部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課 夢(mèng)回繁華》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、字詞書(shū)寫(xiě)。
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1．給下列加點(diǎn)字注音。
汴梁 題跋 絹本 翰林 田疇 料峭 簇擁 漕運(yùn) 沉檀 攝取 遒勁 岔道 擅長(zhǎng) 冗 舳艫 絡(luò)繹不絕 摩肩接踵 組卷：85引用：2難度：0.9 -
2．請(qǐng)給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音。
汴梁 活躍 拓展 翰林 覆滅 簇擁 跋涉 沉檀 遒勁 絡(luò)繹不絕 摩肩接踵 舳艫相接 組卷：12引用：3難度：0.8 -
3．閱讀下面語(yǔ)段，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
春天的最后一陣風(fēng)拂過(guò)田野，青杏躲進(jìn)蒼cuì的葉片背后抿嘴偷笑；麥苗輕輕搖曳，翩然起舞；豌豆花含苞待放，嬌羞地依wēi在大地溫暖的懷里；野草跟在莊稼身后，跳著，笑著，追zhú著晨曦里灑下的第一縷陽(yáng)光。組卷：408引用：5難度：0.9
二、選擇題。
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4．下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：125引用：2難度：0.8 -
5．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：246引用：3難度：0.9 -
6．對(duì)下列句子運(yùn)用的說(shuō)明方法判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：72引用：1難度：0.6 -
7．下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用有誤一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：1難度：0.8 -
8．下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
組卷：65引用：1難度：0.8 -
9．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：76引用：1難度：0.9 -
10．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：51引用：3難度：0.8 -
11．下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：1難度：0.8 -
12．下列詞語(yǔ)中字形都正確的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：281引用：5難度：0.9 -
13．下面各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：158引用：6難度：0.7 -
14．下列加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：424引用：6難度：0.9
八、現(xiàn)代文閱讀。
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41．閱讀下文，完成各題。
神州第一味
劉英敏
①“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！保ā独献印罚┐艘喽垢^乎？
②認(rèn)識(shí)中國(guó)，可從豆腐找到絕佳切入口。儒釋道左右中國(guó)幾千年。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，豆腐最能代表中國(guó)的味道，因其多有“道味”。這，首先因豆腐的發(fā)明者是道者。中國(guó)文化史上地位很高的《淮南子》是道家的重要經(jīng)典之一?；茨贤鮿簿蹟?shù)千方士一邊在煉丹中發(fā)明了豆腐，一邊成就了《淮南子》．豆腐先是道者的長(zhǎng)壽膏丹，后來(lái)傳入民間。道家發(fā)明的豆腐營(yíng)養(yǎng)中華文明兩千余年，可申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。劉安乃漢高祖劉邦之孫。豆腐因而有了廟堂、江湖和紅塵三者的機(jī)緣。故，國(guó)人上上下下，神州東西南北，莫不深愛(ài)之。
