2020-2021學(xué)年甘肅省天水一中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        由于自然災(zāi)害以及伴生的社會動蕩、國內(nèi)戰(zhàn)爭、外敵入侵，世界上很多輝煌一時的偉大文明就此覆滅。恩格斯在《自然辯證法》一書中就提出，兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落，與自然災(zāi)害的頻仍直接相關(guān)。而后來的歷史研究，也證明古埃及文明、兩河領(lǐng)域的古阿卡德帝國、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動和生態(tài)崩潰；瘟疫的暴發(fā)，也直接導(dǎo)致了羅馬帝國“黃金時代”的結(jié)束以及阿茲臺克帝國、印加帝國的迅速瓦解。但是，讓災(zāi)難史研究者很感興趣的一個問題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族，卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù)，并持續(xù)發(fā)展？
        這一問題，有很多答案。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍，讓中國人產(chǎn)生了一種獨特的民族心理，并積淀為一種深層的社會意識，我們可以稱作“韌”的精神。這種“韌”的精神，蘊有強大的自我恢復(fù)和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強的活力，從而使得中華民族安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。
  “韌”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，針對不同的社會情境各抒己見，提出為人處世、治國安邦的種種方案，形成了數(shù)千年來民族智慧的“百寶箱”。其中兩個相輔相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進取、勇于擔當?shù)年杽傄幻妫敲吹兰宜枷雱t反映出謹慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。
        儒學(xué)是講求“入世”的進取型思想，它以“修齊治平”為己任，追求人在社會中的自我實現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合：現(xiàn)代社會崇尚進取，鼓勵競爭；儒家思想重視群體，鼓勵奉獻，這些都是社會前進的動力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)巨大的潛能，東亞“儒學(xué)文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《莊子》所謂“行盡如馳，而莫之能止”，當今時代是一個“翻天覆地”的時代，也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在高速的社會發(fā)展中，進取型的思想也會暴露其局限，那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，這次疫情的暴發(fā)，使我們能夠在高速發(fā)展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。
        實際上，瘟疫原本就是一種“社會病”，一種“文明病”，它在歷史上就是隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動而傳播。而近三百年間開始的現(xiàn)代化進程，是人類歷史上最劇烈、最深遠的社會變遷過程之一，也是對自然的征服、資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的破壞最嚴重的時期。長期以來，人類都習(xí)慣于認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價值，人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益，這就是典型的人類中心主義。中國道家思想的最深刻之處，就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來，自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長？”人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機整體，不要把人凌駕于自然萬物之上，人的社會秩序要去適應(yīng)物的自然秩序。要摒棄對自然過度的強力扭曲、干擾和破壞，使萬物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，這就是“道法自然”。“天之道，損有余而補不足”，只有遵循自然，順應(yīng)自然，才能達到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種整體主義的生態(tài)自然觀，能夠糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失。
