2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個(gè)“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。
        儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。
  （摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：
        大致說來，中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識可以分為三個(gè)階段或三種特質(zhì)：第一個(gè)階段是先秦至中唐前后，姑且稱做生命悲劇意識，以李白等為代表；第二個(gè)階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱做價(jià)值悲劇意識，以蘇軾等為代表；第三個(gè)階段是明中葉以后至清代，姑且稱做沖突悲劇意識，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。
        在這三種悲劇意識中，價(jià)值悲劇意識是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過考察蘇軾詩文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識來進(jìn)一步深入了解中國悲劇意識的基本特點(diǎn)。
        蘇軾對于文人的價(jià)值及其悲劇性的定位有著十分清醒的認(rèn)識。蘇軾在很多地方表達(dá)了“詩是窮人物”的觀點(diǎn)。如：“吾窮本坐詩，久服朋友戒”，“信知詩是窮人物，近覺王郎不作詩”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：
        粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標(biāo)看兩艘。詩人例窮苦，天意遣奔逃。
  （《次韻張安道讀杜詩》）“詩人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩人就不是真正的詩人。在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對詩人的最高的認(rèn)識和把握。這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值。
        蘇軾是從理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中來考察詩與詩人的本質(zhì)的：
  貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實(shí)難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無惡而得罪，鮮不以文者。
  （《邵茂誠詩集敘》
  “賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必然或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種情況，也不過是“適相值”的偶然，“與天相值實(shí)難”才是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對這種偶然“責(zé)之以常然”，這就是“怨而不通”的悲劇意識的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進(jìn)，最后得出了“無惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無惡”，是從應(yīng)然的角度來審視的，所謂“得罪”，則是從現(xiàn)實(shí)著眼，“無惡而得罪”，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是“文”的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)。
        蘇軾還與友人對這個(gè)問題進(jìn)行了詳細(xì)的辨析：
        詩能窮人，所從來尚矣，而于軾特甚。今足下獨(dú)不信，建言詩不能窮人，為之益力。其詩日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達(dá)乎？人生如朝露，意所樂則為之，何暇計(jì)議窮達(dá)。
  （《答陳師仲主簿書》）“詩”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格達(dá)到封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩性的人生境界，而“詩”正是體現(xiàn)和促生這種境界的形式，這就是“詩能窮人”的根本原因。至于“所從來尚矣”，更是蘇軾對“詩”的審美本質(zhì)根本性的把握。對陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語含譏諷，因?yàn)椴积斒种幍恼?jīng)用途是防止手的皸裂以便下水勞動，有人以此為戰(zhàn)爭服務(wù)并因此封侯，顯然是偏離了正道，暗喻若有人以詩求達(dá)，則不是真正的詩人。
  （摘編自冷成金《蘇軾詩文悲劇意識的特質(zhì)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去，產(chǎn)生悲劇意識的原因在于進(jìn)不去政治層。
  B.國與家之間的游主要指儒家理想之游——宦游，這使中國文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。
  C.儒家的自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。
  D.修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識，愛情就是不符合文化之禮的意識，所以會被壓抑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識分為生命悲劇意識、價(jià)值悲劇意識、沖突悲劇意識三類，其中價(jià)值悲劇意識最能體現(xiàn)中國悲劇意識的基本特點(diǎn)。
  B.蘇軾清醒地認(rèn)識到了文人的價(jià)值及其悲劇性地位，“詩是窮人物”體現(xiàn)了他的這一認(rèn)識。
  C.“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會出現(xiàn)的狀態(tài)。
  D.“詩人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對詩人的最高的認(rèn)識和把握。
  （3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是

   

  
  A.與君離別意，同是宦游人。
  B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。
  C.夕陽西下，斷腸人在天涯。
  D.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
  （4）閱讀材料二，闡釋文中畫線句的含義。
