閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神，國粹京劇是最好的載體之一。京劇將中華文明五千年的歷史文脈，濃縮在一方舞臺上，化作以歌舞演故事，其本身就是不朽的文化創(chuàng)舉、寶貴的文化精髓；并以鮮明的藝術(shù)特色、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，演繹歷史文化傳奇，詮釋思想道德倫理，傳承古典神韻風(fēng)采，成為接續(xù)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說之后，中華文化源流最為璀璨的篇章之一。京劇的唱念做打之中，手眼身法步之間，處處無不蘊(yùn)含著美、表達(dá)著美、刻畫著美，給觀眾感官上帶來美的享受，情感上帶來美的共鳴，心靈上帶來美的滌蕩。
      2020年10月23日，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生的重要回信中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新。“正”字五筆，恰可以概括我們今天要遵循、傳承、弘揚(yáng)京劇的五個維度——“根、脈、事、形、命”。
“根”是指京劇對價值觀的表達(dá)。價值觀的最高境界是國家觀，家國情懷是京劇永恒的主題。今年北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，原因之一就在于傳承經(jīng)典。而這些經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物，如《趙氏孤兒》中程嬰的憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹的匡漢舌辯，《春秋筆》中張恩的舍身赴死，《四進(jìn)士》中宋士杰的傲骨斗貪，《畫龍點(diǎn)睛》中李世民的求賢若渴、馬周的直言諷諫，無不帶有深切的家國情懷，深深感染著觀眾。
“脈”是指京劇在發(fā)展過程中形成的最高等級的藝術(shù)審美的觀念、特點(diǎn)、規(guī)律，是京劇對美的延綿繼續(xù)，和對美的不斷追求、不斷探索、不斷創(chuàng)造。京劇流派眾多，風(fēng)格迥異，但所有流派都具有一個相同的共性，那就是對美的正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)。所有京劇流派的創(chuàng)始人，無不做到了這些，因之才能夠開宗立派。
      所謂正確理解，就是演員對“事”即京劇的故事情節(jié)和人物性格的正確分析、理解；所謂準(zhǔn)確表達(dá)，就是演員在正確理解的基礎(chǔ)上，對“形”即京劇藝術(shù)美的特點(diǎn)、美的規(guī)律的遵循、體現(xiàn)，如果還能繼續(xù)做到升華、創(chuàng)造，形成新的特點(diǎn)、風(fēng)格，那就可以稱之為一代宗師巨匠了。演員藝術(shù)造詣的高低，就是基于對“事”的正確理解和對“形”的準(zhǔn)確表達(dá)的前提下，對美的把握以及對美的創(chuàng)造的水平能力。
      通俗地說，京劇觀眾看戲所追求的終極目標(biāo)就是“過癮”。而所謂“過癮”，實(shí)質(zhì)就是觀眾對演員表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所體現(xiàn)的美、創(chuàng)造的美的強(qiáng)烈需求。觀眾評價演員演得好與不好，其實(shí)就是對美的理解、美的表達(dá)的高下之判。其中，既有演員自身表演水平的因素，也有觀眾自身認(rèn)識水平的原因。高水平的演員自然可以去引導(dǎo)觀眾，而高水平的觀眾甚至可以去啟發(fā)演員。作為高明的演員，自己心中一定要植根美、明白美，才能在臺上闡釋美、表達(dá)美。
      京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員、觀眾始終在尋美。在演員、觀眾這種尋美的交互關(guān)系下，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
“五四”時期，北京大學(xué)校長蔡元培先生曾提出“以美育代替宗教”的著名觀點(diǎn)。而蔡元培時期的北大開展美育的標(biāo)志，就是聘請戲曲理論家、詩詞曲作家吳梅先生到北京大學(xué)講授昆曲。
      其實(shí)，不僅在近代，美育始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國古代有“六藝”之說，其中之一就是“樂”。孔子指出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”?！皹贰迸c“藝”，某種意義上說就是今天的美育。早在孔子時期，已把“樂”“藝”提升到與“道德”“詩禮”相同的地位，強(qiáng)調(diào)美育對于人格培養(yǎng)的重要作用。
      書文戲理，京劇擅長于以情感人，以戲化人。其美育教化感化功能，蘊(yùn)含于居廟堂之高，輸達(dá)于處江湖之遠(yuǎn)，以活化的傳統(tǒng)形式發(fā)揚(yáng)深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。
      京劇是唯美的藝術(shù)，這個“唯”是唯一的“唯”，京劇舞臺之上只有美的形象表達(dá)。這是京劇成為“國粹”并傳承至今的關(guān)鍵所在，如果京劇失去了美就沒有存在的意義了。
      美的核心是傳播引導(dǎo)正確的價值觀。京劇是用歌舞演故事，講的每一個故事都是要說明一個問題，就是說明怎么做人、怎樣做事。道理很簡單，愛美之心人皆有之，只要你授予他人以美，他人一定會樂于接受。京劇的高明之處就在于，破譯了傳播的最高境界：觀眾明明已經(jīng)認(rèn)同演員情緒了、已經(jīng)在跟著劇情發(fā)展走了，卻還以為自己在選擇方向。京劇就有這樣的迷人魅力。因?yàn)榫﹦∈怯盟囆g(shù)的表達(dá)方式、用美的傳播形式，去打動人心，浸潤心田。以美潤心，何人不樂于接受？京劇演員的使命與教師一樣，都是人類靈魂工程師。師者，傳道授業(yè)解惑也；京劇演員則是在用藝術(shù)形式、用傳遞美的方式向觀眾表達(dá)政治意志、思想道德觀念，于潤物細(xì)無聲中，讓觀眾自覺地認(rèn)同真善美、鞭撻假惡丑。京劇長期所積累的“高臺教化”經(jīng)驗(yàn)，也為我們在新時代講好中國故事、傳播好中國聲音，提供了寶貴財富。
