人教部編版選擇性必修下冊《第13課 宇宙的邊疆》2022年同步練習卷（4）

一、選擇題

• 1．下列詞語中，加點字的讀音全正確的一項是（　?。?/h2>

  A．模擬（nǐ）　眩暈（xuàn）  徇私（xùn）  荒蕪（wú）

  B．血泊（bō）  塵埃（āi）       擱置（zhì）   夙望（sù）

  C．纖細（qiàn） 鑲嵌（qiàn）  廣袤（mào） 貯存（zhù）

  D．顫栗（chàn） 彗星（huì）   嫩芽（nèn）  寶藏（zànɡ）
  組卷：6引用：9難度：0.9

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• 2．下列各項中，字形全都正確的一項是（　?。?/h2>

  A．踝節(jié)   隸屬   光采不減   閃爍不定

  B．束搏   珊瑚   碧波蕩漾   與世隔絕

  C．碰壁   磅礴   旋渦星系   神密莫測

  D．榮譽   夙望   無所用心   朝氣蓬勃
  組卷：5引用：4難度：0.9

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• 3．在下列橫線上填上恰當?shù)年P聯(lián)詞語，正確的一項是（　　）
  我們印象最深刻的是，恒星_____在兩個旋臂之間，______像流水一樣漂浮在我們的四周——氣勢磅礴的自身發(fā)光的星球，有些_____像肥皂泡一樣脆弱，_____又大得可以容得下1萬個太陽或1萬億個地球。

  A．即使　　也　　盡管　　卻

  B．即便     也         雖然     但

  C．即使       也      雖然      卻

  D．即便     還      盡管    但
  組卷：39引用：11難度：0.7

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三、閱讀

• 8．人與宇宙誰選擇了誰      多數(shù)自然科學家認為，是宇宙“選擇”了人類。因為現(xiàn)代天體物理學以及生物進化論已經勾勒出這樣一幅宇宙演化的過程圖景：先是宇宙（天體）的起源，然后是地球的起源，再有生命的起源，最后是人類的起源，這“四大起源”構成了整個自然界的演化。
  但是，人類真是“必然”地產生于宇宙的嗎？當今越來越多的人對此提出了疑問。他們認為，“大爆炸”理論模型只是等待驗證的假說，他們還認為，恒星的產生到行星（包括地球）的出現(xiàn)，幾乎每一步演化都充滿了偶然。
        另一種觀點認為，是人類選擇了宇宙。所謂人擇原理，又稱“人類中心原理”，或“人的宇宙原理”，這個原理的要義在于，宇宙之所以是這樣，是因為現(xiàn)在有我們這樣的人類存在，它不可能是另外的其他樣子，因為另外的環(huán)境不會有人的出現(xiàn)和存在，也就不可能有對宇宙的研究和認識。所以，現(xiàn)在的這個宇宙是人類認識的結果，故而從某種意義上講，是人類“選擇”了這個宇宙。
        美國著名科學家惠勒還從量子力學觀點出發(fā)，進一步提出了“參與者的宇宙”概念。他認為宇宙自大爆炸開始，膨脹尺度不斷變大，在這進程中產生了觀察者及觀察儀器，這種觀察反過來又會對宇宙產生不可忽視的影響?！皡⑴c者的宇宙”向人們提供了有關人與宇宙的統(tǒng)一的自然觀念，說明人是宇宙的人，他以自己的方式來描述宇宙人的宇宙，它以人類活動的結果和對象的面貌出現(xiàn)。正如科學家們所說，宇宙通過人類最終獲得了自我認識。
        也有學者認為，中國人的“宇宙和諧”論，實際上是對二者的融合。這一理論認為，宇宙和諧是產生人類的原因，人和宇宙是一個互為依存的整體。人依賴于宇宙，而宇宙也依賴于人。人的存在是宇宙狀態(tài)的結果（宇宙擇人），也是宇宙所以有如此狀態(tài)的原因（人擇宇宙）．宇宙給地球一個大環(huán)境，地球給人類各種生存的自然環(huán)境和自然條件，而人的生存又改變著自然環(huán)境，人既是被動的，又是主動的。
        近幾年來探索世界復雜性的混沌學的出現(xiàn)，使人類長期爭論不休的“是宇宙選擇了我們，還是我們選擇了宇宙”的問題發(fā)生了轉義?；煦缋碚撜J為，宇宙中普遍存在著混沌現(xiàn)象，即偶然的、隨機的、不確定的因素作用下非常復雜和模糊的現(xiàn)象?；蛟S是宇宙在混沌的歷史中偶然地“選擇”了我們，而我們在宇宙的混沌的現(xiàn)實中還沒有能認清它的真實面貌。所以，在混沌理論看來，是“宇宙選擇了我們，還是我們選擇了宇宙”從一開始就是一個不斷發(fā)展的人類自然觀的問題。
  （選自《百科知識》）
  （1）下列對“人類選擇了宇宙”這一觀點的說明，錯誤的一項是