  （摘編自王學(xué)典《從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．作為中國人特有的民族心理和社會意識，“韌”的精神能戰(zhàn)勝資源短缺、災(zāi)難頻仍。
  B．中華民族之所以能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù)，并持續(xù)發(fā)展，只是因為有“韌”的精神。
  C．在“韌”的精神中，儒家思想為外向進取型的；而道家思想屬內(nèi)向、保守型的。
  D．隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模聚居，瘟疫就發(fā)生了，并隨著人群移動而傳播。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由自然災(zāi)害及其伴生的災(zāi)禍引發(fā)諸多文明覆滅說起，提出問題，再揭示答案。
  B．文章不僅指出“韌”的精神對于中華民族的意義，還分析了“韌”性特質(zhì)的成因。
  C．文章辯證看問題：既肯定儒家思想崇尚進取的積極作用，也批評其在戰(zhàn)疫中的局限性。
  D．文章綜合運用了引證、例證和對比論證等多種論證方法，大大增強了說理的力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果沒有這種“韌”的精神，中華民族就難有強大的自我恢復(fù)和更新能力，因而也就難以安然渡過各種困境，延續(xù)至今。
  B．儒家思想與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相契合，推動了社會前進，但忽視了人與自然的協(xié)調(diào)、人與內(nèi)心的平衡，瘟疫就易發(fā)生。
  C．人類中心主義認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，這與中國道家“物無貴賤”“萬物一齊”的觀點截然不同。
  D．在當今時代，要想糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失，達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，可以借鑒道家思想。
  組卷：8引用：8難度：0.7

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “您的包裹已放在小區(qū)快遞柜，取件碼××××，請及時領(lǐng)取。”這樣的短信對于習(xí)慣網(wǎng)購的用戶來說并不陌生，與此同時，快遞小哥送貨的電話卻日益稀少，“不告而投”和“懶人快遞”的現(xiàn)象越來越普遍。交通運輸部發(fā)布的《智能快件箱寄遞服務(wù)管理辦法》規(guī)定，企業(yè)使用智能快件箱投遞快件應(yīng)征得收件人同意，投遞快件后應(yīng)及時通知收件人。
        與此同時，記者發(fā)現(xiàn)用戶從快遞柜取件，多數(shù)是免收服務(wù)費的，但快遞員存件需要付費，其中最小的格口費用是兩角錢，中號的格口是四角錢，最大的格口是六角錢。雖然有些快遞公司會給快遞員進行補貼或者費用返還，但也有不少公司規(guī)定，快遞柜使用費由快遞員承擔。盡管如此，還是有很多快遞員愿意自掏腰包，有快遞員表示，通過智能快遞柜派件的效率提高很多，原先一天往往派件100個快件左右，但如今通過智能快遞柜可以派150到160個。在效率和成本壓力之下，快件入柜也成了多數(shù)快遞員的無奈選擇。
  （摘編自“央視財經(jīng)”2019年10月31日）材料二：
        快遞送貨上門、當面驗貨是基本要求?！犊爝f暫行條例》對快件投遞當面驗收也有明確規(guī)定。有些價值較高的貨品必須當面驗收，如果不顧用戶要求，將快遞一律放到快遞柜里讓用戶自取，既不合法也不合情理。盡管部分消費者送貨上門的需求不太強烈，也有消費者認可超時存放收費的做法，但提前征求消費者的意見很有必要。
        落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)，快遞公司要制定詳細、完善的規(guī)章制度，秉持用戶至上原則，要求快遞員在把快遞放進貨柜之前，先征得客戶同意，為用戶提供便捷的快遞末端服務(wù)。同時，應(yīng)加大對快遞自動化、科技化軟硬件的逐步升級，科學(xué)派單，提高快遞員的工作效率。此外，快遞員也要嚴格遵守行業(yè)規(guī)范，對于一些大件物品、必須當面驗收的物品及收件人主動要求送貨上門的物品，必須依照與用戶約定的要求提供服務(wù)，不能圖自己方便，給消費者造成不便。
