2021-2022學(xué)年云南省文山州廣南十中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局?！秉h史學(xué)習(xí)教育最終要落實到力行上，落實到為群眾辦實事上。
        力行，《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行，竭盡全力去做事就接近仁了。原文是：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。’”努力行事之仁與好學(xué)之智、知恥之勇一并成為儒者必修的三個功夫。儒家尊奉“中庸”為道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚、過猶不及，但是中庸并不意味著不思進取、不求突破、迂腐保守、不作為。細讀《中庸》，其通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止，提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“行遠必自邇，登高必自卑”等很多力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        那么，力行何以成為君子之仁德？首先，中國傳統(tǒng)思想歷來重行，并且深知“行之難”?！渡袝?說命中》曰：“非知之艱，行之惟艱?！倍玫览砗苋菀?，難的是付諸行動，孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”。也正是由于做到很難，才更凸顯力行者的道德品質(zhì)和人生境界。其次，德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！皟?nèi)圣外王”是傳統(tǒng)儒家的基本主張，也是歷代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率下，真誠地展現(xiàn)自己的治世之德和經(jīng)世之能，殫精竭慮地謀事成事，化育萬物，感動他人。
        到宋明時期，力行思想得到空前發(fā)展。北宋張載先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”將力行的人格境界提升到新的高度。這一時期，陳亮的事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)盡管在知與行上各有側(cè)重，但是在強調(diào)力行的重要性上卻是一致的。陳亮主張“重實事”“講實學(xué)”，致力于“濟時、救國、經(jīng)世、致用”。《朱子語錄》記載朱熹的觀點：“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重?！标柮餍膶W(xué)以“知行合一”揚棄了“知先行后”的思想，提出“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作兩事”的觀點，知和行是一回事，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要貫穿在具體行為和實際活動中。到近代，孫中山先生提出“行先知后”“知難行易”的知行觀，雖然與“知易行難”的傳統(tǒng)知行觀表述相異，但是我們應(yīng)該清楚，孫中山先生希冀通過喚醒民眾隨其共圖革命以實現(xiàn)中國之重生的政治抱負，依舊是力行、重行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的忠實實踐。
        力行早已沉淀為整個中華民族的價值追求和全體中國人民的精神標(biāo)識。它發(fā)端于中華民族的先人們開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中，它凝結(jié)在中華兒女自強不息、艱苦奮斗鑄就的偉大精神中，它展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機救亡圖存的艱難探索中，它發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強的偉大事業(yè)中。習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點，反復(fù)強調(diào)力行、實干的重要性和關(guān)鍵性。中華民族偉大復(fù)興大業(yè)面臨著難得機遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個關(guān)鍵當(dāng)口，全國人民勤力同心、堅毅前行，必將開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
  （摘編自董冰《力行近乎仁》原載于《光明日報》2021年5月25日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家之“力行”，指努力實行，竭盡全力去做事，這是儒者修身的重要功夫。
