2022-2023學(xué)年山西省晉城一中高一（上）第二次調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種?，F(xiàn)存的一兩千種唐宋詩(shī)文選本，可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類(lèi)。這八類(lèi)選本具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后。
        從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本才得以留存至今。如劉眘虛詩(shī)，《全唐詩(shī)》存13首；陶翰詩(shī)，《全唐詩(shī)》存17首；元結(jié)《篋中集》收沈千運(yùn)等7位詩(shī)人詩(shī)24首。有些家族性、地域性的選本，輯佚的材料更為豐富。這些選本中還有大量異文，可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩(shī)，就有不少異文，有的對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。選本對(duì)具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導(dǎo)性——引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎選《唐賢三昧集》，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí)；沈德潛選《唐詩(shī)別裁集》，首重“鯨魚(yú)碧?！薄熬奕心μ臁敝L(fēng)，兼及王士禎之說(shuō)，于是平和厚重之風(fēng)流行。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋文或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如殷璠《＜河岳英靈集＞序》主張“聲律風(fēng)骨”兼?zhèn)洌︺C《＜唐文粹＞序》認(rèn)為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，等等，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重要影響。唐宋詩(shī)文選本中有大量評(píng)點(diǎn)材料，如《河岳英靈集》評(píng)李白“白性嗜酒，志不拘檢”，評(píng)高適“適詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”……均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱(chēng)為我國(guó)“現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)”，開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河。明清兩朝，詩(shī)文評(píng)點(diǎn)蔚成風(fēng)氣，唐宋詩(shī)文無(wú)疑是評(píng)點(diǎn)家關(guān)注的主要對(duì)象。
        從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：
        學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。現(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多還沉埋在圖書(shū)館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛(ài)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其新選新注本數(shù)量太少，影響不大。如唐詩(shī)選本，最流行的是中國(guó)社科院文學(xué)研究所編的《唐詩(shī)選》，有較高的學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩(shī)數(shù)量明顯偏少。2013年出版的《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》是一部非常優(yōu)秀的唐詩(shī)選本，該書(shū)集選、注、評(píng)、鑒為一體，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，通俗性稍有不足。錢(qián)鍾書(shū)先生的《宋詩(shī)選注》久負(fù)盛名，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)了學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量更少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。建議將人民文學(xué)出版社的《唐詩(shī)選》《宋詩(shī)選注》《唐文選》《宋文選》及著名詩(shī)人個(gè)人選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目，并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。
  （摘編自丁放《唐宋詩(shī)文“選本”的現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管現(xiàn)存的唐宋詩(shī)文選本價(jià)值很高，但當(dāng)代的整理研究工作相對(duì)滯后，仍有很大的提升空間。
  B．一些家族性、地域性選本中，輯佚的材料更豐富，其中不少異文對(duì)研究古代詩(shī)歌有重要意義。
  C．南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河，引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向。
  D．《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》《宋詩(shī)選注》等選本體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但通俗性稍有不足。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值兩方面闡述唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值，并就兩方面的關(guān)系進(jìn)行了論證。
  B．文章第二段以大量資料為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。
  C．文章論證唐宋詩(shī)文選本的文化價(jià)值時(shí)，從不同角度展開(kāi)，層次分明，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．文章在論證唐宋詩(shī)文選本價(jià)值的基礎(chǔ)上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐宋詩(shī)文選本極大地推動(dòng)了唐宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，對(duì)文學(xué)鑒賞和批評(píng)有著重要意義。
  B．唐宋詩(shī)文選本的序、跋文中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)作家風(fēng)格的形成起到了重要作用，影響著當(dāng)時(shí)的文壇。
  C．越來(lái)越多的人喜愛(ài)唐宋詩(shī)文，這與唐宋詩(shī)文新選本的日益增多和普及有很大關(guān)系。
  D．我們通過(guò)整理唐宋詩(shī)文存世選本，不僅可從中獲取學(xué)術(shù)資料，還可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  組卷：91引用：8難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鄉(xiāng)土本色
