2022年湖南省長沙市長郡中學(xué)高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。
        在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當(dāng)今社會，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。
        優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因為，在現(xiàn)實生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。
        家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。
  （選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）      材料二：
        以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。
        家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。
        除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。
        家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。
  “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。
  （選自《家書的審美價值》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強的家書具有獨特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。
  B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。
  C.世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護(hù)和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
  D.與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從文中看，“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。
  B.從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。
  C.從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。
  D.家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時代發(fā)展意義。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)材料二所說的“家書的審美功用”的一項是

   

  
  A.1947年九月，毛澤東主席寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。
  B.讀者通過“烽火連三月，家書抵萬金”這兩句詩能感受到家書在戰(zhàn)亂年代的珍貴價值和它帶給離鄉(xiāng)者的莫大慰藉。
  C.林覺民的《與妻書》讓讀者感受到作者對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。
  D.范仲淹在家書《告諸子及弟侄》中對子侄的諄諄教導(dǎo)如“當(dāng)見大節(jié)，不必竊論曲直，取小名招大悔矣”等對于今天的讀者來說，仍有其積極的意義。
  （4）簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。
        此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險?，F(xiàn)一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西^①近代思想論》，覺此于中國前途甚有關(guān)系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德亞包日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉。
  【注】①泰西：極西，泛指西方國家。
  組卷：35引用：8難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  憶佩弦先生
  馮契      讀其文，想見其人，在中學(xué)里的時候，總以為朱先生是個翩翩佳公子，風(fēng)華清靡，一如“荷塘月色”。后來進(jìn)了清華，在迎新會上，有同學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)指給我看一個身材矮小，連走路的姿勢都活像日本人的教授，說：“那就是朱自清先生！”這使我非常失望。
        我平時和朱先生根本沒有接近的機會。但當(dāng)時他住在清華園的東北角上，門前有個土山，長滿綠草。我晚飯后，愛到那邊散步。有一次，我經(jīng)過他門前，見他挺在躺椅上，凸起腹，駕起腿，好像還歪著嘴巴別著牙齒。十足的中年人的神態(tài)，我低頭避開他的視線，卻不想忽然聽得他在叫我了。他怎么認(rèn)識我？而當(dāng)我走近去時，他卻又夸獎了我一句：“聽說你的白話文寫得很不錯！”白話文！他為什么不說文章，而要說白話文呢？我滿心不快。
        不過此后路上碰見，就免不了要笑笑，點點頭了?！耙欢?九”之后數(shù)月，宋哲元派大兵抄檢清華園。很有幾個榜上掛名的同學(xué)，躲在朱先生家里，得免于難。而且聽說非常優(yōu)待，夜里請同學(xué)睡沙發(fā)，早晨又是每人一個荷包蛋。這使我對他開始有了好感，雖然接近的機會還是不多。
        一直到昆明，一直到一九四一年夏天，清華文科研究所成立，我才有將近一年的時間，跟朱先生在一起生活。
        研究所的教授和同學(xué)，合組一個伙食團。雇了個鄉(xiāng)下人做飯，是個可愛的戇徒。人是忠誠極了，飯燒糊，菜沒煮熟，也不忍責(zé)備他。有次異想天開，去田里捉了許多螞蚱，炸了捧到飯桌上來孝敬大家。弄得每個人搖頭，他還笑嘻嘻地直說：“滋味好吶好！”而忽然謠傳“有吏夜捉人”，我們這位戇徒就馬上逾墻而走，常常數(shù)天甚至半個月不回來。于是一早起來，一群秀才手忙腳亂地生火.淘米，挑水，趕街子……終至于整個研究所翻身，弄得每個人垂頭喪氣。年輕力壯的小伙子，吃點這樣的苦，算不了什么。但是一個有病而又長期過慣家庭生活像朱先生這樣的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我們當(dāng)中，是最不發(fā)怨言的一個。
        到過后方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一個如雞肫一般的胃來消化的。朱先生平時跟大家吃公米，只有當(dāng)胃病發(fā)作的時候，才吃烤面包。那面包是用又黑又粗的配給面粉，自己在火油箱里烘成的。論滋味，并不比公米強，不過比較容易消化罷了。他瘦得厲害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我從前見過的那種“凸起腹，挺在躺椅上”的神態(tài)，不用說，是再也沒有了。為了營養(yǎng).他每天早晨添個雞蛋。這是早餐桌上常談的話題之一：打碎煮好呢，帶殼煮好？煮三分鐘好，煮五分鐘好呢？……但后來雞蛋漲得厲害，這一點小小的滋補品，似乎也裁去了。
        過著這樣的生活，大家在一個大房子里，在叢書、類書、經(jīng)解、注疏……的圍困之中，做著“抱殘守缺”的工作。朱先生私人有幾架書，也擺在研究所里。他的桌子后面，豎著一個同圖書館的目錄柜似的舊柜子，一二十小抽屜里塞滿卡片。內(nèi)容如何，不得詳知。只知道他寫文章時，總要去查一查。有時拿出一兩張來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞥見，卡片上是螞蟻一般的小字。我心里奇怪，要寫滿這么多卡片，得花多少時間??？朱先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，于此可見一斑。
        那時聞先生正在考證伏羲是葫蘆，女媧是個瓜；朱先生大概已開始寫“詩話”。聞先生寫文章，喜歡在落筆之前，先說出口來；銜著煙斗，喊：“佩弦，我有個很好的idea……”于是接著總是一場熱烈的討論。朱先生的習(xí)慣不同，他默默無聲就脫了稿，捧著稿子交到聞先生面前，謙遜地說：“一多，請你看看，看有問題沒有？”似乎只有一次例外。一天晚上，他握著筆，忽然抬頭對大家說：“我覺得王靜安的無我之境很難說。”為這問題，討論很長久。我以一個門外漢的資格，也說了一點意見，大意是“無我即忘我”。還記得那次討論，是以朱先生的謙遜的話語作結(jié)的，他說：“這樣的討論很有意思，我受益不淺。”
        朱先生的生活很有規(guī)則。早晨總是他第一個起床，我愛睡懶覺，他到底幾點鐘起來，始終弄不清楚。只知道他洗漱之后，總要到大門外的曬谷場上跑兩圈，練幾節(jié)健身操。在鄉(xiāng)下人看來，這是很有趣的。所以起初，常有些女人和孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立定了看他，議論他。晚飯后，照例是一道在田野間散步，或者聚在曬谷場上聊天。聊些什么，多已忘記。只記得有次談起清朝的漢學(xué)大師，數(shù)他們的年紀(jì)，一個個活到七八十歲。聞先生就說：“做漢學(xué)家可以長壽?！敝煜壬f：“是因為他們長壽，才做得到漢學(xué)大師。我身體壞，不敢存這妄想。你卻行?！甭勏壬托ζ饋恚骸澳懿荒茏龃髱?，不敢說?；钇甙耸畾q，我絕對有把握。”言猶在耳，說有把握的竟遭毒手；自知身體壞的，到底也接著給窮困之手扼死了！
        朱先生著作俱在，平日的言論印在青年們的腦子里，也決不會磨滅，他對于民主與文學(xué)的功績，盡人皆知，用不著我多說。草此短文，記瑣事數(shù)則，駐筆低眉，倍覺黯然。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.朱自清掩護(hù)學(xué)生，照顧他們的起居，表現(xiàn)出一顆仁愛之心；整理知識卡片，以供寫作參考，表現(xiàn)出其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。
  B.朱自清不認(rèn)同王國維的“無我之境”，這引發(fā)了大家的討論，作者也大膽發(fā)言，提出了自己的意見。
  C.初識時描寫朱自清的悠閑自得，這與后文他因病而“骨瘦如柴”形成強烈反差，表現(xiàn)出作者的痛心惋惜。
  D.文章追憶了朱自清的幾件瑣事，通過語言、動作等描寫，刻畫出栩栩如生的人物形象，字里行間流露出懷念之情。
  （2）下與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A.“有吏夜捉人”出自唐代詩人杜甫的《石壕吏》，文中借用此句是為了寫出“戇徒”輕信謠言的憨厚可愛，表現(xiàn)出人們對他的喜愛。
  B.“抱殘守缺”一般比喻保守不知改進(jìn)，文中是指作者等人進(jìn)行的古籍研究工作，作者以此含蓄地表達(dá)了對枯燥工作的不滿。
  C.伏羲和女媧都是我國上古神話中的人物，相傳伏羲開天辟地，女媧捏土造人、煉石補天，他們被視為中華民族的祖先。
  D.“說有把握的竟遭毒手”飽含作者的悲憤之情，所指為聞一多在李公樸追悼會上做《最后一次講演》后被特務(wù)暗殺的事件。
  （3）文本中作者在與朱先生的交往中有怎樣的心理變化？
  （4）這是一篇深情回憶朱自清先生的散文，回憶的內(nèi)容瑣碎，作者是怎樣選擇材料的？
  組卷：40引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        至于辣椒對健康的影響，①

