2022-2023學(xué)年吉林省吉林市高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        從中國哲學(xué)思想體系的角度來講，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人類中心主義，三大流派均未給人賦予宇宙中至高無上的獨(dú)特地位，也都沒有把人與自然看作相互之間毫無關(guān)聯(lián)的獨(dú)立存在。人工智能是一種正在發(fā)展中的前沿技術(shù)，并非大自然的產(chǎn)物。從“天人合一”的角度來講，人工智能不應(yīng)毫無限制地隨意發(fā)展，其發(fā)展應(yīng)受到引導(dǎo)。甚至有時(shí)為了使生命的自然屬性得到尊重，其發(fā)展應(yīng)受到一定抑制。這正是許多中國思想家所主張的觀點(diǎn)。正是因?yàn)橹袊耸艿阶陨碚軐W(xué)傳統(tǒng)中非人類中心主義觀念的強(qiáng)大影響，中國人并未像西方人那樣因人工智能技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐慌心理，中國人也并不認(rèn)為自己的生存受到了人工智能技術(shù)的威脅。一方面，許多中國思想家并不相信人工智能有朝一日會(huì)發(fā)展到超越人類智能的程度；另一方面，機(jī)器或動(dòng)物在個(gè)別方面能夠超越人類已是眾所周知的事實(shí)，許多人對(duì)此類現(xiàn)象并不感到奇怪。在道家文化中，長生不老者等超級(jí)存在形式并不罕見，人工智能或某種以數(shù)字形式存在的智慧完全可以被視為一種超級(jí)存在形式。一些儒家學(xué)者希望人工智能未來能夠融入人類所構(gòu)建的倫理秩序當(dāng)中，他們已經(jīng)開始把人工智能視為人類的伙伴或朋友了。
        相對(duì)于西方文化，中國文化對(duì)不確定性和變化的容忍度較高。根據(jù)《周易》的核心觀點(diǎn)，“變動(dòng)不居”是宇宙的根本存在形式，具有靜態(tài)特征的“存在”并非宇宙存在的本質(zhì)，而這種靜態(tài)存在的觀念已于20世紀(jì)在歐洲思想界獲得了廣泛的認(rèn)可。我們可以在儒家思想的許多方面感受到《周易》的影響。例如，儒家認(rèn)為人應(yīng)該積極主動(dòng)地對(duì)變化進(jìn)行預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)，這體現(xiàn)出了儒家思想的“人文主義活力”。德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢深受《周易》影響，他指出：“這個(gè)世界上并不存在永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，一切都在變化中。因此，即便我們面臨極艱難的局面，我們也應(yīng)該有所作為以促進(jìn)未來新局面的形成?！?br />      儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主張人應(yīng)該自律、持續(xù)不斷地進(jìn)行自我反省并在實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣的道路上作出無止境的努力。因此，許多中國思想家認(rèn)為，在當(dāng)下這個(gè)思考人類未來科技發(fā)展方向的時(shí)刻，在當(dāng)下這個(gè)人類就由科技進(jìn)步所帶來的生存威脅展開討論的時(shí)刻，我們需要回顧自己的過去并意識(shí)到也許問題的癥結(jié)就在我們自己身上。除非我們能夠在倫理道德方面進(jìn)行自我反省并承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，否則人類是無法制造出在道德上令人滿意的人工智能產(chǎn)品的。
  （摘編自宋冰《中國古代哲學(xué)思想在人工智能領(lǐng)域的應(yīng)用》）材料二：
        當(dāng)今時(shí)代，人工智能被認(rèn)為是科技創(chuàng)新的下一個(gè)“超級(jí)風(fēng)口”，世界各國越來越重視。推動(dòng)新一代人工智能健康發(fā)展，需要我們具備世界眼光、全局思維，不斷深化對(duì)人工智能內(nèi)涵、外延、功能和發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)。
        發(fā)展新一代人工智能，不僅有助于讓技術(shù)更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且有助于不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人工智能等技術(shù)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。一方面，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的內(nèi)在要求為人工智能服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供了廣闊空間；另一方面，國內(nèi)很多應(yīng)用場(chǎng)景為科技企業(yè)提供了寶貴的“練兵”機(jī)會(huì)，億萬網(wǎng)民產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)為機(jī)器學(xué)習(xí)提供了豐富“原料”，這大大加速了技術(shù)的迭代與創(chuàng)新。
