2023-2024學(xué)年北京市八一學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/9/29 7:0:2
一、本大題共1小題，共12分。
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1．閱讀下面材料，完成問題。
材料一
幾千年來(lái)，中國(guó)古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。眾多標(biāo)識(shí)性的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承。
中國(guó)古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標(biāo)，而非文辭藝術(shù)本身?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨篇》記載說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，又有各自功能，是缺一不可、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。以“興”引譬連類，發(fā)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀與感；以“觀”認(rèn)識(shí)社會(huì)風(fēng)俗的盛與衰，量度國(guó)家政治的興與??；以“群”實(shí)現(xiàn)互更交流，形成命運(yùn)共同體，推動(dòng)社會(huì)共同進(jìn)步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社會(huì)和諧。這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機(jī)。
唐宋以來(lái)盛行的“文以載道”觀念，則進(jìn)一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想內(nèi)核。無(wú)論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對(duì)技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重要價(jià)值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識(shí)和社會(huì)規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會(huì)責(zé)任、賡續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形表達(dá)反映廣泛的生活現(xiàn)實(shí)，傳遞社會(huì)的主流價(jià)值思想，引導(dǎo)、帶動(dòng)、升華人們的精神世界?？梢哉f(shuō)，“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、廣泛、深厚的文化自信。
中國(guó)古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的包容性與生命力，是中華文化的重要組成部分，深刻認(rèn)識(shí)理解古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷程與發(fā)展機(jī)制，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
（取材于蔡美云、張含、劉鳳泉等人的文章）材料二
在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)的文化研究，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實(shí)踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價(jià)值尺度來(lái)衡量中國(guó)古代文學(xué)成就高低的做法，既不能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的真實(shí)面貌，也難以評(píng)估中國(guó)文學(xué)的真正價(jià)值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象的研究方式。
事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說(shuō)文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該是作者的精妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語(yǔ)言去進(jìn)行形象與意象的創(chuàng)造等。但是中國(guó)古代對(duì)文學(xué)構(gòu)思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評(píng)家那里都能被無(wú)保留地認(rèn)可的。比如，漢代以前人們比較重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運(yùn)動(dòng)的興起就是以批判駢體文為前提，反對(duì)只講究形式美，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對(duì)其文學(xué)特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美色彩。
中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域。它就像一棵樹，人們能夠看清其樹干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個(gè)樹，但沒有根須，卻永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)成真正的樹。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩(shī)教觀念、道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國(guó)所獨(dú)有并且曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的觀念。
回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，既需要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野，需要現(xiàn)代學(xué)者以更為弘通的視野與嚴(yán)密的思維能力去進(jìn)行重新選擇、深入研究與公允評(píng)判。無(wú)論是中國(guó)還是西方，在面對(duì)各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，都必須要作出自己的選擇，以尋找出文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進(jìn)的主要線索。
（取材于左東嶺等人的文章）（1）根據(jù)材料一，下列認(rèn)識(shí)不符合中國(guó)古代“文治”觀念的一項(xiàng)是
A．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。（《論語(yǔ)》）
B．為世用者，百篇無(wú)害；不為世用，一章無(wú)補(bǔ)。（王充）
C．吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）
D．文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易）
（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)文中“文以載道”觀念的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A．其內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
B．根本目的是要徹底清除“文勝于質(zhì)”的積弊。
C．主張關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)傳遞主流價(jià)值思想。
D．有利于創(chuàng)作者踐履社會(huì)責(zé)任、賡續(xù)文化傳統(tǒng)。
（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)于文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．從文化入手研究中國(guó)古代文學(xué)，有助于評(píng)估中國(guó)文學(xué)的真正價(jià)值。
B．中西方文藝觀念的價(jià)值尺度存在較大差異，但基本理念是一致的。
C．相關(guān)的文化研究表明，影響中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的因素多而且復(fù)雜。
D．回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，要尊重本體實(shí)際，也要廣泛借鑒。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是
A．古文運(yùn)動(dòng)對(duì)駢體文的抵制和批判，影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的審美要求。
