2021-2022學年山東省菏澤一中高二（下）學情檢測語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        自然山水人格化的觀念，在《論語》當中表述的很明確。“知者樂水，仁者樂?當其弟子問其緣故時，孔子作了解釋：高山，草木生長，鳥獸繁殖，無私地供給四方以用。正因為高山具有與仁者無私的品德相媲美的特征，所以它也是美的。而大水具有“智者“的德、仁、義、智、勇、善、正、志等品質(zhì)相類似的特征，所以它也是美的。在這里，自然的山與水，無疑成了人格的象征?？鬃舆@種把自然山水人格化的思想，構(gòu)成了自然山水審美的一種傳統(tǒng)觀點，從而影響了后來的山水審美精神傾向。
        人格朝向物的轉(zhuǎn)化，依據(jù)自然山水的特性來比托人格。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”，因為松柏具有這種物象特征。不論是人格向物的轉(zhuǎn)化，還是人情以物為顯現(xiàn)，這是人與自然在山水審美過程中的雙向流通，它形成了我們自然山水審美的特殊的審美定式?？此砂兀偢械剿鼈兪且环N崇高偉岸人格的化身，因為它們與英雄所具有的不避艱險、堅定不移的品格有相似之處，因此習慣性地常比托為類似英雄式的氣概和品行；觀梅竹?？偸锹?lián)想到一種傲然清高的人品象征；臨江濤，總是感到一種豪情壯志的奔涌。這種聯(lián)想，總是按照已經(jīng)沉積了多少代的思維模式而下意識地伸展。
        以自然山水象征人格品位，把自然山水作為人的道德精神比擬的象征物?！爸蠘匪收邩飞健?，這正是以一種道德眼光去尋求人與自然內(nèi)在精神契合。在儒家看來，山可以使草木生長，鳥獸繁衍，給人們帶來利益而自己無所求，水滋潤萬物，所到之處給大地以生機，水有深淺，淺可流行，深不可測，蘊涵著智慧。人們之所以喜歡觀山、賞水，就是因為山與水體現(xiàn)著仁者、智者的美好品德。山巒巍然不動的靜態(tài)與仁者堅定穩(wěn)重守一情操，流水流淌不息的動態(tài)與智者綿延不斷的思緒，都有著對應(yīng)相稱的關(guān)系。
        儒家的自然山水人格化，究其根源，是用倫理眼光看待一切的必然結(jié)果。在儒家看來，最高的美就是理想的人格，最高的美感，就是對理想人格的體驗，所以面對自然山水，他們的審美重心往往是放在自我人格的欣賞上，他們欣賞自然山水，往往結(jié)合著社會生活聯(lián)想，自然山水的特點往往被看做是人的精神形態(tài)，在贊美山的雄偉、海的壯闊、松的挺拔的同時，也是在贊美人，贊美人的與自然山水特點相似的精神。
  （摘編自張文彥《先秦儒家與道家自然觀之比較》）材料二：
        儒家自然觀偏重于把人的倫理情感投射到自然物上去，并因此形成了頗有特色的“比德”傳統(tǒng)。在許多情況下，這種比德的確是一種直接的比附，亦即根據(jù)自然對象與人的德行在某些方面相似而強調(diào)兩者間的類比，乃至把外在的事物視為道德的象征。但與此同時，由于儒家本身就是一種強調(diào)孝悌仁愛等情感規(guī)范的道德觀念，這種類比往往又被注入了感性情意的內(nèi)涵，從而以一種獨特的方式拉近了人與自然的距離，為兩者的互動親和增添了豐富意趣?？鬃淤澝赖摹皻q寒，然后知松柏之后凋也”，明顯是以松柏四季常青的自然屬性比附人們不畏艱難的道德品格，但其中也因此滲透著由這類道德品格所引發(fā)、再被投射到松柏形象之上的景仰崇尚之情。而在另一些情況下，這種比德則是基于人與自然之間更深邃、更富于哲理性的相通互融，浸潤著更普泛、更具有體驗性的情感意緒?！爸邩匪?，仁者樂山”的名言，盡管也可以像后儒那樣在單純的比附中解釋成“知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山”，但更有理由看成是在哲理層面上對人與自然息息相通的高度肯定；其中蘊含的深刻雋永的親和情意（所謂的“樂”），很難簡單地還原為直接的類比關(guān)聯(lián)。