        人工智能正深刻改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代?？梢灶A(yù)見，作為引領(lǐng)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，人工智能對(duì)世界的影響將遠(yuǎn)超以往歷次工業(yè)革命。擁抱人工智能的時(shí)代，要求我們樹立世界眼光，在思考、分析和解決人工智能問題時(shí)站在全球高度，用洞悉人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的長遠(yuǎn)眼光來審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)而找準(zhǔn)自身位置。
        人工智能不是一個(gè)孤立的靜止系統(tǒng)。從歷史層面看，智能革命與前幾次技術(shù)革命有著本質(zhì)差異。從蒸汽革命、電氣革命到信息革命，在某種程度上說都是人類學(xué)習(xí)和適應(yīng)機(jī)器。而在人工智能時(shí)代，是機(jī)器來學(xué)習(xí)和適應(yīng)人類，是人和機(jī)器一起學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。人工智能發(fā)展包括弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能三個(gè)階段。雖然強(qiáng)人工智能和超人工智能距我們尚遠(yuǎn)，但我們應(yīng)運(yùn)用前瞻思維深入思考未來可能出現(xiàn)的突出問題，如人工智能是否安全可控、人會(huì)不會(huì)被機(jī)器取代、人與機(jī)器的責(zé)任如何界定等。
        人工智能高度發(fā)展，其對(duì)社會(huì)治理、倫理道德、隱私保護(hù)等方面的挑戰(zhàn)也隨之而來。與技術(shù)快速走在前面相比，相關(guān)的法律規(guī)范、社會(huì)公德、行為習(xí)慣、社會(huì)治理構(gòu)建則相對(duì)滯后。只有建立完善的人工智能倫理規(guī)范，處理好機(jī)器與人的關(guān)系，我們才能更好、更多地獲得人工智能紅利，讓技術(shù)造福人類。我們應(yīng)加快人工智能倫理研究步伐，積極參與全球人工智能倫理原則的研究和制定，及早識(shí)別禁區(qū)，讓技術(shù)創(chuàng)新更好地造福人類，為全球人工智能倫理研究貢獻(xiàn)中國智慧。
  （摘編自李彥宏《推動(dòng)新一代人工智能健康發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在道家的文化中，長生不老者等超級(jí)存在形式并不罕見，人工智能或完全可以被視為一種超級(jí)存在形式。
  B.在面對(duì)變化時(shí)強(qiáng)調(diào)人的積極性，這種儒家的人文主義思想深受《周易》核心觀點(diǎn)“變動(dòng)不居”的影響。
  C.從戰(zhàn)略高度來看，人工智能等技術(shù)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。
  D.人工智能發(fā)展包括弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能三個(gè)階段，當(dāng)下人工智能發(fā)展尚屬弱人工智能階段。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.面對(duì)全球性挑戰(zhàn)的增加，人工智能發(fā)展帶來的威脅，我們應(yīng)該拓寬思路，從古代的哲學(xué)傳統(tǒng)中獲得啟示。
  B.材料一和材料二都認(rèn)為要從社會(huì)治理和倫理方面對(duì)人工智能的發(fā)展進(jìn)行反思，不應(yīng)毫無限制地隨意發(fā)展。
  C.為全球人工智能倫理研究貢獻(xiàn)中國智慧，讓技術(shù)創(chuàng)新造福全人類，體現(xiàn)了中國文化中對(duì)“至善”的追求。
  D.人工智能對(duì)于人類的影響難以預(yù)料，預(yù)計(jì)人工智能對(duì)世界的影響將遠(yuǎn)超蒸汽革命、電氣革命和信息革命。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.智能機(jī)器人不僅在儲(chǔ)存、傳輸、計(jì)算等多方面的能力超越了人腦，而且借助材料學(xué)等現(xiàn)代技術(shù)，擁有更豐富的情感。
  B.維納在《人有人的用處》一書中說“這些機(jī)器的趨勢(shì)是要在所有層面上取代人類，這將對(duì)我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”。
  C.當(dāng)蘋果公司開發(fā)與人類交流的智能軟件Siri時(shí)，喬布斯提出Siri是人類與機(jī)器合作的一個(gè)最樸實(shí)、最優(yōu)雅的模型。
  D.我國持續(xù)完善《新一代人工智能倫理規(guī)范》，定期對(duì)新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用評(píng)估倫理風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)人工智能倫理規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括中國人為什么沒有像西方人那樣，因人工智能技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐慌心理？
  （5）如何推動(dòng)新一代人工智能健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：1引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  蘆花蕩