B．從文藝觀念及其創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)古代對(duì)作品政教功用的認(rèn)同最為普遍。
C．在不同的歷史發(fā)展階段，不同的思想學(xué)派對(duì)中國(guó)文學(xué)的看法和影響完全不一樣。
D．面對(duì)各自的傳統(tǒng)文藝觀念及以此為基礎(chǔ)的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，中西認(rèn)識(shí)的沖突會(huì)加劇。
（5）請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括當(dāng)下研究中國(guó)古代文藝觀念的價(jià)值。組卷：29引用：4難度：0.5
二、本大題共1小題，共16分。
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2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一） 哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉?duì)曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和【2】；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！?br />（取材于《禮記》）注釋：【1】齊難（zhāi nàn）：莊重恭敬的意思?！?】和：舒適?！?】沮：恐嚇?！?】干櫓：盾牌。
（二） 楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯校^糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。
子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。
入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！?br /> 召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！?br /> 顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。
（取材于《孔子家語(yǔ)》）注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．愛其死以有待也 愛：吝惜 B．儒有委之以貨財(cái) 委：推托 C．子貢以所赍貨 赍：攜帶 D．窮改節(jié)乎 節(jié)：操守
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．懷忠信以待舉 以盛水漿 B．其自立有如此者 其皆出于此乎 C．子貢以所飯告孔子 師之所存也 D．吾之信回也 吾為其無(wú)用而掊之
（4）材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰”。請(qǐng)你結(jié)合材料（一）中的語(yǔ)句，從儒者人格的角度簡(jiǎn)要評(píng)析孔子的上述行為。A．夙夜強(qiáng)學(xué)以待問 早晚努力學(xué)習(xí)來(lái)等待別人詢問 B．淹之以樂好 用聲色嗜好使他沉溺 C．告糴于野人 告訴村民哪里可以買到米 D．豈或啟佑我哉 難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎
（5）閱讀下列《論語(yǔ)》章句，結(jié)合至少兩則章句談?wù)勅收咴谥螄?guó)理政上有哪些具體的表現(xiàn)。
①子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄稙檎?br />②樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”《雍也》
③子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄稇梿枴?/h2>組卷：2引用：1難度：0.6
三、本大題共1小題，共20分。
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3．閱讀下面詩(shī)詞，完成下列各題。
題醉中所作草書卷后①
陸游
胸中磊落藏五兵②，欲試無(wú)路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。
端溪石池③濃作墨，燭光相射飛縱橫。
須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。
丈夫身在要有立，逆虜④運(yùn)盡行當(dāng)平。
何時(shí)夜出五原塞⑤，不聞人語(yǔ)聞鞭聲。【注釋】①此詩(shī)作于孝宗淳熙三年（1176）三月，陸游52歲，在成都范成大幕府。詩(shī)人精通書法，尤擅長(zhǎng)草書，幾乎出神入化。本詩(shī)由醉中作草書，聯(lián)想到用兵，實(shí)為妙哉?、谖灞杭锤?、殳、戟、酋矛、夷矛等五種兵器，此處借指用兵韜略。③端溪石池：指端溪硯。④逆虜：指金侵略者。⑤五原塞：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣，漢時(shí)曾從此處出兵，北伐匈奴。
（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．前兩句寫詩(shī)人胸懷大志卻報(bào)國(guó)無(wú)門，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。
B．結(jié)尾兩句勾畫出夜襲敵營(yíng)的場(chǎng)景，詩(shī)人縱馬疾馳、英勇矯健的身影躍然在目。
C．第六句意在想象燭光照射天際，抒發(fā)詩(shī)人豪情壯飛意興昂揚(yáng)。
D．第八句緊承“復(fù)把酒”，形象寫出橫掃強(qiáng)敵后的清平景象和詩(shī)人的得意神情。
（2）下列詩(shī)句與“丈夫身在要有立，逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平”表達(dá)的情感，相近的一項(xiàng)是
A．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？（李賀《南園十三首》其一）
B．天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓。（杜甫《歲暮》）
C．飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。（王昌齡《塞下曲四首》其二）
D．磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。（李益《從軍北征》）
（3）本詩(shī)和《書憤》一樣在感情上豐富而復(fù)雜，請(qǐng)你結(jié)合具體詩(shī)句比較這兩首詩(shī)歌情感上的異同。組卷：14引用：1難度：0.4
四、填空題（共1小題，每小題10分，滿分10分）
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4．詩(shī)文默寫。
（1）表現(xiàn)手法的運(yùn)用有助于抒發(fā)情感，李白《將進(jìn)酒》中“，”用夸張極言人生短暫；張若虛《春江花月夜》中“，”，用典故表達(dá)書信不能往來(lái)的相思之苦；《秦風(fēng)?無(wú)衣》用排比反復(fù)詠唱“王于興師，，與子偕作”等句表達(dá)戰(zhàn)士們慷慨激昂的豪情；蘇軾《江城子》“，塵滿面，鬢如霜”虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)夫妻生離死別的傷感。
（2）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅”出自《論語(yǔ)》中“，”；“致遠(yuǎn)“出自漢人所書《文子?上仁》中”非淡漠無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
（3）在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，孔于闡述君子應(yīng)做事勤勉而說(shuō)話謹(jǐn)慎，并到有道的人那里去匡正自己的句子是“，”。
（4）《李憑箜篌引》中以四樣美好的事物描摹聲音的句子是：“，?！?br />（5）《李憑箜篌引》中“，”描寫美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而詩(shī)人想象出月宮神靈的癡迷的狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。
（6）陸游《書憤》中“，”兩句，意象疊加，寫早年快意征戰(zhàn)的生活，勾勒出氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景。
（7）陸游《書憤》中運(yùn)用諸葛亮的典故表明詩(shī)人愛國(guó)熱情、暗諷南宋無(wú)為的兩句是“，”。
（8）老子思想呈現(xiàn)鮮明的思辨色彩?！昂媳е荆?!--BA-->；九層之臺(tái)，”至今有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。組卷：13引用：1難度：0.9
八、選擇題（共6小題，每小題2分，滿分12分）
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13．下列對(duì)于小說(shuō)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.8 -
14．下列句子中翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.8