
  組卷：7引用：20難度：0.7

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面：第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落，農民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。
  （摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經濟為基礎，努力實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化、提高土地產出率、資源利用率和勞動生產率，才能夠提高農業(yè)的經濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主，農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響，藍圖已經繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
  （摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
  B．以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
  C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。
  D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  C．現(xiàn)代化建設的發(fā)展，推動了我國村莊基礎結構的變化，同時推動了全國大多數(shù)地區(qū)農民生育觀念的轉變。
  D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的。陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W中生根。
  （3）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國的現(xiàn)代化建設繞不過農村，因為農村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農村也會為現(xiàn)代化建設提供滋養(yǎng)。
  B．隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經被納入國家的基層政權建設，國家與農民的關系也得到改善。
  C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍。
  D．必須抓住農業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展；農業(yè)轉型需要政府引領、科技投入和人才支撐。
  （4）簡要梳理材料三的行文脈絡。
  （5）材料一結尾說，現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：14引用：8難度：0.5

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三、語言文字運用（14分）

• 6．請對下面這段新聞報道的文字壓縮成一句話。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
  “太極一號”是中科院空間科學戰(zhàn)略性先導科技專項首發(fā)星。該衛(wèi)星旨在完成我國空間引力波探測所需載荷和衛(wèi)星主要關鍵技術的首次在軌驗證，包括高穩(wěn)定激光器、超高精度干涉儀、高靈敏度引力參考傳感器、無拖曳控制技術、微米級微推進技術、超穩(wěn)超靜航天器等。2019年8月31日“太極一號”成功發(fā)射后，科學團隊和工程團隊通力合作，歷經4個月嚴格測試和實驗，結果表明，衛(wèi)星系統(tǒng)在軌工作性能良好，完成了研制總要求規(guī)定的全部實驗內容。“太極一號”圓滿完成在軌測試實驗，是我國空間引力波探測實驗技術驗證的重要突破，意味著太極計劃“三步走”第一步任務目標已成功實現(xiàn)?！疤珮O一號”將轉入拓展實驗階段。
  組卷：21引用：9難度：0.7

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四、作文（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        近日，中共中央、國務院發(fā)布《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》，首次明確提出“教師懲戒權”這一問題，并要求制定實施細則，用以規(guī)范學生、家長、教師、學校的行為。這引發(fā)社會各界廣泛關注。
        在此之前，教師“體罰”了學生，會面臨家長、社會、媒體輿論、教育行政部門等多方面的壓力，大都會受到嚴肅處理。相關法律的欠缺，產生了諸多家校矛盾，以致老師們畏首畏腳，不敢懲戒學生。
        請結合材料內容，在學生、教師、家長中任選一種身份，以“教育要不要懲戒”為辯題，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析