3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人【1】擇之，芻蕘【2】之微，先民【3】詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代【4】而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？
是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉，不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉，等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？
圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
（取材于劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）注釋：【1】圣人：指孔子?！墩撜Z(yǔ)?微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！薄?】芻蕘：樵夫?！?】先民：指古圣先王?！?】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A．問(wèn)焉以資切磋 |
資：積蓄 |
| B．以大知而察及邇言 |
邇：淺近 |
| C．狎之而不甘問(wèn)焉 |
狎：親近而不莊重 |
| D．夫子賢之 |
賢：認(rèn)為……賢德 |
（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
| A．相輔而行者也 |
其以義理相咨訪 |
| B．非學(xué)無(wú)以致疑 |
所謂以能問(wèn)于不能 |
| C．其奚決焉 |
問(wèn)焉以破其疑 |
| D．強(qiáng)以為知 |
未必不為愚人之所知也 |
（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A．本文認(rèn)為只有“問(wèn)”才能將道理更好地應(yīng)用于實(shí)際，將總體原則更好地落實(shí)到細(xì)節(jié)。
B．第二段引用孟子等人的言論，意在表明先賢很重視“問(wèn)”在學(xué)與德的提升中的作用。
C．本文認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，要想真正增長(zhǎng)知識(shí)、掌握真理，“問(wèn)”是必不可少的。
D．古人認(rèn)為“不問(wèn)”是極可恥的，后世之人卻不以為恥，本文對(duì)此表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。
（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是己而非人，俗之同病。
②學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？
（5）下列各組語(yǔ)句，意思無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是
| A．人非生而知之者 |
（《師說(shuō)》） |
| 不患人之不己知，患不知人也 |
（《論語(yǔ)?學(xué)而》） |
| B．圣人無(wú)常師 |
（《師說(shuō)》） |
| 夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有 |
（《論語(yǔ)?子張》） |
| C．取其有益于身而已 |
《問(wèn)說(shuō)》） |
| 多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之 |
（《論語(yǔ)?述而》） |
| D．舜以天子而詢于匹夫 |
（《問(wèn)說(shuō)》） |
| 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) |
（《論語(yǔ)?述而》） |
（6）《問(wèn)說(shuō)》第二段和《師說(shuō)》第二段都采用了“古今對(duì)比”的方法論證觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合這兩段中的相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)要分析這樣論證的效果。
