2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市鄭梁梅高級中學(xué)、金湖中學(xué)、洪澤中學(xué)等六校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        大凡偉大的作家、藝術(shù)家，都以反映自己的時代為己任，最大的限度地把時代風(fēng)云攝照到自己的作品里。正是在這個意義上，黑格爾說藝術(shù)家乃是“時代的兒子”。這是由文學(xué)藝術(shù)自身的性質(zhì)所決定的。文藝和哲學(xué)、法律、政治、道德及其它社會科學(xué)一樣，同屬意識形態(tài)，是生活和現(xiàn)實的反映。文藝和其它意識形態(tài)的不同，在于藝術(shù)地掌握世界的特殊方式。它不是通過概念去說明，而是通過形象來反映生活。毛澤東同志說作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物?！边@一方面強(qiáng)調(diào)社會生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉，另一方面又認(rèn)為，它雖然是取之不盡、用之不竭的，是無限生動、豐富的，但還是屬于自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，它只是文學(xué)藝術(shù)的原始材料，作家、藝術(shù)家必須對它“觀察、體驗、研究、分析”，進(jìn)行選擇、概括和提煉，然后，才有可能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的過程。這里，無疑需要調(diào)動作家的思想、情感、智慧、生活經(jīng)驗、藝術(shù)素養(yǎng)等等。即使進(jìn)入創(chuàng)作的過程，也是一種復(fù)雜的精神勞動，非常需要作家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。
        文藝作品不管怎樣千姿百態(tài)，是現(xiàn)實主義、自然主義也好，是浪漫主義、象征主義也好，是形式主義、抽象主義還是現(xiàn)代主義也好，它們無不是客觀世界在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。只不過有的正確反映，有的錯誤反映；有的反映得深刻，有的反映得膚淺；有的鮮明、具體，有的抽象、模糊罷了。文藝一旦離開了社會生活，就會變成無源之水，無本之木。
        自然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，世界科學(xué)有了很大的發(fā)展，人類的物質(zhì)生活和精神生活方式也有了很大的變化，人們的審美意識和欣賞趣味也有很大的改變，文藝要反映生活、表現(xiàn)生活的方法也應(yīng)隨之不斷豐富和發(fā)展，以便適應(yīng)人民群眾多層次多樣化的需要，墨守成規(guī)是不行的。同時，文藝作品是通過作家、藝術(shù)家的自我感受來反映生活的，籠統(tǒng)地排斥“自我”“個性”，必然導(dǎo)致文藝作品的單一化、概念化。問題的關(guān)鍵是，作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把個人的感受、情緒，從狹小的天地中引向博大縱深的歷史長河中，與人民群眾的思想情感息息相關(guān)，從自我的情緒中觸見時代的風(fēng)云。以群體性否定個體性，同以個體性否定群體性一樣，都是違反藝術(shù)辯證法的。
        總之，盡管文藝反映生活的方法多姿多彩，作家感受生活的個性千差萬別，但文藝要反映時代，社會生活是文藝的唯一源泉，這樣一個根本原則是不容置疑的。
  （摘編自張振金《文學(xué)要反映時代生活》）材料二：
        在多元化文學(xué)創(chuàng)作格局中，為何要強(qiáng)調(diào)和呼喚現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作？這是一個必須回答的具有時代意義的重要命題。
        我們說作家要講好“中國故事”。這里的“中國故事”，很大程度是指當(dāng)下發(fā)生的、關(guān)乎最廣大人民群眾切身利益的故事，是一幅幅呈現(xiàn)復(fù)雜世相的現(xiàn)實生活宏闊畫卷，是一曲曲文化、人性與時代共筑的人間交響。在這個前提下，作家當(dāng)以扎實細(xì)膩的筆觸，盡態(tài)極妍地敘述國人的興衰際遇、起廢沉浮，及其與中華民族歷史起起落落之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
        當(dāng)前中國社會發(fā)生了巨大的變化，作家面對這樣的歷史變局，要認(rèn)清個人與時代的關(guān)系，并在大時代環(huán)境中塑造更多具有典型意義的文學(xué)形象，并通過對具體的充滿人格魅力的人物群像的塑造，描繪出大時代的基本面貌，為新時代文學(xué)提供一個不同的形象世界。要努力寫出社會生活的飽滿度、人類命運(yùn)把握的精確度，以及作品細(xì)節(jié)的鮮活度、柔軟度，從而提升讀者閱讀審美的愉悅度。作家透過對現(xiàn)實生活個體遭遇的書寫，讓更多人的命運(yùn) 涌現(xiàn)在他們的筆下。作家筆下的世界，應(yīng)不乏人世蒼涼及悲苦之音，更要升騰出永在的希望和精進(jìn)的力量，這是現(xiàn)實題材創(chuàng)作、現(xiàn)實主義精神的意義所在。
        好的現(xiàn)實題材作品，不僅要有對現(xiàn)實問題的關(guān)切，還必須在藝術(shù)上保持相應(yīng)的水準(zhǔn)。要融合多種藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實，寫出更多具有現(xiàn)實痛癢感的藝術(shù)佳作。事實上，與那些玄幻、盜墓、穿越作品相比，需要的是真正反映現(xiàn)實本質(zhì)，同時能夠讓讀者有切膚之感的佳作。因此，作家應(yīng)努力掌握鮮活的創(chuàng)作素材，不斷更新思想觀念和知識結(jié)構(gòu)，去除創(chuàng)作上的定式、套路。在處理材料時，既要有宏觀視野，又要善于抓住生動細(xì)節(jié)，對作品進(jìn)行精益求精的打造，以更多優(yōu)秀作品滿足人民日益增長的美好生活需要。
  （摘編自周思明《新時代呼喚現(xiàn)實題材文學(xué)崛起》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文學(xué)藝術(shù)是通過形象而不是概念來反映時代和生活的，其藝術(shù)地掌握世界的方式正體現(xiàn)于此。
  B.社會生活是文學(xué)藝術(shù)的原始材料，作家、藝術(shù)家在整個創(chuàng)作過程中需要創(chuàng)造性地使用它們。
  C.社會生活是文藝的唯一源泉，這個創(chuàng)作的根本性原則不會因為創(chuàng)作者的“自我”“個性”而改變。
  D.玄幻、盜墓、穿越等作品不能反映時代生活，所以其剖析現(xiàn)實的本質(zhì)和給讀者的切膚之感不夠。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.作家調(diào)動自己的思想、情感、智慧、生活經(jīng)驗、藝術(shù)素養(yǎng)等等，就能選擇、概括和提煉社會生活，從而使社會生活進(jìn)入到創(chuàng)作中。
  B.文藝創(chuàng)作分屬的“主義”流派不同，反映客觀世界的程度會有不同；因此選擇了抽象主義是不會有正確、深刻、鮮明和具體反映的。
  C.《百年孤獨》中，寫馬孔多的人們集體失眠失憶，'這種“魔幻現(xiàn)實主義”的手法是由材料一中所說的“人們的審美意識和欣賞趣味”決定的。
  D.《平凡的世界》敘述普通人的生存艱難與堅忍不拔，印證了材料二中作品不乏“悲苦之音”，“更要升騰永在的希望和精進(jìn)的力量”的觀點。
  （3）下列選項中能證明材料一第三段觀點的一項是