        這樣一來，在儒家框架內(nèi)實現(xiàn)的自然的道德化，也就具有了無可否認的審美意蘊。首先，作為“比”之內(nèi)容的“德”，總是一些符合儒家標準、受到積極肯定的“君子”品格，因而也總是能夠引起人們精神上的強烈愉悅。孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，便特別強調(diào)了道德踐履應(yīng)該與“樂在其中”的感性愉悅?cè)跒橐惑w，而不能停留在單純認知或是意志規(guī)范的層面之上。其次，正如孔子有關(guān)松柏的論述所表明的，所“比”之“德”又總是不露痕跡地“化”入到自然事物的感性形象之中，甚至與這些自然形象保持著高度同構(gòu)的關(guān)系。荀子在論證“夫玉者，君子比德焉”時提到“溫潤而澤，仁也；栗而理，知也堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也”，也是一個典型的例證。當松柏或玉的形象以這種方式與君子的道德品格融為一體時，它們自然也就會對人們呈現(xiàn)出鮮明的審美內(nèi)涵。事實上，松梅竹菊這些在西方或其他文化傳統(tǒng)中并不具有特殊審美意義的自然形象，主要就是通過儒家把自然道德化的“比德”機制，才會在中國歷史上乃至今天成為眾多文人墨客爭相謳歌的美的典范。
        儒家的德化自然觀與藝術(shù)創(chuàng)作中的詩歌意境一直存在著交織互動的密切關(guān)聯(lián)。其實，儒家比德說的一個重要思想來源，正是以“比”“興”見長的《詩經(jīng)》；荀子在以玉比德后特地引用“言念君子，溫其如玉”的詩文，便是有力的證據(jù)。本來，“興”的“感發(fā)志意”功能，已經(jīng)使《詩經(jīng)》涌現(xiàn)出一批超出單純“意象”層面、頗有深長“意境”之韻的作品。而在從《詩經(jīng)》那里汲取營養(yǎng)孕育成形后，儒家的自然觀又從“德化”的獨特角度，對于古典詩歌的意境生成發(fā)揮著或直接或間接的重要影響。《離騷》中有關(guān)善鳥香草、靈修美人的“依詩取興，引類譬喻”，顯然就與屈原在“重仁襲義”中對儒家比德觀的直接承揚密不可分。此后的歷代詩人（不僅包括那些以儒家思想為主導的詩人，而且也包括那些以道玄禪思想為主導的詩人），同樣在儒家思想潛移默化的影響下，創(chuàng)作出一些具有鮮明儒家特色的意境佳作。這些作品浸潤著高人節(jié)操、志士豪氣、進取精神、憂患意識的儒家情趣，構(gòu)成了中國古典意境詩歌中的靚麗要素和耀眼明珠。
  （摘編自劉清平《自然之道與文學之道一一偏家德化自然觀與中國詩歌意境的生成》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家的自然山水人格化思想成為了自然山水審美的一種傳統(tǒng)觀點，對后來的山水審美精神傾向產(chǎn)生了深遠影響。
  B.“知者樂水，仁者樂山”，體現(xiàn)的是以一種道德眼光去尋求人與自然內(nèi)在精神契合是人與自然之間深邃而富于哲理性的相通相融。
  C.儒家的比德是一種直接的比附，因為儒家本身就是一種強調(diào)孝悌仁愛等情感規(guī)范的道德觀念，所以儒家的比德又都被注入了感性情意的內(nèi)涵。
  D.以“比”“興”見長的《詩經(jīng)》是儒家比德說的一個重要思想來源。肯子在以玉比德后引用“言念君子，溫其如玉”的詩文，便是有力的證據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.從儒家角度來看，人們喜歡觀山、賞水，是因為山與水體現(xiàn)著仁者、智者的美好品德。山巒、流水的特征分別與仁者、智者的人格品味、道德精神有著對應(yīng)相稱的關(guān)系。