③若說(shuō)豆腐為道家之味，則紅燒肉為法家之味，大蒜炒肉為儒家之味，苦瓜肉丁為墨家之味吧。紅燒肉不能日日吃（猶如治國(guó)不能長(zhǎng)期用法家），其它的，但食無(wú)妨。豆腐之味有容乃大，因其“幾乎無(wú)味”，所以左右逢源：加點(diǎn)肉末，則具儒家韻味；油豆腐燒肉，別有法家風(fēng)貌；白水煮豆腐，深得佛家情懷……“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！币粔K霉豆腐可為窮人下一餐飯，一桌豆腐宴可為主人壯臉面。豆腐干豆腐絲霉豆腐臭豆腐乃至水豆腐或者豆?jié){……士農(nóng)工商兵家戲子三教九流均可在那兒找到胃的知音，正如西方人在“啃得急”、漢堡包以及可樂(lè)中尋到胃的伴侶。據(jù)說(shuō)西方人也開(kāi)始興做豆腐，不一味地“啃得急”了——心放慢而食熱豆腐也，以至于英文多了個(gè)新詞“TOFU”（豆腐）．我想，這不僅僅因豆腐有高蛋白、低脂肪、低膽固醇和低熱量之實(shí)用大優(yōu)點(diǎn)，更因“豆腐得味，遠(yuǎn)勝燕窩”的至味和內(nèi)中所藏的東方生活趣味與哲理吧。
④豆腐的溫柔樸善，源自她的“娘”——黃豆的良善仁厚。黃土地，黃豆子。五谷之一的“菽”（大豆），中國(guó)是最早的栽培者。《詩(shī)經(jīng)?小雅?小宛》云：“中原有菽?！弊x之，思古之幽，五內(nèi)俱熱。豆子、豆腐為國(guó)粹。玉米、紅薯等許多糧食作物傳自外邦。菽，總讓我們親切?！爸蠖谷级馆健钡男乃幔胺N豆南山下”的向往，“菽水承歡”的親情，“喜看稻菽千重浪”的農(nóng)家樂(lè)……這些，很中國(guó)。菽，實(shí)在有中國(guó)人的樸茂含蓄，予多取少，沒(méi)有麥之芒，不像高粱那樣張揚(yáng)……它營(yíng)養(yǎng)豐富，以至于軍糧（含軍馬飼料）也少不了它。但它卻不需多少肥料，因?yàn)樽詡淞烁鼍?，可固定大氣中的游離氮素而自產(chǎn)肥料并改良土壤。許多糧食用來(lái)做酒，大豆卻“不參加這類派對(duì)”，甘心平凡，大智若愚。如此良善之“娘”，其“后代”能不好嗎？豆腐“之前”的水豆腐，似黛玉，芳心如水才思蕩漾。水豆腐“之前”的豆?jié){，外活潑內(nèi)仁和，如史湘云。豆?jié){配油條，乃乾與坤、陰與陽(yáng)、水與火、剛與柔……之配，因其含如許高度之哲理，方成就“油條加豆?jié){”之美味。豆?jié){和牛奶，國(guó)人宜豆?jié){。牛奶有游牧文明的沖動(dòng)野力；豆?jié){具農(nóng)耕文明的隱忍良善。豆腐呢，好比寶釵，入得廚房，上得廳堂。豆干像晴雯，性韌味厚。油豆腐，可比附一下王熙鳳。霉豆腐像劉姥姥……
⑤“旋乾磨上流瓊液，煮月檔中滾雪花?！薄圃?shī)的如此意境當(dāng)永隨國(guó)人?！安怕勏銡庖严蓉潱遵矣头庥尚〔?。滑似油膏挑不起，可憐風(fēng)味似淮南?！保ㄇ?李調(diào)元《豆腐乳》），如此滋味當(dāng)長(zhǎng)存人間?！靶胖サZ出精神，宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客，一生知己屬貧人。”（清?胡濟(jì)蒼《豆腐》），如此精神美味應(yīng)永存天地間！
⑥啊，豆腐，識(shí)君之味，百味可解！
（1）本文一次介紹了豆腐的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容在橫線上天空。
豆腐之源→→→豆腐之韻
（2）從實(shí)用角度看，國(guó)人乃至西方人喜愛(ài)豆腐的原因是什么？
（3）按要求完成下列題目。
A、“據(jù)說(shuō)西方人也開(kāi)始興做豆腐，不一味地‘啃得急’了——心放慢而食熱豆腐也，以至于英文多了個(gè)新詞“TOFU”（豆腐）”中“據(jù)說(shuō)”一詞能否去掉，為什么？
B、“菽，實(shí)在有中國(guó)人的樸茂含蓄，予多取少，沒(méi)有麥之芒，不像高粱那樣張揚(yáng)……”這句話用了什么說(shuō)明方法？有何作用？
