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2022-2023學年江蘇省蘇州市高一(下)期中語文試卷

發(fā)布:2024/11/24 2:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          材料一:
          吾國人之精神,世間的也,樂天的也,故代表其精神之戲曲小說,無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡,始于離者終于合,始于困者終于亨,非是而欲饜閱者之心難矣。《紅樓夢》一書,與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計外,凡此書中之人,有與生活之欲相關系者,無不與苦痛相終始。又吾國之文學,以挾樂天的精神故,故往往說詩歌的正義,善人必令其終,而惡人必離其罰,此亦吾國戲劇小說之特質(zhì)也?!都t樓夢》則不然。趙姨、鳳姊之死,非鬼神之罰彼良心,自己之苦痛也。
          悲劇之中有三種之別:第一種之悲劇,由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運命者。第三種之悲劇,由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者,非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此種悲劇,其感人賢于前二者遠甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事,而人生之所固有故也。不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?!都t樓夢》,正第三種之悲劇也。其美學上之價值即存乎此。
    (摘編自王國維《<紅樓夢>之美學上之精神》)      材料二:
          湯顯祖說:“世有有情之天下,有有法之天下。”他認為在禮法禁錮的現(xiàn)實中,情感沒有自由實現(xiàn)的天地;可是,夢想是不受禮法束縛的,故有“夢中之情,何必非真”之說,主張“因情成夢,因夢成戲”的戲劇創(chuàng)作觀?!赌档ねぁ穼懙木褪嵌披惸锖土鴫裘烦缴赖摹皦糁兄椤?,抗衡現(xiàn)實中“有法之天下”。曹雪芹的文學思想直接受到湯顯祖影響。《紅樓夢》中,以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w,大觀園構(gòu)成了一個“有情之天下”。
          在情感與禮法的對立中,大觀園與賈府之間,構(gòu)成了真與假、有與無、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關系。第5回,太虛幻境入口處有一副對聯(lián):“假作真時真亦假,無為有處有還無?!辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想,是與賈府的禮法原則相對立的。34回,寶玉挨打后,黛玉看望,哭著對他說:“你從此可都改了罷!”寶玉回答:“你放心,別說這樣話。就便為這些人死了,也是情愿的!”寶玉的“死不悔改”正是對禮法家教的堅決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換,不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實世界的沖突,而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性?!疤摗币辉~出自《莊子》,曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型,其深刻寓意是:這個以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想,是人與生俱來而自然而然的企盼。
          魯迅說:“悲涼之霧,遍被華林,然呼吸而領會之者,獨寶玉而已。”關于賈寶玉,脂硯齋有“情不情”之說:“按警幻情榜,寶玉系‘情不情’。凡世間之無知無識,彼俱有一癡情去體貼?!彼^“癡情”,就是指寶玉情系萬物的自然率真和廣博無限。
          寶玉對大觀園中的丫鬟們,無論遠近親疏,甚至無論認識與否,只要遇見她們痛苦、為難,總是給予關照和維護。寶玉無私地關愛大觀園中這些弱勢女兒們,無緣無故而用心深細,是憑常人之眼不可測度的。
          第28回,寶玉收拾一懷落花來尋黛玉,在遠處聽到她吟唱《葬花詞》。當聽到“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”時,寶玉巨大的悲痛襲上心頭,慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預感,觸發(fā)了寶玉對個體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無可尋覓之時”,繼而想到:“且自身尚不知何在何往,則斯處、斯園、斯花、斯柳,又不知當屬誰姓矣!因此一而二,二而三,反復推求了去,真不知此時此際欲為何等蠢物,杳無所知,逃大造,出塵網(wǎng),使可解釋這段悲傷?!睂氂駷閭€體生命必然消亡而哀痛,他并不企求解脫,也不因此絕望。寫“葬花”一節(jié),曹雪芹用兩句詩作結(jié)束:“花影不離身左右,鳥聲只在耳東西?!边@兩句詩將無可排解的生命消亡之終極預感,化解到天地自然的生氣運行中。
          太虛幻境還有一副對聯(lián):“幽微靈秀地,無可奈何天。”這當是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出,寫出在春天美好與家庭束縛對立中,杜麗娘感春、驚春和傷春的心情,表達少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫,將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情,提升到對人生根本困境的體認和表達。“幽微靈秀地”,直指“太虛幻景”(大觀園),實指人心深處,生命根本而美好的境界。“無可奈何天”,就是人與生俱來不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實中,生而為人,都會有許許多多無奈,而且還有根本性的無奈——死亡。同時,人之為人,在一切桎梏之下,還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量。說不盡、無人解是大悲劇,在不可解悟與不能解脫的悲劇中,生命精神又孕育著無限的生機和意蘊。人生的無奈和爛漫,都是生活著的不可解悟,令我們?yōu)橹杩蕖?br />(摘編自肖鷹《<紅樓夢>的美學意蘊》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.《紅樓夢》的美學價值在于其徹頭徹尾的悲劇性。主人公賈寶玉,是親歷感悟這一悲涼況味的典型形象。
    B.湯顯祖、曹雪芹在文學創(chuàng)作上,都追求以“情”為主的理想,表達對所處時代的禮法禁錮的叩問與思索。
    C.寶玉的“癡情”,不僅表現(xiàn)為對黛玉的真摯感情,更多還反映在他情系萬物、關懷一切美好生命的真情。
    D.“花落人亡兩不知”觸發(fā)了寶玉生命易逝的感傷,因為《葬花詞》主要傳遞出大觀園“杳無所知”的結(jié)局。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.中國古代的戲曲和小說作品大多是大團圓式結(jié)尾,反映了中國古人樂天知命、達觀超脫的人生態(tài)度。
    B.大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界,體現(xiàn)生命的本真和美好,可以消解擺脫現(xiàn)實的各種困境。
    C.《皂羅袍》中“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣”,抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下的驚春傷春之情。
    D.材料二借助《紅樓夢》的對聯(lián),揭示小說真幻關系顛倒的悲劇性,與材料一“通常之境遇”觀點相反。
    (3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.《紅樓夢》第5回曲:“氣昂昂頭戴簪纓注,光燦燦胸懸金印注;威赫赫爵祿高登,昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬?!?br />B.《紅樓夢》第5回秦可卿房內(nèi)對聯(lián):“世事洞明皆學問,人情練達即文章?!?br />C.《紅樓夢》第3回詞:“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。閑靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風?!?br />D.《紅樓夢》第1回賈雨村對月寄懷:“時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。”
    (4)請結(jié)合兩則材料,談談對悲劇審美內(nèi)涵的理解。
    (5)王國維認為,關漢卿《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間,而其蹈湯赴火者,仍出于其主人翁之意志,即列之于世界大悲劇中,亦無愧色也?!痹嚤容^和材料一中所說的“《紅樓夢》,正第三種之悲劇也”的異同。