  B.孔子關(guān)于松柏的論說體現(xiàn)的是儒家自然觀中人格朝向物的轉(zhuǎn)化，依據(jù)自然山水的特性來比托人格的內(nèi)涵，證明了人與自然在山水審美過程中的單向流通的高度同構(gòu)關(guān)系。
  C.松梅竹菊在西方或其他文化傳統(tǒng)中并不具有審美意義，因儒家的“比德”機制，才在中國歷史上力至今天成為眾多文人墨客爭相謳歌的美的典范。
  D.《離騷》中的善鳥香草、靈修美人是儒家的自然觀從“德化”的獨特角度，對于古典詩歌的意境生成發(fā)揮著間接的重要影響的范例。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合“在儒家思想潛移默化的影響下，創(chuàng)作出一此具有鮮明儒家特色的意境佳作”的一項是

   

  
  A.日月之行，若在其中；星漢燦爛，若出其里。
  B.會當凌絕頂，一覽眾山小。
  C.咬定青山不放松，立根原在破巖中。
  D.明月松間照，清泉石上流。
  （4）材料二是如何增強論證說服力的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （5）假如你是儒家自然觀研究課題組的名成員，請你結(jié)合材料為課題“儒家自然觀的‘比德’傳統(tǒng)之我觀”寫一份報告提綱。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題
  臘八粥
  襲山山      趙清雅走進營業(yè)廳，取了一個號，就坐到大廳的長椅上等候。她靠在椅背上，閉上眼。眼睛實在是太澀了，澀得想流淚。她知道這是連續(xù)三天失眠的后果，她還知道此時若有面鏡子的話，一定能映出一張菜黃憔悴的臉。年過四十后，她本就沒有好臉色了，長期失眠還連續(xù)遭遇打擊：母親去世，狗狗魯可失蹤。可是她已經(jīng)哭不出來了。
        忽然有人輕輕拍她，她睜開眼，是一張湊得很近的年邁老婆婆的臉。那張臉與她只有幾公分的距離。老婆婆輕聲說，小妹兒，麻煩你幫我個忙嘛。趙清雅愣在那里，半天沒應(yīng)出話來。老婆婆費力地解開自己上衣的第二顆扣子，指著懷里說，你幫我把里面口袋里的存折拿出來好嘛。老婆婆做這些時，趙清雅再次驚住，那是一雙什么樣的手啊，幾根指頭都變了形，彎曲著，干裂粗糙，用個不好聽的詞形容，如雞爪一般。老婆婆看出她的吃驚，笑瞇瞇地說，我有痛風，老毛病了。老婆婆穿著件紫紅色的防寒服，是早些年的樣式，領(lǐng)子油乎乎的，顯然從穿上就沒洗過。防寒服里面是一件更舊更臟的夾襖。趙清雅略微有些猶豫，倒不是嫌她臟，而是她已經(jīng)很久沒和人這么近距離接觸了。但她無法拒絕幫她這個忙。趙清雅伸手進去，在別針別住的那個口袋里，掏出了一個老舊的存折。老婆婆寶貝似的接過來，顫巍巍地朝柜臺走去。
        老婆婆沖她一笑，熟人似的。小妹兒，她還是這么叫她，你再幫我個忙嘛，幫我把這個放回去嘛。老婆婆從手套里取出手，手上捏著存折和錢。趙清雅點點頭，接過來存折和錢，錢不會超過500，幫她塞進懷里的口袋里，再用別針別上。做好后趙清雅說，你回去拿不出來怎么辦？說這句話時趙清雅忽然意識到，這是她許多天來第一次開口說話，聲音有些粘住了。老婆婆說，不會的，回去了我就把衣服脫下來慢慢取。她很貼心地跟趙清雅說，這是我的生活費，我每個月都可以取那么多呢，用不完呢。趙清雅笑笑，沒有說話。老婆婆說，你不要看我這個樣子，其實生活上我從來不心焦，踏實得很。
        趙清雅取完錢，起身回頭，發(fā)現(xiàn)剛才那個老婆婆竟然還沒走，趙清雅下了兩級臺階，回頭看她還站著，就說，婆婆，要不我送你回去吧，我有車。老婆婆喜出望外，哦喲，我今天運氣好好哦，簡直有菩薩保佑哦。
        一路上老婆婆自說自笑，趙清雅只是嗯嗯地應(yīng)著，任老婆婆的絮叨在車里盤旋。趙清雅早已與談笑風生絕緣了，這十幾年來，她的日子一直是黯淡的。父母在她1歲時離婚了她沒有兄弟姐妹。33歲時，準備結(jié)婚了，手續(xù)都辦好了，請柬都發(fā)了，丈夫卻在婚禮前猝死。