  費(fèi)孝通      從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可負(fù)。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是闥為不流動(dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從入和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)，就是孤立和隔膜。孤立和潮膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉“的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所固住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小麻擦里胸?zé)挸鰜?lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是揣寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)嗎？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠輩萬(wàn)有的真理。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦柴歸的去處了。
  （有刪改）（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所歌的——自由。
  B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則，禮俗社會(huì)是人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)預(yù)結(jié)合在一起的社會(huì)。
  C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （2）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
  B.人與人在空間捧列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
  C.由于受地方性的限制，無(wú)論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分鼎悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。
  （3）結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括鄉(xiāng)土社會(huì)有哪些特點(diǎn)。
  組卷：6引用：2難度：0.1

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文章，回答問(wèn)題。
  青山行
  季宇      ①初秋的一天，我們乘車(chē)來(lái)到馬鞍山，開(kāi)始向青山進(jìn)發(fā)。車(chē)窗外，江南的景色一一掠過(guò)，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧?kù)o的原野，就連秋日的陽(yáng)光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩(shī)意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動(dòng)的喧嘩。
        ②這都是因?yàn)槔畎装。?br />      ③這位千古一詩(shī)人與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過(guò)當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山。可以說(shuō)，當(dāng)涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩(shī)人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天的?dāng)涂才使我們備感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩(shī)情。
        ④漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開(kāi)，一片蔥蘢。據(jù)說(shuō)，以前這里曾經(jīng)長(zhǎng)滿了楓樹(shù)和野菊，每到秋天，漫山紅遍，野菊怒放，讓人心曠神怡，流連忘返。一千多年前，偉大的詩(shī)人李白就常來(lái)這里，登高望遠(yuǎn)，飲酒作詩(shī)，消磨他人生的最后歲月。
        ⑤今天的青山墓園掩映在一片松柏蒼翠之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說(shuō)出自杜甫之手筆。山風(fēng)輕拂著，仿佛在輕聲訴說(shuō)；墓園上芳草萋萋，樹(shù)影婆娑；遠(yuǎn)處偶有鳥(niǎo)鳴傳來(lái)，四周一片寧?kù)o。置身在這樣的幽靜中，極目遠(yuǎn)眺，李白筆下的山水宛如一幅水彩畫(huà)緩緩展開(kāi)--呵，山與水，水與天，緊緊相連，融為一體，迷迷蒙蒙的景色，帶著些許夢(mèng)幻。在這夢(mèng)幻之中，歷史仿佛向我們走來(lái)……
        ⑥青年李白第一次踏上當(dāng)涂的土地，只有25歲，這是一個(gè)風(fēng)華正茂的年紀(jì)。那時(shí)的詩(shī)人氣宇軒昂，躊躇滿志，抱著“大丈夫必有四方之志”和“一鳴驚人，一飛沖天”的夢(mèng)想，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。一路上，他飄飄若仙，豪情萬(wàn)丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江，之后抵江夏，繼而登廬山，下金陵，并來(lái)到了當(dāng)涂。那也是一個(gè)秋天啊，艷陽(yáng)高照，或清風(fēng)明月，詩(shī)人沿著長(zhǎng)江，泛舟而下，一路上美景如畫(huà)，詩(shī)酒當(dāng)歌。
        ⑦天寶六年，這是李白政治上最失意的時(shí)期。長(zhǎng)安三年，他屢遭讒毀，飽受打擊。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他帶著滿身傷痕，再次來(lái)到了當(dāng)涂。
        ⑧此時(shí)的李白，內(nèi)心充滿了太多的苦悶！他不理解為什么“大道如青天，我獨(dú)不得出”。而國(guó)家的安危和人民的苦難更使他憂心如焚。天寶六年正是安史之亂的前夜。李白很想為國(guó)家出力，可滿腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能寄情于山水與詩(shī)酒，并從中得到些許慰藉，以撫慰自己痛苦的心靈。
        ⑨至德二年，李白一生中最嚴(yán)重的政治打擊降臨了。就在這一年，隱居于廬山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱著一片救國(guó)熱忱，沒(méi)想到卻卷入了一場(chǎng)宮廷之爭(zhēng)，流放夜郎。這是李白生命中最灰暗的時(shí)期。“夜郎萬(wàn)里道，西去令人老”“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”……
        ⑩晚年的李白再次滯留于當(dāng)涂。此時(shí)的他已是貧病交加，窮困潦倒。在致其族叔李陽(yáng)冰的信中，當(dāng)年“散金三十萬(wàn)”、一向豪放瀟灑的李白只能徒喚無(wú)奈，發(fā)出“英雄氣短”的哀嘆：“贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長(zhǎng)鯨。彈劍歌苦寒，嚴(yán)風(fēng)起前楹”。寶應(yīng)元年，一代大詩(shī)人李白在當(dāng)涂寓所離開(kāi)了人世。
  ?雨果在巴爾扎克追悼會(huì)上曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)偉大的死會(huì)給我們帶來(lái)宗教上的震撼。“那不是黑夜，而是光明；那不是虛無(wú)，而是永恒；那不是結(jié)束，而是開(kāi)始?！蔽蚁肜畎椎乃酪彩侨绱?。在青山憑吊時(shí)，我們的心情一直很沉重。李白一生以詩(shī)名，他的詩(shī)登峰造極，不可逾越。所謂“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。有人說(shuō)，有詩(shī)歌相伴的人生是幸福的人生。從這一點(diǎn)說(shuō)，李白是幸福的；但他又是不幸的。中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的大悲痛。在這大悲痛的深處，是一個(gè)有良知的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家對(duì)人民的偉大忠誠(chéng)，是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不朽的偉大精神。