    組卷:7引用:3難度:0.5

二.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)。

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
    在茅草地
    艾 蕪
          當我在南國天野里漂泊的時候,沒飯吃,便做工;得了流汗換來的工錢,就又向一個充滿新鮮情調(diào)的陌生地方走去。這,看起來倒是一件有味的容易事,然而,實際經(jīng)驗著,才并不全符腦里所起的美好幻象。
          到大商埠八莫,又沒錢吃飯了,仍舊使用隨身帶著的法寶——做工。然而,誰要我呢?至于做什么,在我倒全不成問題,文的方面如寫字,武的方面如挖土,都來過。
          同我一塊兒住的一位苦力,把從我臉上眼里發(fā)現(xiàn)的苦楚,向店里的人盡力宣傳了。一位漢子聽了他的宣傳,熱心地替我找事做。這夜我回去的時候,他帶著一種安慰病人的聲音,說道:
    “看來你還是讀過書的,你得到那家店里去教幾個小孩子。能吃苦,更好,他們開店的,要你早晚招呼客人,這,輕便呵,并不是叫你跑路抬人!”
          他隨即把店主的姓名告訴了我;那地方叫茅草地,恰在兩天不見人煙的山路中。
          帶我到深山客店里去上工的,是那位把我形容得過分可憐的苦力,恰好要抬客經(jīng)過那店子,就自告奮勇,做我的引薦。于是我愉快地起身,一路不時吹著得意的口哨。
          到時,我像客人一樣先到那店里住下。不久,引薦我的苦力找著我,不平地揮著拳頭,原來那店主根本就不請一個教他孩子的人。
          怎么辦呢?只得仍像一般客人似的睡去,然而,哪里睡得著。八莫那里的息店錢,既欠著,這兒又新增了一筆!
          第二天早上,引薦我的苦力和著他的伙伴,把夜來留宿的客人,全抬到群山里去了。我,沒奈何,老著面皮住下去。這一天的午飯和晚飯,一直是老著面孔去吃的。像這樣需要老著面孔去過的生活,倒不如餓飯好。
          店主人要向我發(fā)作的話,終于說出口了,可是話卻出乎意料之外的和善。他說:“我沒錢,哪能請一個教書的呢?從前只是向人說說罷了,并不是一定要的?!彼蛄苛宋业男“ず驼磉呉槐酒茣樕献龀鑫⑿φf:
    “來了沒法,也莫怪他了。距這兒不遠的深山里,有座洋學堂,聽說要請個教漢文老師,你去包成功的。”
    “對呀,那里請多久也沒找著人哩!”老板娘也來打總成。后面尾來兩個孩子,一個是十二三歲的男孩,驚奇地看我,又望我的書;一個是八九歲的女孩,拉著她媽的手,短發(fā)覆額的小面孔有點羞,大概這就是我在八莫做夢做先生時的學生了。
          次日早上,踏著坡上的縈遷小徑,穿入霧的山林,向陌生地方去了。衣袋里塞著鋼筆墨水瓶雜記簿這一類的小朋友,它們曾隨我在許多荒涼的山野里作過東西南北的漂泊,曾同我在小客店的油燈下度過不少寂寞的晚間。走倦了,坐在山坡林下,把腦里飄忽而來飄忽而去的情緒,在膝上隨意抒寫。