        趙清雅的車子繞過幾座很摩登的高樓，拐進了一個狹小的巷子。老婆婆忽然說，到了，就是巷子最里頭雜貨鋪旁邊的那個院子。她開車進去，這是一個極狹窄的院子。停車開門，扶老婆婆下車，趙清雅需要側(cè)著身子走。這樣的場景立即引來一些人的目光。有人說，耶，周婆婆，你今天耍洋盤了嗖？老婆婆笑瞇瞇地說，就是，人家小妹兒送我回來的，人家小妹兒多好！老婆婆回身拉住她說，到我屋里坐一哈兒嘛。趙清雅不想去，正遲疑著，忽見一只臟乎乎的小狗奔跑而來，沖到老婆婆跟前興奮地撲騰，跟魯可真像啊。趙清雅伸手去摸它的頭，它卻一下子閃開了。
        趙清雅進了屋子，有些發(fā)傻，她從來不知道城市里還有這樣的住房。整個屋子只有她家廚房那么大。靠門擺了一張床，床上掛著發(fā)黃的蚊帳，床對面是一張現(xiàn)在很少見到的木桌，桌子下面堆滿了亂七八糟的舊紙箱。趙清雅覺得這哪里像住人的地方啊，就是個破倉庫嘛。趙清雅問，你一個人嗎？老婆婆說，我和乖乖兩個。趙清雅說，乖乖是哪個？老婆婆笑道，狗狗。哦，趙清雅回頭看，狗狗正趴在門口看她。趙清雅順勢坐在床上，感覺屁股下面又涼又硬，用手一摸，床上就鋪了一床跟紙板似的舊棉被。趙清雅有些心驚：婆婆，你墊這么少，晚上不冷嗎？老婆婆說，不冷不冷，我在上面搭了棉衣的。趙清雅頓時有些辛酸，說，婆婆你床上太單薄了，我去給你買一床鋪蓋吧。老婆婆說，不消不消，那蚊帳頂板里面全是我的新被子，有街道上送的，還有老頭子原來的單位上送的。趙清雅說，那你為什么不拿來用？老婆婆笑瞇瞇地說，你說得也對哈，那就用嘛。你幫我拿一下嘛。
        趙清雅踩到長凳上，連拉帶拽，弄下兩個編織袋來。打開一看，可不是，一床棉花被一床太空棉被，還有被套枕套，都簇新簇新的。她一不做二不休，索性把床上那些爛棉絮、臟被子卷起來，扔到外面。
        一切忙完了，趙清雅覺得很累，就一屁股坐在了床上，一眼看見乖乖趴在她扔出去的舊棉絮上，愣愣地看著她。她拍拍床，示意它過來。它沒動。她忽然起了個念頭，自己可以再養(yǎng)一只狗狗的。一個哈欠不期而至，趙清雅一歪身子靠到被子上。新被子的味道進入她的鼻孔，她又連連打了幾個哈欠，一頭倒在床上，睡著了。
        她睡啊睡啊，好像睡了一輩子那么長，起初她還隱約聽見有人在聊天，有人在說笑，鳥兒嘰喳，溪水流過，后來她聽見有人在唱歌：好一朵美麗的茉莉花...月亮在白蓮花般的云朵里穿行...這些都是母親愛唱的歌。她終于在歌聲里放松下來，漸漸沉入海底，變成了一粒細沙。
        醒來時，趙清雅不知身在何處。睜開眼，老婆婆正湊得很近很近，笑瞇瞇地看她你醒了哇小妹兒？你睡了好久哦。趙清雅已經(jīng)太久沒有這樣睡過覺了。她坐起來，發(fā)現(xiàn)門縫里有陽光瀉入，自己身上蓋著新被子，鞋也脫了，接著，她看到了乖乖，趴在她的腳跟旁邊，比她睡得還香。而老婆婆卻如昨天一樣穿著那件紫色的防寒服，手里端了碗熱騰騰的稀飯，遞到趙清雅的手上：你曉得不，今天是臘八，我早上起來就熬了臘八粥，香得很，你趕快吃一碗。趙清雅端著熱騰騰的臘八粥，任熱氣一陣陣飄拂在臉上，半天也沒動口。她忽然放下碗，一把抱住了老婆婆。她流淚了。她把她的眼淚，蹭在老婆婆那件油乎乎的防寒服上，眼淚越蹭越多，讓她抬不起頭來。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小狗“魯可”的失蹤讓趙清雅變得消沉、麻木；而小狗“乖乖”對陌生的趙清雅，從警惕疏遠到溫順陪伴，治愈了趙清雅內(nèi)心的失落和傷痛
  B.老婆婆笑瞇瞇的神情以及“小妹兒”的稱呼體現(xiàn)了她的親切熱情，她爽快地接受了趙清雅送她回家的邀請，心中充滿感激。
  C.趙清雅遭遇連續(xù)的打擊，但并沒有變得冷漠，而是一直主動幫助老婆婆，老婆婆也以溫柔和善意回贈她。