   

  
  A．“人類選擇了宇宙”這一觀點又稱“人類中心原理”或“人的宇宙原理”。
  B．“人類選擇了宇宙”是與“宇宙選擇了人類”完全針鋒相對的觀點。
  C．“人類選擇了宇宙”這一觀點認為由于有人的出現(xiàn)和存在才有了宇宙的誕生和存在。
  D．“人類選擇了宇宙”這一觀點認為現(xiàn)存宇宙的樣子只是人類對現(xiàn)有觀測結果的描述。
  （2）下列理解不符合原文意思的一項是

   

  
  A．美國科學家惠勒依據(jù)量子力學原理提出的“參與者的宇宙”的觀點，是對“人的宇宙原理”這一觀點的修正。
  B．惠勒認為在宇宙產生某段進程當中，有了人類這一觀察者的產生，而人類對宇宙的觀察又會對宇宙產生重要影響。
  C．“參與者的宇宙”這一觀點有助于將“人與宇宙誰選擇了誰”這一爭論統(tǒng)一起來。
  D．有的 學者認為，中國人的“宇宙和諧論”可以將“宇宙擇人”和“人擇宇宙”這二個對立的觀點統(tǒng)一起來。
  （3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A．“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這二種觀點，是人類在一定認識階段上的產物。
  B．“宇宙和諧論”為“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這一爭論的解決提供了新的思路，這是中國人對宇宙學的一個貢獻。
  C．“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這二種觀點，都具有各自的道理，也分別有其局限性。
  D．近年誕生的混沌學，使人類長期爭論不休的“是宇宙選擇了我們，還是我們選擇了宇宙”的問題更加復雜化，更令人莫衷一是。
  組卷：24引用：5難度：0.3

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• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
  中國古代的天文
  李政道      古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：“九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？”
        九天是指坐標，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）、鈞天（中間向上），一共九個坐標位置。屈原說，如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”?！鞍卜虐矊?？”相交的點放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數(shù)？”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個圓軌道。
        他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？
  “東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”
        其中東西是經度，南北是緯度。他問的是經度長一些，還是緯度長一些。實際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關天圓地圓的推測都令人佩服。
  《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫档耐鈬菆A的，中間有圓孔，代表天?？墒?，為什么天中有禮？琮的形狀更奇怪了，外面是方的，中間也有一個圓孔穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧、璇璣、琮，它們的關系是什么？《虞書?舜典》注疏：“璇，美玉也；璣為轉運，徑八尺，圓周二丈五尺強，王者正天文之器?！?br />      璇璣是一個大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？
        每顆恒星和行星，都要轉圈，都各自沿著一個圓在走。但大的球面上有一點不動，就是天球面和地球的軸的相交點，叫作正極。我們可以設想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個旋轉式天文儀器，目的就是把這個旋轉軸的指向定準于正極。怎樣做到這個要求呢？
        我的猜想是：假如要定準正極，一定要有一根長管。如果轉盤的直徑是8尺，那么管子的長度應約是轉盤直徑的2倍，這個管子對著正極。再做一個形狀像璇璣的大盤子，邊上有三個凹口，每一個凹口正好對著一個星。星在天空轉，這個盤子隨著星轉，竹管是不動的。要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天轉動，把三顆星的位置扣住。
        竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來。每塊大石成方形，約高一尺。竹管四周均有大石塊。這樣造型的古代天文儀器就有兩大部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉，代表天；一是這些大石塊綁住的長竹管，跟地永恒，代表地。假如用很細的針在竹管一端開一個直徑為2毫米的孔，管子長15尺左右，它測量正極分類的精確性能達到0.013度。
        我還有一個想法，就是在商朝時正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o念炎黃古代天文學的成功，就制作了璇璣這種小型玉器。后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。
  （選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號，有刪改）（1）從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念解說，不準確的一項是

   

  
  A．中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認為存在赤道和黃道兩個圓形的軌道。
  B．東西是經度，南北是緯度，經度與緯度哪個長一些呢？作者認為，這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。
  C．璧為圓形，中有圓孔，代表天；琮為方形，中有圓孔，代表地?！吨芏Y》所謂“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證。
  D．璧為圓形，可以代表天?？墒?，琮為方形，怎能代表地呢？作者認為，琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。
  （2）“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮”，下列對這句話的理解和推斷，準確的一項是

   

  
  A．璇璣是一個大的天文儀器，璧和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。
  B．由于璧和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能。
  C．代表天的璧和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。
  D．今天所能見到的璧和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。
  （3）下列對中國最初的天文儀器的設想的表述，符合原文意思的一項是

   

  
  A．一根用來對準正極的長竹管，一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤，把這個轉盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。
  B．用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。
  C．中國最初的天文儀器由兩部分構成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。
  D．在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。
  組卷：2引用：1難度：0.3

  解析