          正午,在一座山嶺上發(fā)現(xiàn)炊煙縷縷的山村人家。似覺夢想的豐收,已收獲一半。徐徐走進這山村,卻給我一個有味的驚奇。人家自然全是茅屋,但前后的房檐,都拖到地面。門前懸掛水牛頭顱的骨骼一二塊,黑而彎曲的角仍然留在上面。間或屋外樹下有赤腳的女人席地坐著,把一條條的棉花用手搓成線,幫助她的工具,沒有紡車,只一根尺來長末端帶鐵餅的細竹條。遇著一個男子,問他學校所在的地方,誰知他全不懂。他短衣著褲,嘴唇紅得可怕,頭上包的黑帕。然而,他會意地把我引到一座木建樓房的門前,正是我要找尋的學堂。我走進去,簡單地說明來意。一個白衣修女,從頭到腳端詳我,及到聽完,答道:
    “是的,要一個教員,但要懂得克欽話哩?!?br />      所用的精力都等于零了。
          下山的路上,茫然望著遠山的落日。這兒沒有成群歸巢的暮鴉,沒有喧聲噪林的畫眉,只有蒼茫的黃昏景色,悄悄地潛來,漸漸把周遭卷入無涯的深藍。我記起這時從小窗里透出燈火的故鄉(xiāng)的家,燈下共語的每一個熟悉的容顏。
          次晨,早起的店主把我從夢里拍醒。他說:“肯幫我做活嗎?今天就動手?!?br />“什么?……做活!”我簡直呼吸停止了。
          于是依照他的命令,把每一間屋里地上點綴的口痰,鼻涕,瓜子殼,香煙屑,掃除干凈。夜來客人蓋的被窩收去折好。侍候客人洗臉吃飯,叫一聲,應一聲,殷勤奔跑。
          客去后,打掃馬屎馬尿和濺污了的稻草,掃成一堆一堆,然后用竹簍挑到遠處去拋掉。等我把膝以下全弄污的腳稈洗凈了,女主人便吩咐快到不遠的江邊,挑每天缸里這時應添的水,馬上兩個油桶改做的裝水家伙,就在我一前一后搖蕩,一路濺著水珠。
          流汗的工作穩(wěn)定了,第四天午后,檐下土階上擺了一張矮小方桌,兩個小孩之外,又添了一個十五六歲的女子,圍著坐,每人面前放著書。店主及其妻都堆著一臉歡笑,用甜蜜腔調(diào)敦請我去做半下午的先生。
          這邊兩張笑臉向我討好,那邊六只小眼睛向我祈求。從此把職兼下去了。
          他們在我上工的那天,都從我的姓下加大哥兩字呼叫,到這時大家用另一種口吻稱為先生??墒且院竺看萎斂腿送端迺r,店主就拿出老板氣概,仍遵舊章喊“湯大哥,打洗臉水來,快點哪?!?br />      就這樣,由春末兼職到秋深,才又漂泊到另一個繁華的都市去了。
          1932年
    (有刪改)[注]①克欽,云南人稱為山頭。解放前的地圖,稱為野人山地。現(xiàn)在中國的克欽族,叫做景頗族。
    (1)下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說以第一人稱“我”作為主體觀察體驗生活,既真實,便于抒情,又扣住“我”的行蹤,直接展現(xiàn)旅途中遇到的人和事。
    B.小說兩次寫“有味”,都是主人公內(nèi)在感受的真實表達,既前后照應,又寫出新奇獨特的感受之后心理上的巨大落差。
    C.苦力沒弄清情況就介紹工作并置“我”一人于客店,店主人看似和善卻有預謀很狡猾,都表達對人物復雜心理行為的諷刺。
    D.“我”看到店主人兩個孩子便想起曾經(jīng)的夢、上山時帶著鋼筆等細節(jié),都點出讀書的影響,為最后同意店主人要求作準備。
    (2)關于文中的環(huán)境描寫部分,下列說法不正確的一項是
     