  B.“中庸”是儒家道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚，凡事不求突破，力求穩(wěn)妥。
  C.因為“行之惟艱”，“力行”才更能凸顯力行者的崇高的道德品質(zhì)和人生境界。
  D.力行根植在中華民族的精神血脈中，已成為我們整個民族的價值追求和精神標(biāo)識。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用《中庸》中的相關(guān)內(nèi)容，論述了力行在儒家思想中的重要地位。
  B.文章從中國傳統(tǒng)思想、德與行關(guān)系兩方面，論述了力行成為君子仁德的原因。
  C.文章通過分析事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等，論述了力行思想的發(fā)展。
  D.文章按歷史發(fā)展的順序論述了力行思想的萌芽、發(fā)展、現(xiàn)實意義及其成就。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家倡導(dǎo)的“力行”是修身之道，而對共產(chǎn)黨人來說，力行就是為群眾辦實事。
  B.孔子認為擁有力行之仁、好學(xué)之智與知恥之勇就可以實現(xiàn)儒家治人治天下的目的。
  C.王陽明的“知行合一”摒棄了陳亮“講實學(xué)”“知先行后”的錯誤，極具進步意義。
  D.“力行”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持力行、凝心聚力，必將實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
  組卷：19引用：11難度：0.3

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
  材料一：
        盲盒的起源可追溯至日本的福袋。在盲盒火爆前，扭蛋、文具福袋等產(chǎn)品在一定的人群間也較為流行。盲盒營銷類似于一種抽獎游戲的商品營銷手法，能夠大大刺激用戶的復(fù)購率。由于二次元用戶IP忠誠度高，常常有收集癖，盲盒營銷最初大量用于二次元領(lǐng)域的手辦銷售。如今，盲盒營銷已經(jīng)成為IP玩具禮品、線上線下互動營銷常用的方式之一。
  （摘編自《盲盒經(jīng)濟大行其道：上癮現(xiàn)象普遍  炒作行為值得警惕》）材料二：
        圖書盲盒、美妝盲盒、高校錄取通知書盲盒、生鮮盲盒……近年來，以盲盒經(jīng)濟為延展的商業(yè)模式在各行各業(yè)被復(fù)制、借鑒。隨著盲盒的火爆，越來越多的年輕群體開始大量購買盲盒。
        作為一種商業(yè)營銷模式，盲盒熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，包括故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼在內(nèi)的多個商家均將盲盒概念引入自己的產(chǎn)品。這類盲盒具有創(chuàng)新意義，不但塑造了品牌形象，增加了銷售量，客觀上還傳播了文化和理念——如旺仔牛奶職業(yè)罐設(shè)置25種職業(yè)，包含電競、說唱等新職業(yè)，體現(xiàn)出對職業(yè)更包容、多元的心態(tài)；2020年4月，“故宮淘寶”推出了“宮廷寶貝”“貓祥瑞”等主題盲盒，中秋期間還推出了故宮貓中秋限量盲盒，引發(fā)廣大消費者的購買熱潮。
  （摘編自《盲盒引發(fā)消費熱潮》）材料三：
        隨著盲盒熱潮在圖書、美妝、文創(chuàng)等眾多領(lǐng)域延展，盲盒消費得到了眾多消費者的青睞。但與此同時，盲盒自身存在的諸多問題也越來越引人關(guān)注。因為不知道里面到底有什么東西，盲盒本身是很難評估價格的，其標(biāo)價實際上取決于消費者的心理預(yù)期——期望越大，價格越高。當(dāng)然，這種心理預(yù)期的另一面是“期望越大，失望越大”。正因為如此，盲盒自問世之初起，就始終無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑。
        盲盒的異軍突起，正是因為迎合了人們喜歡“碰運氣”的心理，不過，當(dāng)一擲千金成為習(xí)慣，甚至深陷其中無法自拔時，“碰運氣”與“賭博”其實已沒有實質(zhì)性差別?，F(xiàn)實情況也正是如此，一路狂飆野蠻生長的過程中，有些盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中，有些則直接放入人民幣，演變成貨真價實的賭博行為。
        盲盒經(jīng)濟持續(xù)升溫的過程中，魚龍混雜的狀況越來越嚴(yán)重，泡沫化乃至“灰色化”的屬性越來越明顯。
  （摘編自《神秘盲盒不應(yīng)成為監(jiān)管盲區(qū)》）材料四：
        目前，盲盒相關(guān)產(chǎn)品投機性已成市場關(guān)注的熱點。盲盒模式盡快進入監(jiān)管視野，是許多民眾所期待的。
