2022-2023學(xué)年山西省朔州市懷仁一中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
        現(xiàn)在，我們適用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認(rèn)知。對文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位、密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成，發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演路徑等重大問題。
        長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
  （摘編自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》）材料二：
        今天的中華文明探源工程最大的發(fā)現(xiàn)與成就之一，是神話圖像與物象的發(fā)現(xiàn)，以及對其意義的初步揭示。在工程相關(guān)的發(fā)現(xiàn)中，最靚麗的如三星堆發(fā)現(xiàn)，面具、直立銅人都不是普通人形，而是神靈，而是在通過物像敘述一段神話。至于這些神話表現(xiàn)的內(nèi)容，各方可能還有一定的分歧，卻是可理解、可揭示的。影響更為深遠(yuǎn)的是浙江的良渚文化，如何實(shí)證了中華五千年的歷史？有輝煌的水利工程證明其生產(chǎn)力的水平，有杰出首領(lǐng)大墓證明其組織的強(qiáng)大，有精美玉器玉琮證明其技術(shù)與藝術(shù)之高超。但是，真正體現(xiàn)文明進(jìn)程的還是玉琮紋飾對于古老神話的記錄。玉琮神像，形成特定圖像類型，在良渚本部、上海福泉山、江蘇張陵山等地，都有相同類型的神像。這說明，神話的傳播與良渚文化的輻射區(qū)是疊合的。
        中華文明探源工程，神話學(xué)家參與了研究工程，這是考古工作了不起的進(jìn)步，神話與文明探源工程的成績是突出的，這是神話學(xué)與考古學(xué)兩個(gè)方面結(jié)合的重要成就。也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來交叉的。
        神話研究參與考古研究，不是探源工程時(shí)才有的。此前，陸思賢先生的《神話考古》一書已經(jīng)明確表達(dá)了該主題。宋兆麟先生在該書序言寫道：“考古學(xué)是神話學(xué)的重要源泉”，并指出，顧頡剛、徐旭生、陳夢家和孫作云等先生為神話學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)。確實(shí)神話學(xué)在中國一發(fā)生，就有考古學(xué)家群體為其注入活力?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的?？脊艑W(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題。許多的考古難題，按照傳統(tǒng)的思路沒有辦法解決。像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來任務(wù)完成了?？脊艑W(xué)家自己來研究神話似乎不是正道。但是后來考古學(xué)界、歷史學(xué)界對于神話的研究越來越重視。比如張光直先生，直接開始講述神話了。如商周神話分類，這些在神話學(xué)看來還是從簡單入手的，但這是考古學(xué)家的重要一步。他解釋商周青銅器的美術(shù)與神話，關(guān)于相關(guān)神話紋飾，他認(rèn)為是巫者溝通天地，這是主動出擊，在以神話解釋考古圖像問題。至于這說法是否科學(xué)，那是另外一個(gè)問題，至少他是可以自圓其說的。張光直先生對于神話學(xué)的切入，比較直觀地影響了考古學(xué)界，讓考古學(xué)界自己也反思了，沒有神話學(xué)做考古研究就有很大一片世界沒有辦法解釋。所以，考古學(xué)界整體對于神話研究的參與，是遲早的事。
        于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來研究神話，以神話思維與神話敘事來解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象?？脊艑W(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。
  