    A.小說對山中環(huán)境的描寫,隨情節(jié)發(fā)展自然展開,不事雕琢,但體現(xiàn)出鮮明的地域風情。
    B.山村的房屋構(gòu)造、布置用具,烘托生活條件落后,暗示我與此地格格不入,此行會無果。
    C.“遠山的落日”“蒼茫的黃昏”山間自然景物描寫,既寫實,又是“我”心情的真實寫照。
    D.小說環(huán)境描寫有實有虛,眼前與過去穿插,豐富了內(nèi)容,帶讀者走進主人公的內(nèi)心世界。
    (3)在茅草地,“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的起伏變化過程,請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
    (4)艾蕪說“河是喜歡走著不平的道路的。人也得像河一樣,歌著,唱著,笑著,歡樂著,勇敢地走在這條坎坷不平,充滿荊棘的路上。”這篇小說是如何體現(xiàn)這句話內(nèi)涵的?請簡要分析。

    組卷:5引用:3難度:0.6

三、語言文字運用(20分)

  • 7.閱讀下文,完成問題。
    ??盛唐之音本是一個相當含糊的概念。①          ,李白與杜甫都稱盛唐,但兩種美完全不同。拿書法來說,張旭和顏真卿都稱盛唐,但也是兩種不同的美。這兩種“盛唐”在美學上具有大不相同的意義和價值。如果說,以李白、張旭等人為代表的“盛唐”,是對舊的社會規(guī)范和美學標準的沖決和突破,其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式,不受形式的任何束縛拘限,是種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)。那么,以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”,則恰恰是對新的藝術(shù)規(guī)范、美學標準的確定和建立,②          ,要求形式與內(nèi)容的嚴格結(jié)合和統(tǒng)一,以樹立可供學習和仿效的格式和范本?!敖酱胁湃顺?,各領風騷數(shù)百年”,杜詩、顏字,加上韓愈的文章,卻③           ,它們幾乎為千年的后期封建社會奠定了標準,樹立了楷模,形成為正統(tǒng)。他們對后代社會和藝術(shù)的密切關系和影響,比前者遠為巨大。
    (1)文中畫波浪線部分指代的內(nèi)容,理解正確的一項是
     

    A.①以李白、杜甫為代表的“盛唐”; ②以張旭、顏真卿為代表的“盛唐”;
    B.①以李白、張旭為代表的“盛唐”; ②以杜甫、顏真卿為代表的“盛唐”;
    C.①李白與杜甫的作品; ②張旭和顏真卿的作品;
    D.①李白與杜甫; ②張旭和顏真卿;
    (2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。

    組卷:3引用:2難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          關于文學作品的解讀,有人認為,“一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特”,文學作品不存在唯一解釋,文學研究也不是為了得出唯一正確的答案;也有人認為,作品解讀應遵循作家的創(chuàng)作意圖,知人論世,形成正解,不該歪曲作品背后的歷史或現(xiàn)實,形成漫無邊際、牽強附會的歪解或誤讀。
          以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,談談你的感悟與思考。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800 字。

    組卷:2引用:2難度:0.5
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