  （摘編自《經(jīng)濟日報》2019年10月30日）材料三：
        據(jù)媒體報道，豐巢快遞柜取件時出現(xiàn)“支付一元錢贊賞”才能開柜。有市民質(zhì)疑，豐巢快遞柜存在誘導(dǎo)付費行為。對此，豐巢方面回應(yīng)稱，用戶可自主選擇是否贊賞，亦可“跳過”直接取件。
        10月9日，家住成都的周女士下班回家收取快遞員暫放在豐巢快遞柜的包裹時，發(fā)現(xiàn)屏幕上顯示該件巳保管7小時，需要支付一元錢贊賞才能開柜取貨。付款后回家上網(wǎng)搜索，才發(fā)現(xiàn)支付步驟是可以跳過的。
        有用戶吐槽稱，豐巢快遞柜默認提示支付一元錢贊賞才能開柜取件，而“跳過贊賞”字樣不但是灰色的，還又小又透明，網(wǎng)上誤付款的消費者不在少數(shù)。
        對此，豐巢客服回應(yīng)稱，存件大于等于7小時，豐巢快遞柜確實會彈出贊賞打款的頁面，但可以點擊“跳過贊賞”進行免費取件，不會強制收費，即使超過24小時也不會強制收取費用。
        豐巢相關(guān)負責人表示，收費模式的實施是實際運營中摸索出的必然結(jié)果?！坝捎谑袌鼍薮?，快遞柜投放量無法滿足消費者需求，導(dǎo)致豐巢快遞柜在免費階段出現(xiàn)了大量的‘占柜’行為，為了提高快遞柜使用率，公司逐漸開始對快遞員收費?！?br />《電商報》了解到，《智能快件箱寄遞服務(wù)管理辦法》2019年10月1日正式施行。該管理辦法對運營智能快件箱企業(yè)進行了規(guī)范和要求，其中明確規(guī)定“使用智能快件箱投遞快件應(yīng)當征得收件人同意”“保管期限內(nèi)不得向收件人收費”。
        另據(jù)了解，2019年9月25日，全國首張快遞柜經(jīng)營許可證誕生，由深圳市豐巢科技有限公司獲得。
  （摘編自“觀察者網(wǎng)”）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．因為效率和成本壓力，很多快遞員自掏腰包使用快遞柜投遞快件，但不告而投的行為是違反有關(guān)規(guī)定的。
  B．制定詳細、完善的規(guī)章制度，秉持用戶至上原則，加快軟硬件逐步升級，就能落實好快遞柜服務(wù)新規(guī)。
  C．豐巢快遞柜收費的理由是免費階段出現(xiàn)大量的“占柜”行為，收費能提高快遞柜使用率，收費是必然結(jié)果。
  D．效率和成本的壓力使快件人柜成為一種選擇，而快遞服務(wù)新規(guī)也使快件人柜這一行為日趨規(guī)范化。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．用戶從快遞柜取件，多數(shù)是免收服務(wù)費的，而快遞員存件需付費，且費用由快遞員自己承擔。
  B．使用智能快遞柜提高了派件的效率，存放超時收費也被部分消費者接受，但仍要事先征求消費者意見。
  C．豐巢快遞柜的誘導(dǎo)付費是針對存件大于或等于7小時的情況，有誤導(dǎo)消費者的嫌疑。
  D．目前新規(guī)已明確智能快遞柜收費需收件人同意，且要設(shè)定免收服務(wù)費的保管期限。
  （3）請結(jié)合材料概括智能快遞柜能夠存在并發(fā)展的理由。
  組卷：6引用：12難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  買了半山百合
  林清玄      在市場里，有個宜蘭人，每隔幾天來賣菜。
        這個宜蘭人像魔法師一樣，長得滑稽而神氣，他的菜籃里每次總會有幾把野花。像雞冠花、小菊花、圓仔花、大理花之類的。他告訴我，他在家附近采到什么花，就賣什么花。
        他賣菜與一般菜販無異，但賣花卻有個性，不論大把小把，總是賣五十元，所以買的人有時覺得很便宜，有時覺得很貴。他不在乎，也不減價，理由是：“賣菜是主業(yè)，要照一般的行情；賣花是副業(yè)，我想怎么賣就那樣賣呀!爽就好!”
        他賣花愛賣不賣的，加上采來的花比不上花店的花好看，有的極瘦小，有的被蟲吃過，所以生意不佳，可怪的是，他寧可不賣，也不折價。有時候他的花好，我就全買了（不過才三四把），所以他常對我說：“老板，你這個人阿莎力^①，我真甲意^②?！庇袝r候花真的不好，我不買，他會兜起一把花追上來：“嘿!送你啦!我這個人也阿莎力?！?br />      久了以后，相熟了，我就叫他“阿莎力”，他頗樂，遠遠看到我就笑嘻嘻的，好像狄斯奈卡通《石中劍》里那個魔法師一樣。
        每年野姜花或百合花盛開的時候，阿莎力最開心，因為他的生意特別好。百合與野姜潔白、芬芳，都是討人喜歡的花，又不畏蟲害，即使是野生的也開得很美。那時，百合花就不只賣三四把了，他每天帶來一大桶，清早就被搶光。他說，賣一桶花賺的錢勝過賣兩擔菜?！芭_北人也真是的，白菜一斤才賣二十塊，又要殺價，又要討蔥，一束花五十塊，也不殺價，一次買好幾把，怕買不到似的?！比缓笏参遥袄习?，你是臺北人呀!還好你買菜不殺價，也不討蔥?！?br />      今天路過阿莎力的攤子，看到有幾束百合，比從前賣的百合瘦小，株條也不挺直，我說：“阿莎力，你今天的百合怎么只有這些？”