   

  
  A.“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”說明凡傳世之作、千古名篇，都是篤定恒心、嘔心瀝血之結(jié)晶。
  B.文藝抄襲模仿、千篇一律的問題，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題，影響大眾對國家和民族的親近感。
  C.一個作家必須堅守對人性的尊重，對人物內(nèi)心世界和美好情感的尊重，才有可能獲得共鳴。
  D.文藝創(chuàng)作不僅關(guān)注真與善的內(nèi)涵，也應(yīng)該注重美的形式的創(chuàng)造，只有兩個方面都有所突破才是真正的藝術(shù)創(chuàng)新。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）穆青等人創(chuàng)作的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》作為現(xiàn)實題材作品，取得了巨大的成功。請運(yùn)用材料中的觀點，簡要分析作品成功的原因。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  過梁
  馬加      從淶源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長距離的軍隊剛從這里走過。
        孫林注意著路上的現(xiàn)象，無論是一顆土?；蚴且桓?。他企圖從任何物體的表面上找出可以證明的痕跡。他迫切地需要知道在兩點鐘前是否有隊伍從這里經(jīng)過，因為抗聯(lián)司令員給他一道緊急的命令，要他把剛剛離開的一個大隊追回來。
        孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來沒有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個地方，一分鐘也不會轉(zhuǎn)動一下。這個人就有個長處，他肯對自己的工作負(fù)責(zé)，送信時跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來不對誰抱怨一句。
        道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺得身體難以支持下去。他四肢癱軟無力，頭昏腦亂。顯然是急行軍和夜里沒有睡眠的結(jié)果。他的意識里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會消失最后的掙扎力而倒在路旁，也許因為寒冷而得到可怕的結(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進(jìn)，那便是對革命工作所發(fā)生的熱情。
        雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地走到一家院里，在馬槽的附近，碰見一個販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫林關(guān)于部隊通過甸子梁的事情。
  “你是在梁上碰見隊伍的？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問著老頭子。
  “有些隊伍已經(jīng)下梁了，有些隊伍在雪里滾……”這老頭子沒有說完，又貪饞地把煙管插進(jìn)嘴里去。孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來，他在那雪塊上揉了兩下，沒有說一句話。
        不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進(jìn)屋里。“我從來沒有走過這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳。
  “除了五臺山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”
        老頭子想起了舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：
  “同志，烘烘肚子吧！”
  “我們軍隊不準(zhǔn)喝酒。”孫林想起了部隊的紀(jì)律，皺一皺眉。
  “你不喝酒，過梁的時候會凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：“我成了習(xí)慣啊，過梁就要喝酒?！?br />      孫林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的騾子跑到馬棚的門口，雪落在它的頭上，它一次又一次不安地閃著耳朵。孫林很長時間地望著天空。他知道雪不會停下來。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個世界上不會有人再冒險地走路，也沒有人愚蠢地和無情的嚴(yán)寒開玩笑。
        他快快地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺，失望地瞧著老頭子的下巴。
  “今天不能過梁嗎？”
  “梁上有三不過，你不知道嗎？”老頭子反問，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過梁有過梁的規(guī)矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁?！?br />“我今天……”孫林的面孔變得蒼白起來。
  “你今天不能過梁！”
        老頭子斬釘截鐵地回答說，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會兒，突然，發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊?！翱瓤?！你們八路軍真是能吃苦呀，希望老天爺睜開眼睛?！崩项^子的同情使孫林感到難過，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。
        他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅決的表情，撲滅地上的火，也隨著走到外面。
  “老天爺留你在這里過夜的?！?br />“不！我要過梁去！”孫林冷靜地回答說。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定。
  “過梁去……你瘋了么？”老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖。
  “我要……”孫林沒有說出他所要說的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來。
  “同志，你過梁會凍死的！”老頭子同情地懇求著。
        孫林沒有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了。
        兩天以后，抗聯(lián)在淶源打了一個勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場上，他又碰見了那個年輕的通訊員，他堅毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。
        1941年7月作于延安
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.通過對路上異樣的荒涼景象的細(xì)致觀察，孫林能夠確認(rèn)，自己的隊伍剛從此經(jīng)過。
  B.孫林的眼睛“看起來沒有精神”“老是盯在一個地方”，體現(xiàn)出他疲憊而無助。
