2022-2023學(xué)年河南省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考后強(qiáng)化語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  《資治通鑒》是北宋史學(xué)家司馬光主持修撰的一部卷帙浩繁的編年體史學(xué)名著。自《史記》《漢書(shū)》以后，斷代紀(jì)傳體史書(shū)越來(lái)越流行，也逐漸確立了其作為“正史”的地位。我們通常所謂的“二十四史”或“二十五史”等“正史”，無(wú)一例外都是紀(jì)傳體，而且除了《史記》之外，其他“正史”都是斷代史。但在紀(jì)傳體之外，編年體也是一種極為重要的體裁，先秦時(shí)期的《春秋》《左傳》《竹書(shū)紀(jì)年》等編年體史書(shū)可以說(shuō)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)。但秦漢以后，編年體史書(shū)逐漸消沉，難以與紀(jì)傳體正史爭(zhēng)鋒。直到北宋時(shí)期，《資治通鑒》才重新舉起了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中“編年體”和“通史”這兩面大旗。不得不說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中編年體之所以能與紀(jì)傳體并峙成為兩座高峰，悠久深厚的“通史”傳統(tǒng)之所以能夠形成，《資治通鑒》功不可沒(méi)。
        若要明白《資治通鑒》的歷史觀，那么作者出于什么目的而編撰此書(shū)，是不可不知的。知道了撰寫(xiě)此書(shū)的目的，那么此書(shū)的基本觀念就可知曉了。如上所述，司馬光之所以編撰《資治通鑒》，最核心、最主要的目的，是讓帝王閱讀，給帝王提供一個(gè)了解前代歷史的優(yōu)秀讀本，從而起到“以史為鑒”的效果，司馬光也因此成為讀書(shū)人里的“帝王師”。這樣看來(lái)，《資治通鑒》最為根本的歷史觀，還是秉持了中國(guó)史學(xué)的悠久傳統(tǒng)，把歷史當(dāng)成是前代善惡行跡的匯總，后人可從中找到各種成敗善惡的范例，并且閱讀之，領(lǐng)會(huì)之，運(yùn)用之，從而學(xué)習(xí)古人的成功經(jīng)驗(yàn)，避免重蹈古人的覆轍?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一種實(shí)用的“以史為鑒”的歷史觀。
        如果我們往更深一層思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》蘊(yùn)含著司馬光等史學(xué)家更為理想化的一種歷史觀?！顿Y治通鑒》編年起始于周威烈王二十三年三家分晉。雖說(shuō)是為了上接《左傳》，但并沒(méi)有和《左傳》完全接續(xù)起來(lái)。那么，司馬光為何要以三家分晉作為此書(shū)的起點(diǎn)呢？他自己就有很清楚的說(shuō)明：臣聞天子之職莫大于禮……何謂禮？紀(jì)綱是也?！枪侍熳咏y(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫制庶人，貴以臨賤，賤以承貴……然后能上下相保而國(guó)家治安。故曰天子之職莫大于禮也。
        司馬光所說(shuō)的“禮”，就是君臣名分、尊卑之別，也就是一整套的社會(huì)秩序。即孔子說(shuō)的“君君，臣臣，父父，子子”。在儒家所設(shè)想的君臣尊卑之社會(huì)秩序背后，還有一個(gè)更為遠(yuǎn)大的道德理想?，F(xiàn)實(shí)世界中的尊卑秩序，其實(shí)就是這個(gè)道德理想的具象化。禮樂(lè)為道德之器具，群史為六經(jīng)之延續(xù)。后世的禮樂(lè)興廢、治亂興衰，也可以看作是儒家心目中理想的道德秩序在現(xiàn)實(shí)世界中的浮沉隱顯?！顿Y治通鑒》歷述周秦漢唐之盛衰，具陳禮樂(lè)刑政之興廢，也是為了考察儒家的道德理想在歷史中的實(shí)踐過(guò)程。
        以上所述《資治通鑒》的歷史觀，可能與我們現(xiàn)代人對(duì)于歷史的觀念有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但如果要想理解《資治通鑒》，理解中國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)，那么這些知識(shí)不妨略知一二。拋開(kāi)這些歷史觀不談，《資治通鑒》考證嚴(yán)密，敘事精準(zhǔn)，本身也是很值得一讀的史書(shū)。
  （摘編自范云飛《資治通鑒》歷史觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以《史記》《漢書(shū)》為代表的斷代紀(jì)傳體史書(shū)在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中具有“正史”的地位。
  B.作為重要的史書(shū)體裁，編年體史書(shū)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)，但逐漸消沉于秦漢時(shí)期。
  C.《資治通鑒》的問(wèn)世，促成了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中“編年體”和“通史”雙峰并峙的局面。
  D.“以史為鑒”以及考察儒家的道德理想在歷史中的實(shí)踐過(guò)程是《資治通鑒》的歷史觀。
  （2）下列對(duì)原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章通過(guò)梳理中國(guó)史書(shū)體例的發(fā)展過(guò)程，論述了《資治通鑒》在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)上的貢獻(xiàn)。
  B.文章從分析《資治通鑒》的編撰目的入手，論述了它所體現(xiàn)的最為根本的歷史觀。
  C.文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述了《資治通鑒》蘊(yùn)含的史學(xué)家們的理想化的歷史觀。
  D.《資治通鑒》的歷史觀與現(xiàn)代人的歷史觀相去甚遠(yuǎn)，沒(méi)有歷史價(jià)值，不過(guò)因?yàn)樗鼣⑹戮珳?zhǔn)，所以值得一讀。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有《資治通鑒》，中國(guó)史書(shū)體例難免單調(diào)，紀(jì)傳體正史可能一家獨(dú)大。
  B.“帝王師”的特殊身份使司馬光將《資治通鑒》定位為帝王了解前代歷史的優(yōu)秀讀本。
  C.《資治通鑒》的“以史為鑒”的歷史觀，在一定程度上體現(xiàn)了該書(shū)的實(shí)用性。
