2022-2023學(xué)年上海市行知中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、積累應(yīng)用10分
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1．默寫。
（1），問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）
（2）《勸學(xué)》中用比喻的手法正面闡述學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持的句子是：“，?！?br />（3）《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句表達(dá)詩(shī)人對(duì)人才的一片深情的句子是：“，?！?/h2>組卷：5引用：1難度：0.9
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2．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：2難度：0.7 -
3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。______城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
①鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法
②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這“土”字用得很好
③那些被稱為土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層
④靠種地謀生的人才明白泥土的可貴組卷：36引用：3難度：0.7
（五）（12分）
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8．閱讀下文，完成各題。
①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
②嗟乎！師道之不傳 久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）可填入第②段橫線處的一項(xiàng)是
A.之
B.則
C.故
D.也
（2）下列判斷不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，其中“古文”指的是唐之前的文章。
B.運(yùn)用對(duì)比論證闡述觀點(diǎn)，是《師說》與《勸學(xué)》論證方法的最大不同。
C.本文多用排比和對(duì)偶句式，使語(yǔ)言氣勢(shì)充沛、筆力雄放。
D.文章最后一段是為了褒揚(yáng)李蟠好古文、通習(xí)六藝的做法。
（3）文章第①段論證嚴(yán)密，請(qǐng)加以賞析。
（4）韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他主張“文以載道”，本文充分體現(xiàn)了他的這一文學(xué)主張，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。組卷：5引用：2難度：0.5
三、寫作（70分）
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9．有人認(rèn)為“量力而行”才能讓人行得更遠(yuǎn)，但有人卻認(rèn)為恰恰相反。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
組卷：6引用：2難度：0.1