   

  。目前，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為（　?。凹尚晾薄边@一描述也經(jīng)常出現(xiàn)在一些醫(yī)生的醫(yī)囑中。實際上，除了辣椒素以外，辣椒果實中還富含抗氧化劑、維生素和類黃酮等對人體健康十分有益的物質(zhì)。
        近年來，隨著國內(nèi)食物的極大豐富，我國超重和肥胖人群的比例逐年上升。如何有效控制體重已經(jīng)成為困擾現(xiàn)代人的最大問題之一。2017年的一項研究表明，②

   

  。其主要原因在于辣椒素造成的心跳加速、汗液分泌能夠使身體能量更快地以熱能形式散發(fā)出去。而辣椒素在刺激脂肪代謝方面似乎也有令人意想不到的效果。此外，在攝入辣椒素后，人們對脂肪、甜味和咸味食物的食欲也會降低，會變得更加具有飽腹感。所以說，辣椒在瘦身產(chǎn)品開發(fā)中的潛在作用不可小覷。除了③

   

  ，辣椒在人體健康的其他方面似乎也有一定的作用。意大利科學(xué)家通過對該國居民長期的追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每周吃辣椒4次以上的人，死亡風(fēng)險降低了23%，其中心血管疾病死亡風(fēng)險降低31%，缺血性心臟病死亡風(fēng)險則降低了近一半。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.辣椒對健康有著較大的負(fù)面影響
  B.吃辣椒對健康有較大的負(fù)面影響
  C.吃辣椒對健康有著一定的負(fù)面影響
  D.辣椒對健康有著一定的負(fù)面影響
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點成績便自高自大，遇到一點困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？
        那段時間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把‘我’縮到無限小時，他們見出人性在自己身上所實現(xiàn)的仍非常有限……意識到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強不息。”
        你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發(fā)言。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：11難度：0.6

  解析