  D.小說描寫了趙清雅睡著后的夢境，以及她最后在母親唱起的歌聲中流下淚來，說明是溫柔的母愛撫慰了她內(nèi)心的傷痛。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說在行文中插入趙清雅的人生經(jīng)歷，豐富了文章內(nèi)容，避免了敘述的呆板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)，有利于更加全面地刻畫人物。
  B.“乖乖”的出現(xiàn)推動了故事情節(jié)的發(fā)展，讓遲疑不決的趙清雅走進了老婆婆的屋子，才有了后面她給老婆婆換鋪蓋、睡覺、喝臘八粥的情節(jié)。
  C.臘八粥這一物象使讀者感受到人間的溫情，升華了小說主旨，也使小說在風格上具有傳統(tǒng)民俗的味道，充滿煙火氣息、
  D.小說中摩登的高樓和老婆婆狹窄的小院形成鮮明對比，繁華與貧困的對撞表現(xiàn)了社會發(fā)展中小人物生存艱難的主題。
  （3）文中的老婆婆是一個怎樣的形象，請簡要概括。
  （4）有人評價裘山山的寫作是“純棉式寫作”，即“溫和的、棉布質(zhì)地的、與皮膚緊緊相貼的”。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓@種評價的認識。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古人說：恩重如山，情深似海。①

   

  。古希臘人相信深海是沒有底的。麥哲倫環(huán)球航行到了太平洋，用一根繩子系上炮彈殼丟到海里去量深度，結(jié)果根本夠不著底，于是“證明”深海真是沒有底的。②

   

  ：只有731米長，當然夠不著海底。真正的海深測量要等到19世紀，但是丟繩子測深的精度很成問題，海水在流、船身在動，幾千米的海水里，繩子也絕不可能垂直。進一步的技術(shù)改進，是用鋼琴絲代替麻繩。測量的效率和精度都提高了一個量級。20世紀初發(fā)明的聲波測深，（　?。?。聲波測深是在船上測的，而海洋實在太大，靠船只沿著航線測到的面積還是太小。從20世紀60年代以來，陸地制圖已采用遙感技術(shù)從空中測量地形，現(xiàn)在海洋的大面積測深采用的也是“衛(wèi)星測高”技術(shù)：從衛(wèi)星用電磁波，通過雷達高度計測得海而高度再算出水深，這就大大提高了測量效率。有了先進技術(shù)，③

   

  。根據(jù)現(xiàn)在的統(tǒng)計，世界海洋平均水深是3682米籠統(tǒng)講可以說是3700米。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.雖也存在突出的局限性，但從根本上改進了水深測量的速度和精度
  B.雖從根本上改進了水深測量的速度和精度，但也存在突出的局限性
  C.不僅從根本上改進了水深測量的速度和精度，也突破了測量的局限性
  D.不僅突破了水深測量的局限性，也從根本上改進了測量的速度和精度
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        快與慢伴連著我們的生活。有時我們需要快，有時我們需要慢。面對新冠疫情，“與病毒賽跑，刻不容緩”是我們的口號，“以最快速度、最果斷措施，快流調(diào)、快管控、快溯源”是我們的行動。中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一陳云同志在談發(fā)展時強調(diào)，“毛毛草草而發(fā)生錯誤和穩(wěn)穩(wěn)當當而慢一點相比較，我們寧可采取后者”，“做工作，不能只想快。漫一點，穩(wěn)一點，可以少走彎路。走彎路的損失比慢一點的損失多”。
        對“快與慢”，你有怎樣的認識？請結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫夂退伎?。要求：自選角度，明確文體，自擬題目；不得抄襲，不要套作；不得出現(xiàn)學校、班級名稱；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析