  “盲盒理論上有可能被反不正當(dāng)競爭法第十條認定為‘有獎銷售’?！庇袠I(yè)內(nèi)人士稱，“但它不同于現(xiàn)在眾多流行的抽卡類手機游戲，監(jiān)管層可以通過提取后臺代碼對中獎概率進行直接監(jiān)管。盲盒的概率設(shè)置過程中應(yīng)該如何來監(jiān)管，目前并沒有明確的說法。
  （摘編自《盲盒亂象亟需監(jiān)管》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.盲盒營銷類似于抽獎游戲的營銷手法，它能提升產(chǎn)品對用戶的吸引力。
  B.盲盒的熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，在一定的程度上促進了商業(yè)發(fā)展。
  C.盲盒無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑，主要原因是收入了假冒偽劣產(chǎn)品。
  D.盲盒概率設(shè)置過程的監(jiān)管存在漏洞，這給不法分子提供了可乘之機。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二介紹了盲盒的起源及其營銷模式的特點，也肯定了其是一種比較成功的商業(yè)營銷模式。
  B.故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼等多個商家引入盲盒概念，具有創(chuàng)新意義，傳播了文化和理念，引發(fā)了購買熱潮。
  C.材料三中，盲盒很難評估價格，其標(biāo)價往往與消費者心理預(yù)期成反比，這就可能導(dǎo)致消費者對所購盲盒失望。
  D.對盲盒的概率設(shè)置需要有明確的監(jiān)管條例，這種做法符合民眾的預(yù)期，也是盲盒健康發(fā)展的重要保障。
  （3）對于盲盒這種經(jīng)濟現(xiàn)象，你有怎樣的評價，請結(jié)合材料加以概括。
  組卷：4引用：10難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  到梨花屯去
  何士光      這故事開場時是頗為平淡的，只是后來，馬車快要進梨花屯，而兩個乘客也沉默時，回過頭來看一看，興許才有一點故事的意味……
        一輛馬車從白楊壩出來，車夫是個老人家。在一座石橋旁，他把一個中年人讓到車上來。看得出，這是位下鄉(xiāng)干部。
        天色好晴朗。水田還沒有栽上秧子，但包谷已長得十分青蔥，初夏的山野，透露著旺盛的生命力，叫人沉醉不已。碎石的馬路拐彎了，爬坡了，又拐彎了，又爬坡了。不時有布谷在啼叫，車上的人似乎打起盹來了。
        不知過了多久，馬車停住。打盹的干部猛地抬頭，看見有人正上到車上來。
  “啊，謝主任？”來人猶豫地打招呼，似乎有些意外。
  “是……老趙同志？”謝主任囁嚅了一下，也有些突然。
        車抖了一下，從橫過路面的小小水溝上駛過。
        謝主任把香煙掏出來，遞一支給老趙：“去梨花屯？”語氣中有和解的意味。
        老趙謹(jǐn)慎地回答：“是?！?br />“去包隊嗎？
  “是。勝利大隊?！?br />“我也是！”謝主任和藹地笑起來，“我們都是十回下鄉(xiāng)九回在，老走梨花這一方！”
        笑顏使氣氛松動起來。三只白鶴高高飛過，不慌不忙扇動著長長的翅膀，在藍天里顯得又白又亮……
  “老趙，”謝主任開誠布公地談起來，“我一直想找機會和你談?wù)勀兀槠吡昵锾煸诶婊ㄍ谀菞l溝，你怕還對我有些意見吶！”
  “謝主任，你說到哪里去了！”
  “實事求是嘛！當(dāng)時我是工作隊的負責(zé)人，瞎指揮是我搞的，該由我負責(zé)！有人把責(zé)任歸到你頭上，當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)！”
  “我……”
  “我也明知那條溝不該挖，一氣就占了四十畝良田。但當(dāng)時壓力大??；上邊決定要挖，社員不同意挖，是我硬表了態(tài)：我叫挖的，我負責(zé)！”
  “這種表態(tài)，”老趙想了一想，“我也表過……”
  “那是因為我先表嘛！”謝主任接過話頭，“老趙，去年報上有篇報道，你讀過沒有？”
  “哪一篇？”
  “談得真好！”謝主任不勝感慨地說，“是基層干部座談。總結(jié)說：上面是‘嘴巴硬’，基層干部是‘肩膀硬’！基層干部負責(zé)任。像是報道的安徽……”
        路轉(zhuǎn)了一個大彎——在一座杉樹土崗前好像到了盡頭，接著又一下子在馬車前重新展現(xiàn)出來，一直延伸到老遠的山埡口……
  “正是這樣嘛！”謝主任點頭，“那條溝，責(zé)任由我負！”
  “我也有責(zé)任！那是分派給我的任務(wù)。如果不是我催得緊，態(tài)度那樣硬，說不定就挖不成！責(zé)任歸我負！”
        雙方都有誠懇的態(tài)度，氣氛十分親切了，甚至到了甜蜜的地步。
        路旁出現(xiàn)了一條水溝，水歡快地流淌著，發(fā)出叫人喜悅的響聲……
        他們無拘無束地談下去了。談形勢，談這次去梨花屯糾正“定產(chǎn)到組”中出現(xiàn)的種種偏差，等等。后來，拉起家常來了……
        越近梨花屯，地勢就越平坦，心里也越舒暢。突然，謝主任拍了拍趕車?yán)蠞h的肩膀：“停一停！”
        老人家把韁收住了。