  D.《資治通鑒》述朝代興衰，陳禮樂(lè)刑政之興廢，在一定程度上是為了維護(hù)尊卑秩序。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：利用大氣、水、土地等通過(guò)光合作用而產(chǎn)生的各種有機(jī)體，即一切有生命的可以生長(zhǎng)的有機(jī)物質(zhì)通稱(chēng)為生物質(zhì)。它包括植物、動(dòng)物和微生物。它們的特點(diǎn)是可再生、低污染、分布廣泛。生物質(zhì)能屬可再生資源，通過(guò)植物的光合作用可以再生，資源豐富，可保證能源的永續(xù)利用。作燃料時(shí)，由于它在生長(zhǎng)時(shí)需要的二氧化碳相當(dāng)于它排放的二氧化碳的量，因而對(duì)大氣的二氧化碳凈排放量近似于零，可有效地減輕溫室效應(yīng)。生物質(zhì)能源可以以沼氣、壓縮成型固體燃料、氣化生產(chǎn)燃?xì)?、氣化發(fā)電、生產(chǎn)燃料酒精、熱裂解生產(chǎn)生物柴油等形式存在，應(yīng)用在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。生物質(zhì)能是世界第四大能源，僅次于煤炭、石油和天然氣。生物質(zhì)能源的年生產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全世界總能源需求量，隨著農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，特別是炭薪林的推廣，生物質(zhì)資源還將越來(lái)越多。
  （摘編自農(nóng)民日?qǐng)?bào)《認(rèn)識(shí)生物質(zhì)能源》）      材料二：生物質(zhì)氣體燃料是以生物質(zhì)為原料生產(chǎn)的可燃?xì)怏w，主要成分包括甲烷、氫氣、一氧化碳等。近日，中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)生物質(zhì)能產(chǎn)業(yè)分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張大勇在接受科技日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)說(shuō)，發(fā)展生物質(zhì)氣體燃料，不僅可以解決城鄉(xiāng)各類(lèi)有機(jī)廢棄物產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題，還可以通過(guò)構(gòu)建農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。生物質(zhì)氣體燃料在生產(chǎn)過(guò)程中不產(chǎn)生額外的碳排放，可替代化石燃料使用，減碳效果顯著，是實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)的有效途徑之一。
        粗略測(cè)算，我國(guó)生物天然氣年開(kāi)發(fā)潛力在1500億—2000億立方米，萬(wàn)億市場(chǎng)投資規(guī)模，目前年產(chǎn)量約3億立方米，發(fā)展空間巨大。國(guó)家《關(guān)于促進(jìn)生物天然氣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出，到2025年，生物天然氣年產(chǎn)量超過(guò)100億立方米；到2030年，生物天然氣年產(chǎn)量超過(guò)200億立方米。以生物天然氣產(chǎn)品、裝備、服務(wù)體系等環(huán)節(jié)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈正在逐步形成，一旦產(chǎn)業(yè)鏈完全打通，預(yù)計(jì)整個(gè)市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)萬(wàn)億元以上。
        生物質(zhì)氣體燃料，可以填補(bǔ)我國(guó)石油、天然氣的缺口，并且可以支撐今后的持續(xù)清潔能源體系建設(shè)。發(fā)展生物質(zhì)氣體燃料是一種既適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前、又適應(yīng)未來(lái)能源需求的有效措施。
  （摘編自《生物天然氣萬(wàn)億級(jí)市場(chǎng)正在形成》科技日?qǐng)?bào)2022年09月22日）      材料三：生物液體燃料是指把生物質(zhì)以發(fā)酵提純或者生化合成的方式制造成乙醇或油類(lèi)等液體燃料，目前主要包括生物柴油、生物乙醇等。多年來(lái)，我國(guó)生物燃料乙醇產(chǎn)業(yè)遵循“核準(zhǔn)生產(chǎn)、定向流通、封閉運(yùn)行、有序發(fā)展”的原則，已形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。我國(guó)燃料乙醇生產(chǎn)主要來(lái)自于生物基。我國(guó)生物柴油的主要市場(chǎng)在歐盟，國(guó)內(nèi)主要用于環(huán)保型增塑劑的制造。
        發(fā)展生物液體燃料一方面可顯著降低秸稈焚燒量，減少污染；另一方面可拉動(dòng)就業(yè)，直接增加農(nóng)民收入，并間接帶動(dòng)秸稈收儲(chǔ)、運(yùn)輸、農(nóng)機(jī)制造等協(xié)同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，帶來(lái)顯著經(jīng)濟(jì)效益。原國(guó)家車(chē)用乙醇汽油推廣工作領(lǐng)導(dǎo)小組特邀顧問(wèn)喬映賓算了一筆賬：1億噸秸稈能生產(chǎn)2000萬(wàn)噸纖維素乙醇，摻燒到汽油中，能減少近7000萬(wàn)噸二氧化碳排放，每年還可減少1億多噸原油進(jìn)口。“用好纖維素乙醇，就是把能源的飯碗端在自己手里?！眴逃迟e直言。
        相比傳統(tǒng)生物液體燃料，先進(jìn)生物液體燃料具有更好的減排效果，前景廣闊。在國(guó)際能源署2050凈零排放情景中，大部分生物燃料產(chǎn)量的增長(zhǎng)來(lái)自先進(jìn)生物液體燃料，其在生物液體燃料中的占比將從2020年的不足1%躍升至2030年的近45%和2050年的90%。
  （摘編自《生物液體燃料：變廢物為綠能，讓環(huán)境和經(jīng)濟(jì)雙贏》科技日?qǐng)?bào)2022年9月8日）（1）下列關(guān)于生物質(zhì)能源的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生物質(zhì)能源是利用生物質(zhì)而生成的能源，生物質(zhì)的特點(diǎn)是可再生、低污染、分布廣泛，生物質(zhì)能源也具有相應(yīng)的特點(diǎn)。
