當(dāng)前位置：人教部編版必修上冊《第8課夢游天姥吟留別》2022年同步練習(xí)卷（14）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      唐宋時期是中國正統(tǒng)詩文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩文選本有一兩千種。現(xiàn)存的一兩千種唐宋詩文選本，可分為唐詩選本、唐文選本、唐詩文選本、宋詩選本、宋文選本、宋詩文選本、唐宋詩選本、唐宋文選本八類。這八類選本具有很高的學(xué)術(shù)價值和文化價值，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對滯后。
      從學(xué)術(shù)價值來說，一是保存文獻之功。以唐人選唐詩為例，不少中小詩人的作品因選本才得以留存至今。如劉眘虛詩，《全唐詩》存13首；陶翰詩，《全唐詩》存17首；元結(jié)《篋中集》收沈千運等7位詩人詩24首。有些家族性、地域性的選本，輯佚的材料更為豐富。這些選本中還有大量異文，可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩，就有不少異文，有的對研究李白詩歌有重要意義。二是批評史價值。選本對具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導(dǎo)性——引導(dǎo)一個時代或一段時間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎選《唐賢三昧集》，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠的詩歌流行一時；沈德潛選《唐詩別裁集》，首重“鯨魚碧?！薄熬奕心μ臁敝L(fēng)，兼及王士禎之說，于是平和厚重之風(fēng)流行。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋文或為選者自撰，或為師友所撰，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點即產(chǎn)生于此。如殷璠《＜河岳英靈集＞序》主張“聲律風(fēng)骨”兼?zhèn)?，姚鉉《＜唐文粹＞序》認為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，等等，無不對當(dāng)時文壇產(chǎn)生重要影響。唐宋詩文選本中有大量評點材料，如《河岳英靈集》評李白“白性嗜酒，志不拘檢”，評高適“適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”……均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱為我國“現(xiàn)存評點第一書”，開古文評點之先河。明清兩朝，詩文評點蔚成風(fēng)氣，唐宋詩文無疑是評點家關(guān)注的主要對象。
      從文化價值來看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：
      學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對古代優(yōu)秀選本整理的力度?，F(xiàn)在唐人選唐詩已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多還沉埋在圖書館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對唐宋詩文的喜愛形成強烈對比的是，目前流行的選本尤其新選新注本數(shù)量太少，影響不大。如唐詩選本，最流行的是中國社科院文學(xué)研究所編的《唐詩選》，有較高的學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩數(shù)量明顯偏少。2013年出版的《唐詩選注評鑒》是一部非常優(yōu)秀的唐詩選本，該書集選、注、評、鑒為一體，學(xué)術(shù)性很強，通俗性稍有不足。錢鍾書先生的《宋詩選注》久負盛名，但選詩與注釋過分展現(xiàn)了學(xué)者的學(xué)術(shù)個性，選詩數(shù)量更少。除此之外，還有一兩種宋詩選本行世，但影響面有限。建議將人民文學(xué)出版社的《唐詩選》《宋詩選注》《唐文選》《宋文選》及著名詩人個人選本列入大中學(xué)生的參考書目，并推出導(dǎo)讀系列叢書。
（摘編自丁放《唐宋詩文“選本”的現(xiàn)代價值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
C
C

A．盡管現(xiàn)存的唐宋詩文選本價值很高，但當(dāng)代的整理研究工作相對滯后，仍有很大的提升空間。
B．一些家族性、地域性選本中，輯佚的材料更豐富，其中不少異文對研究古代詩歌有重要意義。
C．南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開古文評點之先河，引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向。
D．《唐詩選注評鑒》《宋詩選注》等選本體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但通俗性稍有不足。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A
A

A．文章從學(xué)術(shù)價值和文化價值兩方面闡述唐宋詩文選本的價值，并就兩方面的關(guān)系進行了論證。
B．文章第二段以大量資料為論據(jù)，增強了文章的說服力，也增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。
C．文章論證唐宋詩文選本的文化價值時，從不同角度展開，層次分明，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴謹。
D．文章在論證唐宋詩文選本價值的基礎(chǔ)上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
D
D