  “兩年多沒到梨花，看看那條溝怎樣了！”
        壩子上水田一塊接著一塊，已經(jīng)犁過了。帶著鏵印的泥土靜靜地橫陳著，吸收著陽光，像剛切開的梨子一樣新鮮，透著沁人心脾的氣息……
        看不見那條溝。
        謝主任問車夫：“老同志，那條溝是不是在這一帶？”
  “咹？”老人家聽不清。
        老趙大聲說：“溝——挖過一條溝??！”
  “嗯，”老人家聽懂了，點點頭，“是挖過一條溝。唔，大前年的事嘍，立冬后開挖的。分給我們六個生產(chǎn)隊，每個勞力攤一截。我都有一截呢！頂上頭一段，是紅星隊……”
        看來老人家說起話來是絮絮不休的。老趙終于打斷了他：“現(xiàn)在溝在哪里？”
  “哪里？”老人家搖著頭，“后來填了嘛，去年，開春過后……”
        謝主任問：“哪個喊填的？”
  “哪個？”老人家認真地想了一回，“沒有哪個。是我們六個隊的人商量的?？偛怀删妥屗鼣[在那里，溝不溝坎不坎的！唔，先是抬那些石頭。論挑抬活路，這一帶的人都是好手，肩膀最硬……”
        像我們在鄉(xiāng)下會碰到的許多老人家一樣，這位老人也有著對往事的驚人記憶。也許平時不大有機會說話，一旦有人聽，他們就會把點點滴滴說得詳詳細細，有幾分像自言自語，牽連不斷地說下去。說下去，平平靜靜的，像是在敘述別人的而不是自身的事情，多少波瀾都化為了涓涓細流，想當(dāng)初雖未必如此簡單，而今卻盡掩在老人家略帶沙啞的嗓音里了。
        后來，老趙提醒他：“老人家，我們走吧！”
        老趙的聲音，柔和得有些異樣。而且不知為什么，這以后不論是老趙還是謝主任，都沒再說一句話。
        啊，前面，雜樹的碧綠和磚瓦的青灰看得見了。是的，梨花屯就要到了！
   1979年5月（有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中的“包隊”“定產(chǎn)到組”等詞語，以及關(guān)于“安徽”的報道，都指向改革初期的現(xiàn)實，在今天又使小說具有記錄歷史的意味。
  B．謝主任感慨報道中基層干部的“肩膀硬”，而趕車?yán)先穗S后提及這一帶做挑抬活路的農(nóng)民們“肩膀最硬”，對謝主任予以嘲諷與回擊。
  C．小說前半部分描寫了兩個下鄉(xiāng)干部逐步消除因挖溝曾產(chǎn)生的隔閡，后半部分轉(zhuǎn)而描寫趕車?yán)先酥v述填溝等往事，進一步深化了時代主題。
  D．小說多次寫到路，“拐彎”“爬坡”“重新展現(xiàn)”“越來越平坦”等，既是寫實，又使最后一段自然地傳達出“柳暗花明又一村”的愿景。
  （2）小說中有多處景物描寫，請分析其功能。
  （3）兩個乘客為什么沉默？小說為什么首尾均有這一細節(jié)？請結(jié)合全文分析。
  組卷：670引用：42難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        眾所周知，鹽和糖攝入過多對健康不利。然而，鮮為人知的是，鹽和糖常常結(jié)伴而行。放鹽多了，①        ，使咸味變得柔和，不刺激。而當(dāng)糖的濃度達到一定程度時，味覺就開始麻痹，嘗不出太濃的甜味了。這時只要稍微加點鹽，②        。糖和鹽的這種“微妙關(guān)系”對我們來說有利有弊，很多時候，糖成了咸味的“減弱劑”，在1%～2%的食鹽溶液中添加10%的糖，幾乎可以抵消咸味。所以很多甜咸口味的菜里，③        。比如，糖醋排骨、魚香肉絲等，咸味被甜味消減了。在外就餐，盡量少點這類菜肴。在家烹調(diào)，要少放糖和鹽。
        市面上還有很多糖和鹽含量都很高的食品，大家要格外注意。像果脯蜜餞。比如酸酸甜甜的話梅讓人欲罷不能，但吃進10個，攝入的鹽就占一天總量的56%。你可能吃的時候并不覺得咸，這主要是因為加工時會加入很多糖。再如鱈魚絲等海產(chǎn)干貨，味道鮮美，有嚼勁，營養(yǎng)豐富?？蓴?shù)據(jù)顯示，鱈魚絲竟是含鹽大戶：100克鱈魚絲含鈉2克，相當(dāng)于5克的鹽。并且配料表上，白砂糖的位置特別靠前，是典型的高糖高鹽食物。大家選擇食品時，要注意查看食品標(biāo)簽，盡量選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求含有對大眾的建議，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：26引用：24難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。
        我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……
        十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；
        ②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；
        ③不少于800字；
        ④不得抄襲，不得套作。
  組卷：26引用：25難度：0.7

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