人教部編版選擇性必修上冊《第4課 人皆有不忍人之心》2021年同步練習卷（13）

一、選擇題

• 1．下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（　?。?/h2>

  A．質(zhì)勝文則野                     文：文章

  B．致知在格物                     格：推究

  C．壹是皆以修身為本           本：根本

  D．譬如為山                        為：堆積
  組卷：66引用：8難度：0.8

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• 2．下列句子中，不含通假字的一項是（　?。?/h2>

  A．子曰：“知者不惑……”

  B．若火之始然

  C．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

  D．皆有怵惕惻隱之心
  組卷：65引用：7難度：0.7

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• 3．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．自然不敢以輩流間期足下也     期：期待

  B．真可惜也                                可惜：令人惋惜

  C．使圣人微旨不傳                     微：精深微妙

  D．參之于上古                            參：檢驗
  組卷：6引用：5難度：0.9

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• 10．下列各句中，沒有詞類活用的一項是（　?。?/h2>

  A．就有道而正焉

  B．見賢思齊焉

  C．天下歸仁矣

  D．有一言而可以終身行之者乎
  組卷：20引用：7難度：0.7

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三、文言文閱讀

• 11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，--非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（1）下列加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.皆有怵惕惻隱之心	怵惕：恐懼。
  B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也	內(nèi)：同“納”，結交。
  C.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也	要：求取。
  D.若火之始然，泉之始達	然：……的樣子。

  （2）下列句中加點的“之”的意義和用法，與例句相同的一項是

   

  
  例句：人之有是四端也
  A.若火之始然，泉之始達
  B.知皆擴而充之矣
  C.人皆有不忍人之心
  D.治天下可運之掌上
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孟子從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政，突出仁政應該是天經(jīng)地義的。
  B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關于“人性”思想的進一步發(fā)展。尤其在此基礎上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學中“性善論”的理論基礎和支柱。
  C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。
  D.孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認后天培養(yǎng)的作用，強調(diào)需“擴而充之”才能發(fā)揚光大。
  組卷：17引用：6難度：0.7

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