A．唐宋詩文選本極大地推動了唐宋時期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，對文學(xué)鑒賞和批評有著重要意義。
B．唐宋詩文選本的序、跋文中的學(xué)術(shù)觀點對作家風(fēng)格的形成起到了重要作用，影響著當(dāng)時的文壇。
C．越來越多的人喜愛唐宋詩文，這與唐宋詩文新選本的日益增多和普及有很大關(guān)系。
D．我們通過整理唐宋詩文存世選本，不僅可從中獲取學(xué)術(shù)資料，還可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【考點】論文；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】C；A；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/24 8:0:9組卷：88引用：8難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      海綿城市是我國現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市，顧名思義，城市就像海綿，在雨季時對雨水進行吸收，在旱季時放出水源，對城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié)，讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化，有效應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合，以達到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
      在過去的城市管理模式中，雨水會流入下水道，導(dǎo)致水資源的極大浪費，城市在旱季時面臨用水短缺的困擾，在雨季時存在道路積水的問題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來對雨水進行吸收，能充分緩解城市熱島效應(yīng)，并能緩解旱澇問題，減輕城市污染，加快城市化進程。
海綿城市的主要組成部分，首先，是城市濕地，城市濕地是城市的凈化器，能夠保護城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶，如沼澤等，濕地、海洋、森林被稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)如今我國很多城市都建有人工湖，其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次，是綠地廣場，它是專門用來保護、改善城市生態(tài)環(huán)境的，豐富的植被，可以進行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣，緩解城市熱島效應(yīng)，此外，還能涵養(yǎng)水源，實現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次，是城市道路，城市道路必須要有良好的滲水性，要有利于雨水的排泄，防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng)，保證井蓋牢固安全，用透水透氣的材料來建設(shè)城市交通道路，減少旱澇災(zāi)害。最后，是城市地塊內(nèi)部。
      海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù)，首先，建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計項目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高，這些綠地設(shè)計項目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路，這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對雨水的流動與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來有效控制并集中管理調(diào)蓄容積，達到蓄水和凈水的目標，借助濕地、生物滯留設(shè)施等進行集中處理，保證管控要求和管理維度的貼合度。其次，建構(gòu)綠色屋頂項目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣r值較高，按照實際需求有效分析其荷載情況，從而對基質(zhì)基本深度進行初步判斷，保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外，采用屋頂項目綠化措施，能實現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后，建構(gòu)園林綠化草溝。對地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進行升級處理，有效建構(gòu)排水系統(tǒng)，以保證雨季水源的有效收集，提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力，保證城市有效排水。
      建立海綿城市系統(tǒng)，要充分融入新型城市理念，順應(yīng)保護生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢；還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù)，對海綿城市建設(shè)政策加以利用，為城市居民帶來更好的服務(wù)。
（摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問題探討》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．海綿城市被積極推廣是因為它較過去的城市模式能充分解決我國城市的雨洪問題。
B．城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用，是城市的凈化器。
C．我國通過綠色屋頂項目的建設(shè)，實現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D．海綿城市即城市能夠像海綿一樣，它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章開篇分析了海綿城市的概念與作用，并表明了它現(xiàn)如今在我國被積極推廣。
B．文章第二段將過去的城市管理模式與海綿城市進行對比，凸顯了海綿城市的優(yōu)勢。
C．文章第三段詳細介紹了海綿城市的四個主要組成部分，是對海綿城市的進一步認知。
D．海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容，也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下，最大限度地實現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護。
B．過去的城市管理模式?jīng)]有對雨水進行合理的吸收、利用，因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C．透水透氣的城市道路有利于雨水排泄，這是城市道路對城市濕地和綠地廣場的有效補充。
D．建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢，又能為城市居民帶來更好的服務(wù)。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.8
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。
      時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。
      協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。
      我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
      為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘Ｉ顦O為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今可能有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準確認知，相當(dāng)科學(xué)。
      以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）
（1）下列理解與原文不相符的一項是

A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B．我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。
C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
（2）下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是

A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。
C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，《淮南子》中已有記載。
D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是

