2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)龍城高級中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神，國粹京劇是最好的載體之一。京劇將中華文明五千年的歷史文脈，濃縮在一方舞臺上，化作以歌舞演故事，其本身就是不朽的文化創(chuàng)舉、寶貴的文化精髓；并以鮮明的藝術(shù)特色、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，演繹歷史文化傳奇，詮釋思想道德倫理，傳承古典神韻風(fēng)采，成為接續(xù)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說之后，中華文化源流最為璀璨的篇章之一。京劇的唱念做打之中，手眼身法步之間，處處無不蘊(yùn)含著美、表達(dá)著美、刻畫著美，給觀眾感官上帶來美的享受，情感上帶來美的共鳴，心靈上帶來美的滌蕩。
        2020年10月23日，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生的重要回信中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！罢弊治骞P，恰可以概括我們今天要遵循、傳承、弘揚(yáng)京劇的五個(gè)維度——“根、脈、事、形、命”。
  “根”是指京劇對價(jià)值觀的表達(dá)。價(jià)值觀的最高境界是國家觀，家國情懷是京劇永恒的主題。今年北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，原因之一就在于傳承經(jīng)典。而這些經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物，如《趙氏孤兒》中程嬰的憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹的匡漢舌辯，《春秋筆》中張恩的舍身赴死，《四進(jìn)士》中宋士杰的傲骨斗貪，《畫龍點(diǎn)睛》中李世民的求賢若渴、馬周的直言諷諫，無不帶有深切的家國情懷，深深感染著觀眾。
  “脈”是指京劇在發(fā)展過程中形成的最高等級的藝術(shù)審美的觀念、特點(diǎn)、規(guī)律，是京劇對美的延綿繼續(xù)，和對美的不斷追求、不斷探索、不斷創(chuàng)造。京劇流派眾多，風(fēng)格迥異，但所有流派都具有一個(gè)相同的共性，那就是對美的正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)。所有京劇流派的創(chuàng)始人，無不做到了這些，因之才能夠開宗立派。
        所謂正確理解，就是演員對“事”即京劇的故事情節(jié)和人物性格的正確分析、理解；所謂準(zhǔn)確表達(dá)，就是演員在正確理解的基礎(chǔ)上，對“形”即京劇藝術(shù)美的特點(diǎn)、美的規(guī)律的遵循、體現(xiàn)，如果還能繼續(xù)做到升華、創(chuàng)造，形成新的特點(diǎn)、風(fēng)格，那就可以稱之為一代宗師巨匠了。演員藝術(shù)造詣的高低，就是基于對“事”的正確理解和對“形”的準(zhǔn)確表達(dá)的前提下，對美的把握以及對美的創(chuàng)造的水平能力。
        通俗地說，京劇觀眾看戲所追求的終極目標(biāo)就是“過癮”。而所謂“過癮”，實(shí)質(zhì)就是觀眾對演員表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所體現(xiàn)的美、創(chuàng)造的美的強(qiáng)烈需求。觀眾評價(jià)演員演得好與不好，其實(shí)就是對美的理解、美的表達(dá)的高下之判。其中，既有演員自身表演水平的因素，也有觀眾自身認(rèn)識水平的原因。高水平的演員自然可以去引導(dǎo)觀眾，而高水平的觀眾甚至可以去啟發(fā)演員。作為高明的演員，自己心中一定要植根美、明白美，才能在臺上闡釋美、表達(dá)美。
        京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員、觀眾始終在尋美。在演員、觀眾這種尋美的交互關(guān)系下，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
  “五四”時(shí)期，北京大學(xué)校長蔡元培先生曾提出“以美育代替宗教”的著名觀點(diǎn)。而蔡元培時(shí)期的北大開展美育的標(biāo)志，就是聘請戲曲理論家、詩詞曲作家吳梅先生到北京大學(xué)講授昆曲。
        其實(shí)，不僅在近代，美育始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國古代有“六藝”之說，其中之一就是“樂”?？鬃又赋觥爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”。“樂”與“藝”，某種意義上說就是今天的美育。早在孔子時(shí)期，已把“樂”“藝”提升到與“道德”“詩禮”相同的地位，強(qiáng)調(diào)美育對于人格培養(yǎng)的重要作用。
        書文戲理，京劇擅長于以情感人，以戲化人。其美育教化感化功能，蘊(yùn)含于居廟堂之高，輸達(dá)于處江湖之遠(yuǎn)，以活化的傳統(tǒng)形式發(fā)揚(yáng)深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。
        京劇是唯美的藝術(shù)，這個(gè)“唯”是唯一的“唯”，京劇舞臺之上只有美的形象表達(dá)。這是京劇成為“國粹”并傳承至今的關(guān)鍵所在，如果京劇失去了美就沒有存在的意義了。
        美的核心是傳播引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。京劇是用歌舞演故事，講的每一個(gè)故事都是要說明一個(gè)問題，就是說明怎么做人、怎樣做事。道理很簡單，愛美之心人皆有之，只要你授予他人以美，他人一定會樂于接受。京劇的高明之處就在于，破譯了傳播的最高境界：觀眾明明已經(jīng)認(rèn)同演員情緒了、已經(jīng)在跟著劇情發(fā)展走了，卻還以為自己在選擇方向。京劇就有這樣的迷人魅力。因?yàn)榫﹦∈怯盟囆g(shù)的表達(dá)方式、用美的傳播形式，去打動(dòng)人心，浸潤心田。以美潤心，何人不樂于接受？京劇演員的使命與教師一樣，都是人類靈魂工程師。師者，傳道授業(yè)解惑也；京劇演員則是在用藝術(shù)形式、用傳遞美的方式向觀眾表達(dá)政治意志、思想道德觀念，于潤物細(xì)無聲中，讓觀眾自覺地認(rèn)同真善美、鞭撻假惡丑。京劇長期所積累的“高臺教化”經(jīng)驗(yàn)，也為我們在新時(shí)代講好中國故事、傳播好中國聲音，提供了寶貴財(cái)富。
        弘揚(yáng)京劇，絕不僅僅是讓“京劇姓京”、保護(hù)好京劇這個(gè)文化瑰寶，更要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的積極作用。用京劇之美浸潤大眾心田，讓越來越多的心靈隨美起舞，在京劇用歌舞演故事的美輪美奐演繹中，建設(shè)文化強(qiáng)國的文化自信油然而生。
  （摘自2021年11月07日《光明日報(bào)》）
  材料二：
        樹立正確的審美觀，鞏固和加強(qiáng)社會主流審美，關(guān)系到國家的文化安全，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到民族的前途和未來。在漫長的歷史變遷中，中華傳統(tǒng)文化積淀了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，形成了氣韻美、意象美、意境美的文化遺產(chǎn)。歷史上許多哲學(xué)先賢、文學(xué)巨擘同時(shí)也是美學(xué)大家，他們的作品中蘊(yùn)含著大量美學(xué)思想。歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的審美觀，加強(qiáng)和鞏固社會主流審美，提升全社會的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無不是中華美學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。以古詩詞為例，清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……詩詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來散發(fā)著無窮的魅力，默默地進(jìn)行著美的傳遞。由審美的視角打開傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強(qiáng)文化自信和文化自覺。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)。孟子曰：“充實(shí)之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無法?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中，對美的追求蘊(yùn)涵著對真善人格的向往，追求美的過程也是價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來談美，那是因?yàn)槊撾x“真善”談美會使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會造成名不副實(shí)、徒有虛表，會陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。