  孫犁      夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子。到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。
        假如是月明風(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又飄回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時(shí)還帶來一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來的干部。
        撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。
        老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
        老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一枝槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。
        老頭子過于自信和自尊。每天夜里、在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒事人，他按照早出晚歸捕魚撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。因?yàn)樗瑪橙说脑竿蜎]有達(dá)到。
        一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上，老頭子載了兩個(gè)女孩子回來，大的叫大菱，小的叫二菱。孩子們?cè)谂诨鹄餄L了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來。女孩子叫了一聲。老頭子說：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見我們?！?br />      他蹲下去，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到遠(yuǎn)處的樹林里去了。
        老頭子小聲說：
  “不要說話，要過封鎖線了！”
        小船無聲地，但是飛快地前進(jìn)。當(dāng)小船和那黑糊糊的小火輪站到一條橫線上的時(shí)候，探照燈突然照向她們，不動(dòng)了。兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機(jī)槍。
  “她掛花了！”二菱帶著哭聲喊。
        老頭子沒聽見，拼命地往前推著船，還是柔和地說：
  “不怕。他打不著我們！”
  “她掛了花！”
  “誰？”老頭子的身體往上躥了一躥，接著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛！自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說話？這老臉呀！他叫著大菱說：
  “他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”
        兩個(gè)孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視，他說：
  “你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”
        第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了，十幾個(gè)鬼子在水里泅著，水淀里沒有一個(gè)人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。來到白洋淀上幾天了，鬼子們也沒有吃過這么新鮮的東西。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。
        老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。
        眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。
        老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。
        在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。
  1945年8月于延安
  （有刪減）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在描寫老頭子高超的劃船技術(shù)時(shí)，“一片葦葉”，一個(gè)“奔”字，寥寥幾句，使小船在夜色籠罩的葦塘中輕快前行的畫面躍然紙上。
  B.文中兩次寫老頭子有一篙沒一篙地?fù)沃菫榱藦?qiáng)調(diào)人物悠閑、愜意的狀態(tài)，有效地迷惑了敵人，為后文寫敵人輕易上當(dāng)作鋪墊。
  C.老頭子多次對(duì)兩個(gè)女孩說不怕，只是為了安慰她們，其實(shí)他自己也很緊張恐懼，害怕被鬼子發(fā)現(xiàn)，從他身體往上躥了躥的動(dòng)作得知。
  D.小說中“老頭子”的性格，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國人面對(duì)日本侵略者，不畏淫威、頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡逍愿瘢梢哉f是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。