  C.文中孫林對如何完成任務(wù)感到焦急，因擔(dān)心無法完成任務(wù)而產(chǎn)生不安心理。
  D.老頭子對孫林最終的決定感到驚駭又同情，表明老頭子能理解孫林的急切，只是擔(dān)心他這樣過梁會死掉。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中“梁上三不過”的說法，既是當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗的總結(jié)，也是老頭子認(rèn)為孫林不能過梁的原因，又從側(cè)面突出了孫林決定過梁的決心。
  B.小說中除了對任務(wù)進(jìn)行描寫之外，還實寫了騾子、狗和麻雀等動物，意在通過動物在嚴(yán)寒中的表現(xiàn)襯托主人公不畏嚴(yán)寒，堅持過梁的形象。
  C.小說中寫孫林“變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了”，運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)主人公的性格特征。使小說的主題也更好地凸顯。
  D.小說末尾寫孫林雖然凍掉了左耳卻面露微笑，表現(xiàn)他在勝利完成任務(wù)后的喜悅和滿足，與前文所敘老頭子好奇地望著他的兩只耳朵相照應(yīng)。
  （3）小說多出寫“雪”，結(jié)合文本分析有何作用？
  （4）小說題為“過梁”，卻并未具體描述主人公過梁的過程，這樣寫有什么效果？
  組卷：10引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安石獨不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾（使）新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費(fèi)。自古治世末，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”上覽而置之。呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。”特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也。
  （節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利/
  B.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試/館職安石獨不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/
  C.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/
  D.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利/
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財政，由重臣任職。
  B.祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，“祿養(yǎng)”即為以官俸養(yǎng)親。
  C.閭巷，“閭”，古時以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。
  D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是

   

  
  A.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文，曾鞏帶王安石去拜見大臣?xì)W陽修，歐陽修十分賞識王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。
  B.文彥博、歐陽修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石都以祖母年老為由予以拒絕，因此士大夫們認(rèn)為他無意于為世所用。
  C.王安石性格果敢，敢于堅持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對國家法度進(jìn)行全面改革，扭轉(zhuǎn)宋朝積貧積弱的局勢。
  D.王安石清楚地知道，他的改革主張在當(dāng)時會遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)。
  ②今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向。
  （5）清簡要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（10分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個春天。《楚辭》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼棲，夕至縣圃，其想象之 _____，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，______。
        中國詩歌的長河______，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學(xué)自身求變、______的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一。“其人雖已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.斑駁陸離	樂不可言	兼而有之	厚積薄發(fā)
  B.光怪陸離	樂不可言	兼收并蓄	博觀約取
  C.光怪陸離	其樂無窮	兼收并蓄	厚積薄發(fā)
  D.斑駁陸離	其樂無窮	兼而有之	博觀約取

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.以李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一。
  B.由于李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。
  C.由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為了獨美世界的語言之一。
  D.以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。
  （3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其特點和表達(dá)效果。
  組卷：22引用：19難度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人將下圍棋的經(jīng)驗技術(shù)歸納為“圍棋十訣”，其中包括：
  “不得貪勝”，即要穩(wěn)定心態(tài)，量力而行，不因貪心求勝而盲目進(jìn)子，造成被動局面；
  “棄子爭先”，即要把握機(jī)會，及時出手，必要時寧愿舍棄部分棋子，也要力爭搶占先機(jī)；
  “逢危須棄”，即遇危局時要勇于斷臂求生，舍局部以保大局，避免患得患失而致全?。?br />“動須相應(yīng)”，即要有整體視野，不搞孤軍作戰(zhàn)，每動一子都要與周邊他子和全局相呼應(yīng)。
        人們常說世事如棋，棋如人生，下棋的道理可以給我們多方面的啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：11難度：0.7

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