  B．生物質(zhì)能源屬于世界第四大能源，是可再生資源，生物質(zhì)能源可以多種形式存在，并應(yīng)用在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。
  C．生物質(zhì)氣體燃料可替代化石燃料使用，可以支撐今后的持續(xù)清潔能源體系建設(shè)，以及全面推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。
  D．生物液體燃料目前主要包括生物柴油、生物乙醇等，生物液體燃料具有更好的減排效果，已形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生物質(zhì)生長(zhǎng)和生物質(zhì)燃料生產(chǎn)的過(guò)程都沒(méi)有碳排放，所以使用生物質(zhì)燃料能有效減輕地球溫室效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)。
  B．根據(jù)規(guī)劃，2030年我國(guó)生物天然氣年產(chǎn)量將超過(guò)200億立方米，但與我國(guó)天然氣開(kāi)發(fā)潛力相比，還有很大發(fā)展空間。
  C．發(fā)展生物液體燃料，不僅可以減少污染，拉動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化，還能減少能源對(duì)外依賴性，維護(hù)國(guó)家能源安全。
  D．根據(jù)國(guó)際能源署2050凈零排放情景，在未來(lái)生物質(zhì)能源發(fā)展過(guò)程中，生物質(zhì)液態(tài)燃料的前景要好于生物質(zhì)氣體燃料。
  （3）生物質(zhì)能源在未來(lái)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？促成其形成這種發(fā)展趨勢(shì)的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：8難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  大禹的寂寞
  何向陽(yáng)
        時(shí)隔幾千年之后，已經(jīng)難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了，只剩下傳說(shuō)，在往事與神話間游走。夏禹，一半被壓成紙形，疊藏在文典史籍里頭，一半化作口口相傳的故事，散落在如空氣般無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
        然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬(wàn)歲峰下，面對(duì)巨大的啟母石時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
        早年讀《史記?夏本紀(jì)》，印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫(xiě)他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。
        哪里有水難，哪里就有他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來(lái)，相比“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于“告成功于天下”，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”。較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹，三過(guò)家門(mén)而不入”，去了“敢”字，可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責(zé)任，民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加，仍不能抹去寂寞嗎？
        禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒(méi)有止住水而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了?！熬拍甓幌ⅰ?，“功用不成”是小事，而民生之事重大?！妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”，這里面有種難以用人情釋解的苦痛，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力，不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想，反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
        在失去了父親之后，誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢？啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證?！坝碇魏樗?，通軒轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！硖?，誤中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方坐熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸??！边@則故事一波三折，寫(xiě)得太生動(dòng)，也太苦澀，還有啟之生，也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午，陽(yáng)光是這么好，峭壁的石頭破裂開(kāi)來(lái)，一分為二。圍著它走，有種本真的崇慕，因?yàn)樗旧頉](méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過(guò)了，還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說(shuō)的過(guò)路人，它會(huì)因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在當(dāng)時(shí)，最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”，離開(kāi)他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