（4）文末說(shuō)：“識(shí)君之味，百味可解。”結(jié)合全文，你從作者的說(shuō)明中識(shí)到豆腐的哪兩種味道？組卷：47引用：8難度：0.5 -
42．閱讀下面文章，完成下列各題。
不拘一格的宋代便服
王志艷
①與禮服相對(duì)而言，便服是帝王百姓及士庶百姓平常所穿的衣服。宋代主張衣著要簡(jiǎn)潔樸素，不提倡花麗奢侈，服裝日趨世俗化。
②現(xiàn)藏故宮博物院的北宋名畫(huà)《清明上河圖》，是極其生動(dòng)的北宋民俗寫(xiě)照，從畫(huà)面上可以看到北宋都城汴梁城中的各色人物服飾?？傮w來(lái)講，男子的衣著依然不外乎“長(zhǎng)袍幫”與“短衫幫”兩大類。官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子下身穿長(zhǎng)褲，足登靴、履。遺憾的是，由于色彩和花紋無(wú)法表示出來(lái)，這些衣衫顯得式樣變化不大。
③但從宋代的紡織技術(shù)上看，當(dāng)時(shí)的絲綢色彩和紋樣是十分豐富的。宋代世俗社會(huì)中仍不乏追逐華麗衣衫的人?！端疂G全傳》中描寫(xiě)柴進(jìn)的衣著時(shí)，說(shuō)他“身穿一領(lǐng)紫繡團(tuán)胸花袍，足穿一雙金線抹綠皂朝靴”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們雖然趨向簡(jiǎn)樸，但對(duì)服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的。《清明上河圖》中眾多人物的服裝，該也是五顏六色，繽紛競(jìng)呈的了。
④相比之下，穿著短衫的各種勞動(dòng)者就隨便的多。這里有農(nóng)民、船家、商販、挑夫等，大多是上身穿一件短短的襦衫。下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋。上衣長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的可及膝下，短的僅到后腰。這些短衣的衣袖以及短腿都比較細(xì)窄，便于勞作。很多勞動(dòng)者，挽起袖子，有的人上身只穿一件對(duì)襟半臂。更有趣的是一些挑夫身穿有前后兩個(gè)衣片連成的兩當(dāng)式布背心，這種背心直至今日還可以在北方的農(nóng)村中見(jiàn)到。這些勞動(dòng)者的裝束在當(dāng)時(shí)頗具代表性。
⑤宋代是封建士大夫文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。形成了一個(gè)較大的具有高度文化素養(yǎng)的封建文人階層。在他們中普遍存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想。從北宋開(kāi)始盛行的山水，花卉畫(huà)中，顯示出一種散淡清雅、和平閑逸的藝術(shù)氣氛，充分體現(xiàn)出這種思想指導(dǎo)下的審美情趣。于這種情趣相協(xié)調(diào)，宋代文人喜歡穿寬松樸素的便裝。朱熹給自己設(shè)計(jì)過(guò)一套家常衣服：上衣是直領(lǐng)對(duì)襟的傳統(tǒng)短襦，下擺至膝；下身為黃色的裙裳，腰間豎一條原上黑邊的白絹；足登方履。這是便服更多的保存了古代漢族衣裳的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單典雅，很適合士大夫們既好古又追求閑逸的心理。
⑥當(dāng)時(shí)士大夫階層還愛(ài)穿寬大的長(zhǎng)袍。它也叫道跑，或者直裰、直縫，這是由于它的背面分為左右兩個(gè)一片，中間一道直線縫合。直裰多用素紗、素絹、麻布及棉布等衣料制
作，顏色以黑、白為主。這是宋代官方規(guī)定百姓平民可以使用的服色。除去市民文人之外，僧侶也經(jīng)常穿直裰。所以后來(lái)黑色的直裰變成了僧袍，和尚們?nèi)粘４┯谩?br />（選自《中國(guó)服飾：異彩紛呈的華夏衣冠》，有改動(dòng)）
（1）從《清明上河圖》所描繪的畫(huà)面看，宋代男子的衣著一般分為哪兩類？
（2）文章第③段寫(xiě)《水滸全傳》中柴進(jìn)的衣著有什么作用？
（3）請(qǐng)分行文章第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“大多”的表達(dá)效果。
（4）閱讀全文，說(shuō)說(shuō)宋代主張衣著要簡(jiǎn)單樸素的原因有哪些。組卷：538引用：7難度：0.3