  （摘編自田兆元《“中國神話譜系”與“中華文明探源”精神本體研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是開展中華文明探源工程的必要前提。
  B.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合，有助于我國建立起一套獨(dú)特的文明理論，從而為世界文明起源研究作出貢獻(xiàn)。
  C.神話碼密參與考古研究并非起源于探測工程，神話研究自出現(xiàn)伊始就得到了考古和歷史學(xué)界足夠的重視。
  D.依據(jù)神話圖像理論，因?yàn)榱记?、上海福泉山、江蘇張陵山都有相同類型的玉蹤神像，所以這些地方也曾有相似的文化背景。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述重心不同。
  B.由陸思賢先生的《考古神話》一書可知，考古學(xué)家本有研究神話的傳統(tǒng)。
  C.考古學(xué)與神話學(xué)各有其視域，但在文明起源一域內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融。
  D.神話研究參與考古研究，是中華文明探源工程與歷史學(xué)、人文科學(xué)的進(jìn)階融合。
  （3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符合的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷。”
  B.《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！?br />C.朱熹《中庸集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.孔子《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?br />（4）中華文明探源工程第五階段（2020-2024）啟動后，在舊石器考古與人類起源、城市考古、邊疆考古等重點(diǎn)領(lǐng)域都取得了突破性進(jìn)展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
  （5）考古學(xué)與神話學(xué)雖各有自己的視域，但在文明起源領(lǐng)域內(nèi)結(jié)合又是必然的。請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  細(xì)腰楚王      楚國的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國的國都駛來。
        楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！
        靈王一手?jǐn)堖^一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”
  “美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。
        細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報(bào)：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。
        靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。
        一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。
        一天忽有快馬來報(bào)：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。
        靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。
        是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切恰獦臃倍?，楚靈王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。
        靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）
        江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。
  （有刪改）材料二：
        “我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。
  （《京劇?詩?歷史》《中國社會科學(xué)報(bào)》張伯昭）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。
  B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。
  C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。
  D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。
  B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。
  C.越王常壽過因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。
  D.這篇?dú)v史小說中的人物，有的以確實(shí)可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。
  （3）材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？
  組卷：85引用：9難度：0.1

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        青少年時(shí)期是樹立理想、發(fā)展興趣的關(guān)鍵期?？茖W(xué)的種子一旦播下，①___________?？v觀科學(xué)史，不少有突出成就的科學(xué)家，在小時(shí)候便萌生對科學(xué)的熱情，而引導(dǎo)他們步入科學(xué)殿堂的，往往是一段與科學(xué)不經(jīng)意的相遇經(jīng)歷。古生物學(xué)家周忠和院士喜歡上古生物探秘，源于高中班主任給他訂的《化石》雜志；我國載人航天工程總設(shè)計(jì)師周建平院士追夢星辰，結(jié)緣于小時(shí)候在夜空中，對首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”的執(zhí)著尋覓。青少年往往充滿夢想、活力十足，②___________，就可能釋放無窮的潛能。
        科學(xué)的種子能不能茁壯成長，關(guān)鍵看   ③___________。當(dāng)前，我國在中小學(xué)開設(shè)了科學(xué)課程，但能夠教授科學(xué)課程的專業(yè)老師仍較少，尤其在欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，這一情況更為突出。讓更多孩子的科學(xué)潛質(zhì)得到釋放，一方面，需要逐漸補(bǔ)齊科學(xué)師資短板，通過加強(qiáng)科學(xué)教師培訓(xùn)等方式，提升科學(xué)教育整體水平；另一方面，可以通過網(wǎng)絡(luò)課程普惠的優(yōu)勢，組織權(quán)成機(jī)構(gòu)，制作純公益、全開放科學(xué)教育內(nèi)容，推動科學(xué)資源下沉。
  （1）下列句子中的“下沉”和文中畫波浪線處的“下沉”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.核潛艇在南海下沉中觸到異物。
  B.這次地震使地面路基有所下沉。
  C.干部在新冠疫情期間多次下沉社區(qū)。
  D.雄鷹發(fā)現(xiàn)獵物會俯沖下沉進(jìn)行捕捉。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一人向插花師學(xué)習(xí)插花。她剛將花枝插入籃中一二，插花師就告訴她，哪些枝葉需要剪去。對著插花師手中的枝剪，她本能地用手護(hù)?。骸安灰?！”那些枝葉在她的眼中，都是如此美麗，一枝一葉，都舍不得放棄。
  “要學(xué)會舍得！”插花師說。
        一籃花，在插花師的指導(dǎo)下，在糾結(jié)和不舍中插就，在驚喜和自得的目光中搖曳生姿。
        換了你會怎樣？對著枯枝敗葉，你自然毫不手軟；可面對同樣青翠的枝葉，依然明艷的花朵，你怎么舍得？何況，生活遠(yuǎn)比插花復(fù)雜。一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠(yuǎn)的未來；你該如何“舍得”？
        讀了以上材料，你有何感觸和思考？請以“舍與得”為主題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫作成文，字?jǐn)?shù)800以上。
        要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.5

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