  （2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“水鳥藏到窩里躲避炮火”側(cè)面烘托了緊張戰(zhàn)爭氛圍?！叭斪雍莺萃香@”則通過描寫蘆葦?shù)乃烈馍L，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)的力量。
  B.在描寫敵人的探照燈時(shí)，作者用“陰慘的黃色的光”，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的慘淡，而描寫老人智斗敵人時(shí)則用大量明亮色彩，形成鮮明反差。
  C.意識(shí)到孩子受傷時(shí)“船厲害地仄歪”，老頭子“手腳頓時(shí)失去了力量”體現(xiàn)人物極深的內(nèi)疚和自責(zé)的心理，為后來狠狠敲打敵人蓄勢(shì)。
  D.小說沒有曲折的故事，作者的筆調(diào)是敘述的、白描式的；但在質(zhì)樸的故事講述中，表現(xiàn)了人物鮮明的性格，也展示了冀中人民抗戰(zhàn)的圖景。
  （3）小說中的“老頭子”不同于常規(guī)的完美英雄，這一形象有哪些特點(diǎn)？結(jié)合原文簡要分析。
  （4）茅盾評(píng)價(jià)孫犁“是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的”。孫犁采用從容的詩意筆調(diào)書寫殘酷的抗戰(zhàn)風(fēng)云，呈現(xiàn)詩化小說的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合作品，簡要分析“詩化小說”的具體表現(xiàn)。
  組卷：10引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  “國風(fēng)舞蹈”發(fā)軔于視頻平臺(tái)，①________。隨著這類短視頻的影響力逐漸增強(qiáng)，專業(yè)人士也參與其中。一些舞蹈的年輕演員紛紛開通的個(gè)人賬號(hào)，上傳作品，成為創(chuàng)辦國風(fēng)舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飄飄；羅衣從風(fēng)，衣袂翩翩。舞者用翩躚身姿演繹的漢風(fēng)唐韻，像一幅幅瑰麗絢爛的織錦。這些作品藝術(shù)水準(zhǔn)高、藝術(shù)感染力強(qiáng)，為觀眾帶來良好審美體驗(yàn)。②________?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅推動(dòng)國風(fēng)舞蹈傳播，還深刻影響創(chuàng)作。③________，國風(fēng)舞蹈創(chuàng)作者注重拍攝手法和短視頻特效的應(yīng)用，大量運(yùn)用影視劇創(chuàng)作手法。國風(fēng)舞蹈蓬勃發(fā)展，專業(yè)舞者與舞蹈愛好者相互學(xué)習(xí)，后者向前者學(xué)習(xí)專業(yè)技法和審美旨趣，前者汲取后者生動(dòng)的表現(xiàn)手法和靈活的傳播方式，二者形成合力，共同推動(dòng)舞蹈藝術(shù)不斷創(chuàng)新。
  （1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．孤山東邊的白堤和西邊的蘇堤，就像兩條綠色的綢帶，輕浮地飄在碧水之上。
  B．他站在原地，靜靜地望著奶奶，覺得奶奶從來沒有像現(xiàn)在這樣高大，這樣美麗。
  C．他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。
  D．獵人微笑著說：“在大森林里，你不能像個(gè)客人，得像個(gè)主人……”
  （2）文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①今年8月份，吉林市教育局微信公眾號(hào)發(fā)布了一組宣傳海報(bào)。其中“莫愁前路無知己，戴上口罩亦識(shí)君”“洛陽親友如相問，就說我在做核酸”等內(nèi)容，采用古今結(jié)合的形式，集趣味性與教育性于一身，簡潔風(fēng)趣、深入人心，取得了良好的宣傳效果。
        ②“氫彈之父”于敏自少年時(shí)期便酷愛中國古典文學(xué)，在中國工程物理研究院，人們熟知的一個(gè)故事是：某次在研制基地進(jìn)行了三次試驗(yàn)仍未得到預(yù)期結(jié)果，于敏等人備受壓力。在一次匯報(bào)會(huì)上，于敏與另一位“兩彈”元?jiǎng)钻惸軐捀锌?，一唱一和背誦《后出師表》。到“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”，全場(chǎng)的軍人和科學(xué)家們，無不潸然淚下。
        ③升入高二年級(jí)后，部分同學(xué)對(duì)古詩文學(xué)習(xí)積極性不高，認(rèn)為“古詩文學(xué)習(xí)無用”。他們的主要理由有：（1）日常交流不用古文說話，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)；（2）古詩文不創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無法做到“學(xué)以致用”；（3）古詩文理解難，背誦更難，耗時(shí)多，提分慢，性價(jià)比太低。
        作為對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚情結(jié)的當(dāng)代青年，你對(duì)古詩文學(xué)習(xí)有何感想？請(qǐng)結(jié)合上述材料，針對(duì)材料中部分學(xué)生的觀點(diǎn)，寫一篇駁論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.2

  解析