A．為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為72等份，分別給予一個名稱，即72個物候。
B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。
C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。
發(fā)布：2024/11/5 5:30:3組卷：8引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下文，完成各題。
事實與價值
       ①今天的知識人都知道“這是銀元”是個事實判斷，“銀元是好東西”是個價值判斷。我們有時的確需要區(qū)分事實與價值，但不宜把事實和價值截然分開。
      ②要弄清楚事實和價值的關(guān)系，不妨從“事實”和“事情”的區(qū)別說起。我們總是從靜態(tài)說到事實的，事情卻既可以是靜態(tài)的，也可以是動態(tài)的。我們說發(fā)生了一起惡性事件，事情正在起變化，事情的經(jīng)過一波三折，事情終于過去了。然而，事實卻不發(fā)生，也不發(fā)展、結(jié)束或改變?！笆聦崱边@個詞兒有很強的證據(jù)含義，我們確立事實，是為了解釋什么，證明什么。事實是靜態(tài)的，這跟事實的證據(jù)含義有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時這個樣子一時那個樣子。
      ③我們不妨把世上的事情比作樹林，把事實比作木材。樹木生長、壯大、死亡，樹根長在泥土里，又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起，枝葉互相交叉，又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子，跑到樹林里，伐下合適的樹，截成立柱和檁子，制成木板。樹是自生之物，事實是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實，為某種看法提供證據(jù)。
      ④既然事實是從實際發(fā)生的事情截取而得，我們自可以用不同的方式截取?！袄钏拇蛄藦埲蝗笔莻€事實，但這可能是從“張三先打了李四兩個耳光，李四回了張三一拳”截取下來的。由于截取的角度、長度、密度不同，同一件事情可以提供頗不相同的事實，有時甚至?xí)巴崆聦崱?。世界上每天發(fā)生無數(shù)多的事情，要論證某個結(jié)論，何須編造事實，兩個人挑選的事實不同，足以引出完全相反的主張。
      ⑤那么，把所有事實都陳列出來如何？在法庭上，不僅要求“所陳述的都是事實”，而且還要求所提供的是“全部事實”。然而，我們肯定無法從字面上窮盡“全部事實”。所謂“全部事實”，說的是全部相關(guān)事實。
      ⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實、尋找事實。事實的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域，有些場合，我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究?？墒窃谌粘Ｉ钪?，我們并不總是在提供證據(jù)，所以，事實和價值通常是連在一起的?！八M火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”，這些話是在陳述事實抑或作出價值評判？根據(jù)同樣的事實，你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石，你判斷是鳥，我判斷是恐龍；根據(jù)同樣的情報，你主張進攻，我主張按兵不動。但判斷不同，并不意味著你我把自己偏好的價值貼到事實之上，而是把同一個事實跟不同的情況聯(lián)系了起來。
      ⑦事實是判斷和論證的理據(jù)，它因此已經(jīng)有了價值，我們也的確經(jīng)常說到“獲得了有價值的情報”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價值的事實”。那么，為什么人們會說事實本身并無價值呢？寬泛地說，人們說事實本身并無價值，可能是說它只具有工具價值。弓箭因為能夠用來射鳥射兔而有價值，改用火槍來打獵了，弓箭就沒價值了，或只剩下博物館收藏的價值。在較為具體的意義上，人們把事實和價值分離開來，大概是要說明，無論你持有何種價值觀，事實還是那個事實。
      ⑧在日常生活中，我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實和自己的感受。然而，為了特定的目的，我們需要把事實和自己的感受分離開來。在甲方看來，張三偷了李四的錢，乙方卻不這么認為；雙方共同接受的事實是：張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個事實可以被解釋為張三偷了李四的錢，但也容許其他的解釋，例如，張三和李四是極好的哥們兒，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法，只陳述事實。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實。
      ⑨并沒有兩個世界，一個事實世界，一個價值世界，我們也不掌握把價值貼到事實上的魔法。倒是為了特定的目的，我們有時需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來，確立為事實。在這些情況下，在特定的意義上，事實與價值相分離。
（1）第②段加點詞“事實的證據(jù)含義”在文中具體指

。
（2）下列對“事實”這一概念的理解與文意不相符的一項是

。
A．事實存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B．作為判斷和論證的理據(jù)事實本身已有價值。
C．根據(jù)同樣的事實人們還可能做出不同判斷。
D．同一件事情可以完全提供頗不相同的事實。
（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項是

。
A．作戰(zhàn)室里指揮官需要情報員報告對敵情的感受和事實。
B．檢視同一塊化石，你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C．父母對孩子病情的焦急和憂慮，不是醫(yī)生需要的事實。
D．老板通知員工下午3點鐘開會并討論決議應(yīng)屬于事實。
（4）第③段的論證是否充分？請做出判斷并闡述理由。
（5）分析本文的論證思路。
發(fā)布：2024/11/4 9:0:1組卷：22引用：2難度：0.7
解析

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