        何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭(zhēng)相出著主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門(mén)不愿出去。對(duì)于這幫人，大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開(kāi)呢？這個(gè)英雄，領(lǐng)著一批人實(shí)干，卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)以已不是對(duì)付的方法，它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾，他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷，也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境，也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而，內(nèi)心呢？當(dāng)洪水不再，陽(yáng)光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰(shuí)會(huì)想起、憶念、沉吟，或者祭奠？
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問(wèn)遙相呼應(yīng)，表現(xiàn)了作者深沉的思考，發(fā)人深省。
  B.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表達(dá)了作者的憤懣之情，引發(fā)讀者深入思考。
  C.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng)，且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
  D.文章大量引用《史記》中的句子，既寫(xiě)出了治水的難度，表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
  （2）文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物。請(qǐng)結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。
  組卷：244引用：2難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        植物真能聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)嗎？20世紀(jì)60年代，女中音歌唱家雷塔拉克的一項(xiàng)研究再一次吸引了公眾的關(guān)注。雷塔拉克堅(jiān)信，優(yōu)美的古典音樂(lè)可以讓自然達(dá)到和諧，①          ；而嘈雜的搖滾樂(lè)則會(huì)抑制植物的生長(zhǎng)。她②          ，分別將它們置于滾動(dòng)播放著古典音樂(lè)和搖滾樂(lè)的環(huán)境中。大約幾周之后地發(fā)現(xiàn)，“聽(tīng)”搖滾樂(lè)的植物生長(zhǎng)狀態(tài)明顯變差，枯黃的葉子，面被植物“聽(tīng)”的古典音樂(lè)生機(jī)勃物，綠意盎然。于是她得出結(jié)論：“聽(tīng)”古典音樂(lè)的植物比“聽(tīng)”搖滾樂(lè)的植物長(zhǎng)得好。這個(gè)實(shí)驗(yàn)看上去似乎沒(méi)什么問(wèn)題，不過(guò)從科學(xué)研究的角度看，③          ：實(shí)驗(yàn)前，沒(méi)有比較這些植株原本的生長(zhǎng)狀況；實(shí)驗(yàn)使用的植林?jǐn)?shù)量、種類(lèi)太少，無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析：沒(méi)有對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的水分、光照、溫度等條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制。因此，雷塔拉克的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不能說(shuō)明問(wèn)題。
        到目前為止，在科學(xué)上，我們目前仍然認(rèn)為植物是不具備聽(tīng)力的。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，聲音是周?chē)h(huán)境變化的即時(shí)信息，動(dòng)物可以根據(jù)聲音判斷出環(huán)境中是否存在危險(xiǎn)，從而決定是躲避還是戰(zhàn)斗；而植物幾乎是不能移動(dòng)的，對(duì)環(huán)境信息做出反應(yīng)也需要相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間。對(duì)植物來(lái)說(shuō)，依賴聲音獲得的即時(shí)信息并沒(méi)有什么用處，它們自然就不對(duì)聲音做出反應(yīng)了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)結(jié)合第二段內(nèi)容，以“植物”為開(kāi)頭，運(yùn)用含有因果關(guān)系的句子，概述“植物不具備聽(tīng)力”的原因，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：52引用：6難度：0.3

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古人很看重每一個(gè)十年的人生意義，逢“十”都有特定的叫法，如十歲叫幼學(xué)，二十歲叫弱冠，三十歲叫而立，四十歲不惑，五十歲叫知天命……最重要的年華是在哪個(gè)階段，每個(gè)人都有自己的理解。
        的確，十年能讓一個(gè)人厚積薄發(fā)而一舉成功，也能讓一個(gè)人從單純幼稚變得成熟懂事，亦能讓一個(gè)平庸的人依然平庸，甚至能讓一個(gè)奮斗的人墮落成消極厭世。抓住十年，往往定格人生。國(guó)家亦此。
        請(qǐng)選擇一個(gè)“人生的十年”（或“國(guó)家的十年”），談?wù)勀愕捏w會(huì)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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