  （摘自2021年11月10日《光明日報(bào)》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“根、脈、事、形、命”就是我們今天要遵循，傳承、弘揚(yáng)京劇的五個(gè)維度，這可以用“正”字的五筆來概括。
  B.演員、觀眾尋美的交互關(guān)系，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
  C.清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……這說明了中華古詩詞可以傳遞美。
  D.讓“京劇姓京”，意思是要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的積極作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，傳承經(jīng)典是根本原因。
  B.京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員始終在尋美。
  C.傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，都生動(dòng)體現(xiàn)了中華美學(xué)精神。
  D.如果京劇演員對美有正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)，那就可以成為一代宗師。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提供豐富的審美給養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。世人常用曹植《洛神賦》中的一句“翩若驚鴻，婉若游龍”來贊美王羲之的書法之美。
  B.京劇經(jīng)典劇目《趙氏孤兒》中程嬰憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹匡漢舌辯，這些經(jīng)典情節(jié)無不帶有深切的家國情懷。
  C.李白，人稱“謫仙人”。他的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。如《夢游天姥吟留別》風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  D.孔子指出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）請以京劇為例，分析我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得審美給養(yǎng)的原因。
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  草原上的日出
  [英]多麗絲?萊辛
        早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門了?，F(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行……
        第一只鳥在他腳邊醒了過來，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切?！?br />      突然，好像傳來一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇?。他狂亂地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對他視而不見，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。
        之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽見一只鳥兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。
        他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。
        他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒來，它也會這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見：隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過程。我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力。
        此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！
        那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過去了多久，隨后看見那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過幾分鐘。
        他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。
        那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看。“滾！”他冷酷地對那些螞蟻說，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。
        他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺得這一切難以置信。
        那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長，閃亮純凈的河水供它飲用。
        但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰會想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會被一群螞蟻困住呢？
  （選自《現(xiàn)當(dāng)代英國短篇小說集》，有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無拘無束，此刻他眼里盡是大自然的美好，加劇了他自以為“無所不能”的幻想。
  B．小男孩最終放棄了以“開槍”來幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。
  C．小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無情之間的矛盾沖突，只能給他帶來心靈成長上的痛苦和恐懼。
  D．草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無情，深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭，征服自然的道理。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大草原是主人公生活與成長的背景，作者通過對外部典型環(huán)境的烘托渲染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。
  B．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。
  C．小說以兩個(gè)問句結(jié)尾，言有盡而意無窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。
  D．作者的語言簡潔明了、生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說的可讀性。
  （3）小說在敘述人稱的變化上頗有特色，請簡要分析其妙處。
  （4）“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        S市地處珠三角南翼，擁有亞洲最大布匹集散中心。全市共有大小紡織企業(yè)及家庭工業(yè)單位近7萬家，產(chǎn)值近2000億元。
        近年來，S市紡織業(yè)接二連三遭遇外部壓力與沖擊，其興衰沉浮轉(zhuǎn)換，勾勒出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級、突圍的生動(dòng)軌跡。中美貿(mào)易摩擦帶來的壓力，讓 ①

   

  、薄利多銷的生存方式遭遇挑戰(zhàn)，對此，該市紡織業(yè)對內(nèi)專注細(xì)分領(lǐng)域，擴(kuò)大研發(fā)投資，培育長遠(yuǎn)優(yōu)勢； ②

   

  ，緊盯美國市場，深耕歐洲市場，開拓“一帶一路”新興市場。面對 ③

   

  ，該市紡織業(yè)以“綠色高端、世界領(lǐng)先”為產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，在完成全域印染企業(yè)集聚的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建先進(jìn)印染制造業(yè)創(chuàng)新中心，實(shí)施紡織化纖“四個(gè)百億”培育行動(dòng)，補(bǔ)齊強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈，使得S市每米印染布附加值提高15%以上。
  請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無不體現(xiàn)這種交融與共生。
        上述材料給人以啟示。請整體把握材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析