  “全賣給你好了，這是今年最后的野百合了，我把半座山的百合全摘來了?！?br />“半座山的百合？”“是呀!百合的季節(jié)已經(jīng)過了，我走了半個山只摘到這些，以后沒有百合賣了?！?br />“半座山的百合，那剩下的半座山呢？”
  “剩下的半座山是懸崖呀，老板!”阿莎力苦笑著說。
        想到這是今年最后的百合，我就把他所有的百合全買下來，總共才花了三百元。回家的路上，我想，三百元就買下半座山的百合，十分不可思議。
        我把百合插在花瓶里，晚上的時候，一個人靜靜地看那純白的盛放的花朵。百合的喇叭形狀仿佛在吹奏音樂一樣，野百合的芳香最盛，特別是夜里心情沉靜的時候。香氣隨著音樂在屋里流淌。
        在山里的花，我最喜歡的就是百合了。從前家住山上，有四種花是遍地蔓生的，除了百合，還有野姜花、月桃花、牽牛花。野姜花的香氣太艷，月桃花沒有香氣，牽牛花則朝開暮謝，過于軟弱，只有百合是色香俱足，而且在大風(fēng)的野地里也不會被摧折，花期又長。
        從前的鄉(xiāng)下人不時興插花。因為光是吃飽都艱難，誰會想到插一瓶花呢？但不插花不表示不愛花，每當野花盛開的時節(jié)，我們時常跑到山坡上去尋找野花的蹤跡。有些山坡開滿了百合花，我們就會躺在百合花的白與白之間。山風(fēng)使整個田園都有著清涼的香氣。感覺我們的心也像百合一般白了，并用白喇叭吹奏著高揚的音樂。然后想到“山上的百合也不紡紗，也不織布，但所羅門王皇冠上的寶石也比不上它”的句子，我們就不禁有陶醉之感了。
        近年來，野百合好像也很少了，可能是山坡地被開發(fā)的緣故。只有幾次到東部去，我在東澳、南澳、蘭嶼見到野百合遍地開的情景。自從流行插花，百合花就可以賣錢，野生的百合在未開之前便被齊根剪斷，帶到市場來賣。
        瓶插在屋里的野百合花，雖然也像在坡地一樣美、一樣香，感受卻大有不同了。屋里的百合再怎么美，也沒有野地風(fēng)中那樣的昂揚，失去了那種生機盎然的姿勢，好……好像開得沒有那么“阿莎力”了。
        進口種植的百合花有各種顏色，黃的、紅的、橙的，香氣甚至比野生的更勝，但可能是童年印象的緣故，我總覺得百合花都應(yīng)該是白色的，花形則最好是瘦瘦的、長長的。可是那土生土長的、有靈性之白的百合，恐怕得要到另外半山的懸崖峭壁去看了。
        此時的野百合花期已過，剩下的都是溫室種植的百合了，這樣一想，眼前這一盆百合使我生起一種深切的感懷。它是在預(yù)告一個春天的結(jié)束，用它的白來告白，用它的香來宣示，用它的形狀來吹奏，我們在山坡地那無憂的生活也隨百合的記憶流得遠了。
        夜里，坐在百合花前。香氣彌漫，在屋里隨風(fēng)流轉(zhuǎn)。想到半山的百合花都在我的屋子里，雖然開心，內(nèi)心里還是有一種幽微的疼惜。
        呀，不管怎么樣，野百合還是開在山里好，野百合，還是開在山里的，好呀!
  [注]①阿莎力：日語翻譯成閩南語的音譯，意思是很干脆、豪爽。②甲意：臺語，喜歡。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文感情細膩，語言生動新穎，如“它是在預(yù)告一個春天的結(jié)束，用它的白來告白，用它的香來宣示……”，運用比擬手法，抒情真切自然。
  B．文章形散而神聚，敘述語言流暢自然，條理清晰。最后一段點明文章主旨，其前后語言表達看似接近實則意蘊不同，帶給人悠長的回味。
  C．作者描述自己買下了半座山的百合，在欣喜之中摻雜著一絲春天漸漸逝去的傷感，又有因為自己摧殘了野百合自然野性的美而產(chǎn)生的愧疚。
  D．文章主要寫野百合，但開頭卻花了很多筆墨寫賣花的人，這樣安排既是以人映花，也是為后文寫作者對野百合花命運的思考作鋪墊。
  （2）請結(jié)合文本分析文中賣花老板的形象特點。
  （3）結(jié)合文本內(nèi)容思考文章以“買了半山百合“為題的作用。
  組卷：104引用：4難度：0.5

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二、古代詩文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成問題。
        叢蘭，字廷秀，文登人。弘治三年進士。為戶科給事中。中官梁芳、陳喜、汪直、韋興，先以罪擯斥，復(fù)夤緣還京。蘭因清寧宮災(zāi)，書陳六事，極論芳等罪，諸人遂廢。時命撥團營軍八千人修九門城濠，蘭言臣頃簡營軍詔許專事訓(xùn)練無復(fù)差撥命下未幾旋復(fù)役之如前詔何遂罷遣。遷通政參議。