  【注】①青山：位于安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，享譽(yù)中外的唐代大詩(shī)人李白的墓園位于景區(qū)內(nèi)。
  （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段中作者說(shuō)“充滿了令人心動(dòng)的喧嘩”，是因?yàn)閷庫(kù)o的青山埋葬著千古詩(shī)人，這里留下了詩(shī)人眾多的足跡，同時(shí)也暗含了作者對(duì)這種喧囂環(huán)境的不滿。
  B.文章第⑤段承上啟下，承接上文“青山墓園”，是作者青山行的主要目的地，引起下文對(duì)李白多次來(lái)到當(dāng)涂生活創(chuàng)作情況的敘述。
  C.李白與當(dāng)涂有著“不解之緣”，是因?yàn)槔畎滓簧叽蔚竭^(guò)當(dāng)涂，并終老于此，這里布滿了他的足跡，文學(xué)成就達(dá)到最高峰。
  D.第⑧段中作者引用雨果在巴爾扎克追悼會(huì)上的演講，是為了說(shuō)明李白和巴爾扎克在文壇上有同等重要的地位。
  （2）作者為什么說(shuō)“李白是幸福的；但他又是不幸的”？請(qǐng)概括作答。
  （3）本文在運(yùn)用藝術(shù)手法方面特點(diǎn)鮮明，請(qǐng)指出兩種，結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
  文本一
        蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一。后以書(shū)見(jiàn)歐陽(yáng)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?br />      知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能政城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！?bdo class="mathjye-underwave">雨日夜不止軾廬于其上過(guò)家不入使官吏分堵以守卒全其城。
        過(guò)金陵，見(jiàn)王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎？”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說(shuō)。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可?！陛Y戲曰：“今之君子，爭(zhēng)減半年磨勘^①，雖殺人亦為之?！卑彩Χ谎浴?br />      仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠?ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱(chēng)為天下奇才。而卒不得大用。        （選自《宋史?蘇軾列傳》）
  文本二
        長(zhǎng)短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。          （選自王灼《碧雞漫志》）
  [注]①磨勘：唐宋定期勘驗(yàn)官員政績(jī)，以定升遷。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過(guò)家不入∕使官吏分堵以守∕卒全其城
  B．雨日夜不止軾廬∕于其上過(guò)∕家不入∕使官吏分堵∕以守卒全其城
  C．雨日夜不止∕軾廬于其上∕過(guò)家不入使∕官吏分堵∕以守卒全其城
  D．雨日夜不止軾廬∕于其上過(guò)∕家不入∕使官吏分堵以守卒∕全其城
  （2）下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．冠，古代男子到二十歲舉行加冠禮，要結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，但體猶未壯，稱(chēng)為“弱冠”。
  B．禮部，是中國(guó)古代官署之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法，最高管理者是禮部尚書(shū)。
  C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名稱(chēng)，辛棄疾曾為此地寫(xiě)下詞作《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。
  D．長(zhǎng)短句，詞的別稱(chēng)，詞的句式參差不齊，但句子的長(zhǎng)短都是固定的；詞也稱(chēng)為曲子詞、詩(shī)余。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾從小深得母親教誨，博聞強(qiáng)記，曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并激勵(lì)他成為范滂那樣的人。
  B．蘇軾當(dāng)政徐州，遇到水災(zāi)，他阻止富人棄城而逃，并身先士卒，率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。
  C．路過(guò)金陵，蘇軾勸王安石面對(duì)國(guó)家危險(xiǎn)的政治局勢(shì)要勇于向皇上進(jìn)言，兩人針砭官場(chǎng)，言辭激烈，不歡而別。
  D．蘇軾知政有方，文章寫(xiě)得好，雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學(xué)成就被王灼褒獎(jiǎng)，可惜他最終沒(méi)有得到重用。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。
  ②上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？
  （5）蘇軾被稱(chēng)為“天下奇才”，表現(xiàn)他才學(xué)之高的事跡有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
  組卷：19引用：10難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 11．下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并加以修改。
  尊敬的北京大學(xué)招生辦的老師：
        您好！
        我是一名來(lái)自明光中學(xué)的學(xué)生叫劉暢。非常感謝您能在百忙之中抽出時(shí)間閱讀我的自薦信。北京這座夢(mèng)想之城，可謂高校林立，但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同學(xué)一樣，我非常渴望通過(guò)這次自主招生來(lái)實(shí)現(xiàn)我一直以來(lái)的夙愿。本人學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，特別喜愛(ài)寫(xiě)作，并發(fā)表了多篇作品?，F(xiàn)惠贈(zèng)文章一篇，期盼能得到您的垂憐。懇請(qǐng)您務(wù)必考慮并接受我的申請(qǐng)，給我一片天空，讓我自由飛翔。
  明光中學(xué)　劉暢
  2019年3月20日
  組卷：25引用：26難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        高一年級(jí)準(zhǔn)備開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)課本劇表演活動(dòng)，同學(xué)之間出現(xiàn)了一些討論。
  “我報(bào)了林黛玉，如果要我演丫鬟，我可不愿意?！?br />“我要演就演項(xiàng)羽，項(xiàng)莊、曹無(wú)傷這類(lèi)小角色我肯定拒絕。
  “可是配角總得有人演呀，如果人人都演主角，那不成戲呀！”
        其實(shí)，不只是演戲，生活中我們還會(huì)遇到其他類(lèi)似的情形。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：8難度：0.6

  解析