  （5）根據(jù)材料，概括中國文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  狄更斯      我當(dāng)時(shí)十分清楚，要是我自己不采取行動，我就沒有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來信，謀得斯通先生更是只字未寫。他們只給過我兩三包現(xiàn)成的或修補(bǔ)過的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個(gè)字條，上面寫的大意是：簡?謀希望大衛(wèi)?科努力工作，專心盡職--我除了老老實(shí)實(shí)安心做個(gè)苦力外，是否還有別的什么指望，他們連一丁點(diǎn)兒暗示也沒有。
        就在第二天，我心里正在為自己打定的主意七上八下時(shí)，事實(shí)已向我證明，米考伯太太并不是無緣無故說到他們要走的。他們在我住的那家租了個(gè)地方，說好只住一個(gè)星期，到期后，他們就要動身去普利茅斯。當(dāng)天下午，米考伯先生親自到貨行賬房間，告訴昆寧先生說，到他動身那天，他不得不撇下我了，而且還對我的人品大大稱贊了一番，我相信，對這種稱贊我是當(dāng)之無愧的。于是，昆寧先生叫來了車夫蒂普，他是個(gè)結(jié)了婚的人，而且有一個(gè)房間可以出租。昆寧先生定下這個(gè)房間，讓我寄住在他家--他有一切理由相信，我們雙方一定都會同意，因?yàn)槲沂裁丛捯矝]說，雖然此時(shí)我已經(jīng)下定了決心。
        在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過的。在這幾天里，我覺得我們相互之間更加親密了。最后那天星期天，他們請我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋果醬，還有一個(gè)布丁。在頭天晚上，我買了一只帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯?米考伯--那個(gè)男孩；又買了一個(gè)布娃娃，送給小艾瑪，作為臨別的禮物。我還給了那個(gè)孤兒一個(gè)先令，她就要給遣散回去了。
        這天我們過得很愉快，盡管我們想到即將到來的離別，心中都有些傷感。
  “科波菲爾少爺，”米考伯太太說，“以后只要提到米考伯先生這段艱難的日子，我決不會不想起你。你的所作所為都表明，你是一個(gè)最能體貼別人、最肯幫助別人的人。你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友?！?br />“我的親愛的，”米考伯先生說，“科波菲爾?！苯鼇硭呀?jīng)習(xí)慣這樣稱呼我了，“這孩子心眼好，別人有困難、不得意時(shí)，他能同情他們；而且頭腦靈活，會打算，有一手--簡而言之，有能耐，能把用不著的東西處理掉?！?br />      對他的這番稱贊，我表示領(lǐng)受，同時(shí)說，我為我們的即將分別，心里感到很難過。
  “我親愛的年輕朋友，”米考伯先生說，“我比你年長幾歲，在做人方面總算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，而且--簡而言之，在對付困難方面，也算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，總的說來是這樣。眼下，在我還沒有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之前（我可以說，我時(shí)刻都有可能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)），我無可奉贈，只有幾句忠告。不過我的忠告還是很有價(jià)值的。我自己--簡而言之，我自己就是因?yàn)闆]有接受這一忠告，才成了”--米考伯先生一直眉飛色舞，有說有笑，可是說到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭--“你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人?！?br />“我親愛的米考伯！”他太太求他不要這樣說。
  “我要說，”米考伯先生回答說，這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。我要給你的忠告是，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”
  “這是我那可憐的爸爸的座右銘?！泵卓疾f。
  “我親愛的，”米考伯先生說，“你爸爸，從他的作風(fēng)來說，是很好的。老天決不會讓我說損害他名聲的話的。拿他整個(gè)人來說，我們也許再也不可能--簡而言之，再也不可能結(jié)識到像他那樣的人了。他那么大年紀(jì)，還打那樣的綁腿，還能不戴眼鏡讀那么大的字。不過，他把那座右銘用在我們的婚事上了，我親愛的。我們的婚事實(shí)在辦得太早了，結(jié)果，弄得我永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不上花掉的那筆費(fèi)用。”
        說到這兒，米考伯先生轉(zhuǎn)臉看著米考伯太太，補(bǔ)充說：“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝?！闭f完這話，他有一兩分鐘神情很嚴(yán)肅。
  “我另外的一句忠告，科波菲爾，”米考伯先生說，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是快樂。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是痛苦。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來--這一來，簡而言之，你就永遠(yuǎn)給打敗了。就像我這樣！”
        為了要使他這個(gè)榜樣給人以更深印象，米考伯先生帶著十分歡暢滿意的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。
        我沒有忘記要他放心，我說我一定把他的規(guī)誡牢記在心，其實(shí)我用不著這么做，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些話顯然已經(jīng)深深感動了我。第二天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑郏粗麄冃那槠喑厣狭笋R車的后部，坐在車廂的外面。
  “科波菲爾少爺，”米考伯太太說，“上帝保佑你！我永遠(yuǎn)也不會忘了你的一切，你知道，即使我能忘記，我也決不肯忘記?！?br />“科波菲爾，”米考伯先生說，“再見啦！祝你一切幸福，萬事如意！要是在歲月的流逝中，我能使自己相信，我這遭受摧殘的命運(yùn)，能成為你的一個(gè)鑒誡，那我就會覺得，我活在世上一場，還不完全是白白地占了別人的位置。如果有朝一日時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)（我相信會有這一天），我有能力改善你的前程，那我就太高興了?！?br />      我想，當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上依依不舍地望著他們，她眼前大概一下子云開霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩。我所以這樣想，是因?yàn)樗龓е环N新的慈母的表情打手勢叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動起來時(shí)，我差一點(diǎn)沒來得及下車。他們朝我揮動著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆恕ｑR車一會兒就看不見了。我和孤兒茫然相對地站在路中央，隨后我們就握手道別。我猜想，她又回圣路加濟(jì)貧院去了，我則上謀得斯通格林比貨行，開始我那疲勞乏味的一天。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.米考伯先生一家決定離開倫敦前往普利茅斯，臨別前與“我”相處的日子和最后的告別，都表現(xiàn)了我們對這段感情發(fā)自內(nèi)心的珍重。