        正德三年進左通政。明年冬出理延綏屯田。俄擢戶部右侍郎，督理三邊軍餉。六年，陜西巡撫都御史藍章以四月寇亂移駐漢中。會河套有警，乃命蘭兼管固、靖等處軍務(wù)。蘭上言：“陜西起運糧草，數(shù)為大戶侵牟，請委官押送。每鎮(zhèn)請發(fā)內(nèi)帑銀數(shù)萬，預(yù)買糧草。御史張彧清出田畝，請躅免子粒，如弘治十八年以前科則。靈州鹽課，請照例開中，召商糴糧。軍士折色，主者多克減，乞選委鄰近有司散給?！睆闹?br />      是年冬，南畿及河南歲侵，命蘭往振。未赴而河北賊自宿遷渡河，將逼鳳陽。乃命蘭以本官巡視廬、鳳、滁、和，兼理振濟。河南白蓮賊趙景隆自稱宋王，掠歸德，蘭遣指揮石堅、知州張思齊等擊斬之。九月，賊平，論功賚金幣，增俸一級，召還理部事。部無侍郎，缺，乃命添江。叨年，大同有警，命巡視居庸、龍泉諸關(guān)。尋兼督定、大軍鉤，進右都御史，總制宣、大、山東軍務(wù)。令內(nèi)地皆筑堡，寇至收保如塞下?？芪迦f肭自萬全右衛(wèi)趨蔚州大掠，又三萬入斗虜南城，以失事停半歲俸。
        十年夏，改督漕運，尋兼巡撫江北。中官劉允取佛烏思藏，道蘭境，人謁，辭不見。允需舟五百余艘、役夫萬余人，蘭馳疏言其害。不報。居四年，以事忤兵部尚書三瓊，解曹務(wù)，專任巡撫。寧王宗濠反，蘭移鎮(zhèn)瓜州。十五年，遷南京工部尚書。
        世宗即位，御史陳克宅蘭附江彬。帝以蘭素清謹，釋勿問。蘭遂乞休去。卒，贈太子少保。             （節(jié)選自《明史?列傳第七十三》）      （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．蘭言/臣頃簡營軍詔/許專事訓(xùn)練/無復(fù)差撥/命下未幾/旋復(fù)役之/如前詔何/遂罷遣
  B．蘭言/臣頃簡營軍/詔許專事訓(xùn)練/無復(fù)差撥命/下未幾/旋復(fù)役之/如前詔何/遂罷遣
  C．蘭言/臣頃簡營軍/詔許專事訓(xùn)練/無復(fù)差撥/命下未幾旋復(fù)/役之如前/詔何/遂罷遣
  D．蘭言/臣頃簡營軍/詔許專事訓(xùn)練/無復(fù)差撥/命下未幾/旋復(fù)役之/如前詔何/遂罷遣
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．三邊，古時通常為三個不同地區(qū)的合稱，在各朝代含義有所不同，泛指邊境、邊疆。
  B．鹽課，課是課稅、征稅的意思，鹽課指的是古代政府對食鹽產(chǎn)制運銷所征的稅。
  C．漕運，本意指水路運輸，后指國家從水道運輸糧食，供應(yīng)京城或接濟軍需。
  D．太子少保，官職名，與太子少師、太子少傅合稱“東宮三少”，明清時擁有實際的職權(quán)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．叢蘭極力彈劾權(quán)奸，無所顧忌。對于宦官梁芳等人通過攀附關(guān)系回京一事，敢于直言指斥。
  B．叢蘭督理三邊軍餉，建言為民。在其兼管軍務(wù)時，也不忘上疏請求按以前的田賦標準減免子粒糧。
  C．叢蘭曾受命賑災(zāi)，平定賊寇。命令內(nèi)地都修筑堡壘。后又親率五萬騎兵奔向蔚州，平定叛亂。
  D．叢蘭的清廉謹慎，深得皇帝信任，就連御史彈劾他依附江彬，皇上也不追問。
  （4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蘭因清寧宮災(zāi)，書陳六事，極論芳等罪，諸人遂廢。
  ②允需舟五百余艘、役夫萬余人，蘭馳疏言其害。不報。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用

• 11．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2020年6月3日，國資委召開中央企業(yè)助力湖北疫后重振發(fā)展視頻會議。在視頻會議上，國資委表示，支持將武漢納入?yún)^(qū)域性國資國企綜合改革試驗區(qū)，打造改革高地，要繼續(xù)加大力度，推動各項政策措施在湖北早落地、早見效、早受益，把政策優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，更好地助力湖北疫后重振。在視頻會議現(xiàn)場，央企和湖北省簽署72個項目，在原定今年對湖北計劃總投資3900億元基礎(chǔ)上，將新增投資超過3200億元。
  組卷：230引用：36難度：0.8

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四、作文

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己，所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題。
        畢業(yè)前，學(xué)校請你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：312引用：39難度：0.7

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