      弘揚(yáng)京劇，絕不僅僅是讓“京劇姓京”、保護(hù)好京劇這個文化瑰寶，更要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會主義核心價值觀的積極作用。用京劇之美浸潤大眾心田，讓越來越多的心靈隨美起舞，在京劇用歌舞演故事的美輪美奐演繹中，建設(shè)文化強(qiáng)國的文化自信油然而生。
（摘自2021年11月07日《光明日報》）
材料二：
      樹立正確的審美觀，鞏固和加強(qiáng)社會主流審美，關(guān)系到國家的文化安全，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到民族的前途和未來。在漫長的歷史變遷中，中華傳統(tǒng)文化積淀了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，形成了氣韻美、意象美、意境美的文化遺產(chǎn)。歷史上許多哲學(xué)先賢、文學(xué)巨擘同時也是美學(xué)大家，他們的作品中蘊(yùn)含著大量美學(xué)思想。歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的審美觀，加強(qiáng)和鞏固社會主流審美，提升全社會的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無不是中華美學(xué)精神的生動體現(xiàn)。以古詩詞為例，清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……詩詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來散發(fā)著無窮的魅力，默默地進(jìn)行著美的傳遞。由審美的視角打開傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強(qiáng)文化自信和文化自覺。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價值引領(lǐng)。孟子曰：“充實(shí)之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無法。”在我國傳統(tǒng)文化中，對美的追求蘊(yùn)涵著對真善人格的向往，追求美的過程也是價值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來談美，那是因?yàn)槊撾x“真善”談美會使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會造成名不副實(shí)、徒有虛表，會陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。
（摘自2021年11月10日《光明日報》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.“根、脈、事、形、命”就是我們今天要遵循，傳承、弘揚(yáng)京劇的五個維度，這可以用“正”字的五筆來概括。
B.演員、觀眾尋美的交互關(guān)系，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
C.清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……這說明了中華古詩詞可以傳遞美。
D.讓“京劇姓京”，意思是要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會主義核心價值觀的積極作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，傳承經(jīng)典是根本原因。
B.京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員始終在尋美。
C.傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，都生動體現(xiàn)了中華美學(xué)精神。
D.如果京劇演員對美有正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)，那就可以成為一代宗師。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提供豐富的審美給養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

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A.王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。世人常用曹植《洛神賦》中的一句“翩若驚鴻，婉若游龍”來贊美王羲之的書法之美。
B.京劇經(jīng)典劇目《趙氏孤兒》中程嬰憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹匡漢舌辯，這些經(jīng)典情節(jié)無不帶有深切的家國情懷。
C.李白，人稱“謫仙人”。他的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。如《夢游天姥吟留別》風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
D.孔子指出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）請以京劇為例，分析我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得審美給養(yǎng)的原因。