  B.“拖延乃光陰之竊賊”這句鄭重的座右銘被米考伯先生用來談?wù)撟约旱幕槭拢磉_(dá)了對自己婚姻的調(diào)侃，顯示出小說幽默風(fēng)趣的一面。
  C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的心理和性格，比如送別時(shí)米考伯太太的表情和動作細(xì)節(jié)，生動地表達(dá)了她的慈愛和對我的不舍。
  D.“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，是小說極力塑造的主人公，這與魯迅先生的著名小說《祝福》中“我”的作用是相同的。
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語表達(dá)效果的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)之無愧：我與米考伯先生一家友好相處，以自己的真誠獲得了他們的認(rèn)同。
  B.歡暢滿意：米考伯先生對自己能夠從豐富的閱歷獲得人生忠告感到非常得意。
  C.茫然相對：與米考伯先生一家人告別后，我和孤兒都感到非常地傷感和失落。
  D.疲勞乏味：表達(dá)自己對這份工作的厭倦，呼應(yīng)開頭試圖逃離這種生活的愿望。
  （3）米考伯太太對“我”說：“你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友。”她這樣說是因?yàn)椤拔摇弊隽四男┦虑?？結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和本文加以概括。
  （4）米考伯先生具有怎樣的形象特征？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：26引用：8難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。
        元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選。然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。
        其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見。斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號稱十萬。
        去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑Ｈ簧俣讨?，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。
        元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并“武”與”廣地”，曰景桓侯。
  （節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/
  B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/
  C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞/
  D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.行在所，也稱“行在”，指天子臨時(shí)所在地。例如南宋在杭州設(shè)臨安府，就稱之為“行在”，而仍然將東京汴梁稱為京師。
  B.吳孫兵法，是《吳子兵法》和《孫子兵法》的合稱?！瓣弧敝竻瞧穑皩O”指孫臏，二人并稱“孫吳”，皆戰(zhàn)國軍事家。
  C.蹴鞠，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日足球。戰(zhàn)國就開始流行蹴鞠游戲，而漢代開始成為兵家練兵之法。
  D.薨，帝后死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，平民死曰“死”；霍去病是侯爵，所以稱“薨”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.霍去病少年得志。他依靠家世關(guān)系和個(gè)人能力，很快出人頭地，得到了跟隨大將軍衛(wèi)青出征的機(jī)會，很早就立功封侯。
  B.霍去病戰(zhàn)功彪炳。他每次出征戰(zhàn)績優(yōu)異，殺敵超過戰(zhàn)損；有一次合騎侯沒能和他會合，他竟憑借一己之力殺到祁連山。
  C.霍去病受寵顯貴。霍去病大放異彩后，比大將軍更受漢武帝親近看重；逝世后玄甲軍列陣送葬，墳?zāi)怪u號都規(guī)格極高。
  D.霍去病不恤士卒。出征塞外，士兵忍饑挨餓，而霍去病個(gè)人擁有大量食物，他卻不分給部下，甚至還有心情玩耍游戲。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。（文中畫橫線的句子）
  ②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）
        （5）霍去病是軍事奇才，請根據(jù)文本簡要概括其取得輝煌戰(zhàn)績的具體原因。
  組卷：7引用：2難度：0.4

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三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個(gè)字。
        法新社8月31日發(fā)表報(bào)道，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)的新研究稱，30年來，全球范圍內(nèi)由氣候變化致冰川融化形成的湖泊數(shù)量猛增了50%。報(bào)告作者加拿大人丹?舒加在一份聲明中說：“并非所有冰川融水部會立即流入海洋。但到目前為止，還沒有數(shù)據(jù)可以估算出究竟有多少融水被儲存在湖泊或地下水中。”他說，發(fā)表在《自然?氣候變化》月刊上的這一研究結(jié)果將幫助科學(xué)家和政府確定這些通常不穩(wěn)定的湖泊下游的群體可能面臨的危險(xiǎn)。
  組卷：1引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們生活在他人的眼光里，眼光有肯定、鼓勵，也有否定、嘲笑。面對他人的眼光，有人選擇改變自己，有人選擇堅(jiān)持自己。
        對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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