2022-2023學(xué)年安徽省蕪湖市高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科技發(fā)展以人民為中心，凸顯“人性之善”。
        科技在推動(dòng)人類文明的進(jìn)程中一直發(fā)揮著重要作用。中國發(fā)達(dá)的移動(dòng)支付，飛速發(fā)展的高鐵技術(shù)，給人民生活帶來極大便利的同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；袁隆平院士團(tuán)隊(duì)培育的第三代雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤，滿足國人糧食需求的同時(shí)還出口國外。這些都是“科技向善”給人民帶來的福祉。
        只有以人民為中心的科技才是真正的好科技。“科技向善”理念就是把以人為本作為技術(shù)的尺度，把技術(shù)規(guī)則體系納入由法律、倫理所構(gòu)建的社會(huì)規(guī)則體系中，以造福人類為準(zhǔn)則。我國要建成世界科技強(qiáng)國，就必須遵循“科技向善”理念，始終堅(jiān)持以人民為中心，規(guī)范科技倫理秩序、解決科技與倫理風(fēng)險(xiǎn)沖突，敬畏“人性之善”，營造一流科技創(chuàng)新生態(tài)。
        科技治理以社會(huì)為重心，彰顯“治理之善”。
        黨的十九屆四中全會(huì)提出，“必須加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系”。上海努力打造的“一網(wǎng)通辦”和“一網(wǎng)統(tǒng)管”政務(wù)服務(wù)品牌讓市民企業(yè)實(shí)實(shí)在在感受到“辦事像網(wǎng)購一樣方便”?！耙痪W(wǎng)通辦”改革用科技把權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子，大大擠壓了權(quán)力尋租的空間。上海的“兩網(wǎng)”建設(shè)不只是技術(shù)手段創(chuàng)新，更是管理模式創(chuàng)新、行政方式重塑、體制機(jī)制變革，將推動(dòng)城市治理全方位變革科技治理是國家治理的有機(jī)組成部分，也是服務(wù)社會(huì)的重要組成部分，只有充分理解“科技向善”，才能創(chuàng)新治理體系，增強(qiáng)科技為社會(huì)服務(wù)的效能，從而提高國家和區(qū)域的創(chuàng)新能力與績(jī)效，彰顯“治理之善”。
        科技進(jìn)步以人類為圓心，盡顯“人類之善”。
        在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情過程中，中國依靠科技，對(duì)全球疫情嚴(yán)重的地區(qū)提供技術(shù)服務(wù)支持，與世界各國共享病毒基因組信息，開展疫苗研發(fā)國際合作等，為全球抗疫貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。2020年，中國向全世界鄭重宣告，中國自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全面建成，開啟了高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的嶄新篇章；中國天宮空間站將在2022年正式運(yùn)行，屆時(shí)將為全球所有國家提供科研服務(wù)。
        這些都充分體現(xiàn)了中華民族的“大愛無疆”，充分展現(xiàn)了我國從人類共同利益出發(fā)，以人類的幸福和美好生活為目標(biāo)，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。科技進(jìn)步展現(xiàn)的“人類之善”給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。
        但是，科技的高度發(fā)展也是一把雙刃劍。近年來頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大數(shù)據(jù)殺熟現(xiàn)象、外賣騎手被困于平臺(tái)算法歧視、基因編輯嬰兒等事件，讓“超級(jí)智能”或多或少給我們的生活帶來了一些損害。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，人們?cè)谙硎芸萍紟淼木薮蟾ｌ淼耐瑫r(shí)，也正在接受倫理底線和價(jià)值尺度的挑戰(zhàn)。
  （摘編自周賽君《如何理解習(xí)近平總書記提出的“科技向善”理念》）
  材料二：
        科技在推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也露出它“惡”的一面。今天商業(yè)洪流裹挾著科技浪潮，如何有邊界地創(chuàng)新，成為人們所關(guān)注的問題。這時(shí)，正向而善意的價(jià)值觀力量正是我們需要的科技向善：為創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機(jī)制”客觀來看，一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在開始就從倫理角度去審度，減少危害和風(fēng)險(xiǎn)，這是比較理想的狀態(tài)。但是，科技發(fā)展速度加快，一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)究竟會(huì)帶來什么問題和弊端，一開始是不太明確。在這種不確定性面前，公眾會(huì)有一種倫理恐慌，比如人工智能、人臉識(shí)別等領(lǐng)域。
        由于技術(shù)迭代速度快，如果缺乏前期的倫理介入，在運(yùn)行過程中出現(xiàn)問題，導(dǎo)致社會(huì)輿論的壓力，甚至監(jiān)管層的介入，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品服務(wù)難以運(yùn)行。這對(duì)于企業(yè)來說是更大的損失，也是焦慮所在。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“向善”的倫理維度，實(shí)際上是給新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)提供一個(gè)“倫理軟著陸機(jī)制”，避免引發(fā)隱性的、剛性的價(jià)值沖突。
  “向善”需要內(nèi)部平衡和外部監(jiān)督。
        企業(yè)以科技向善為使命，意味著“善”成為評(píng)估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價(jià)值和維度。這意味著在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要做利益權(quán)衡，要綜合技術(shù)和倫理的復(fù)合性。有一些產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)通過AB測(cè)試等方法，來尋求商業(yè)價(jià)值的最大化，追求流量、點(diǎn)擊轉(zhuǎn)化率等，甚至為了這一目的而不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利。
        這時(shí)，政府、公眾，以及媒體應(yīng)該有更強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，以及倫理道德上的價(jià)值敏感性。每一個(gè)人在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時(shí)，也要學(xué)會(huì)反思，權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。這需要公眾的覺悟，也需要媒體和社會(huì)的監(jiān)督。
        比起看得見的惡，隱性之惡更值得警惕。
  “科技向善”并非僅僅是利用科技來直接解決社會(huì)問題，比如利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)籌資做公益，利用人臉識(shí)別技術(shù)尋找失蹤兒童，或者利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，更關(guān)鍵在于要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會(huì)影響。
        比如游戲造成的沉迷問題，短視頻內(nèi)容減弱人的專注力，電商、外賣平臺(tái)帶來的包裝污染問題等。雖然，游戲、短視頻平臺(tái)都對(duì)用戶提醒可以設(shè)置“青少年模式”，但是，這種希望用戶主動(dòng)設(shè)置的選項(xiàng)引導(dǎo)效果有限，只是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任而已。
  （摘編自陳茜《科技向善，善從何來？》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國要建成世界科技強(qiáng)國，就必須遵循“科技向善”理念，始終堅(jiān)持以人民為中心，只有以人民為中心的科技才是真正的好科技。
  B．上海的“兩網(wǎng)建設(shè)”，不僅創(chuàng)新了技術(shù)手段，還創(chuàng)新了管理模式、重塑了行政方式、變革了體制機(jī)制、推動(dòng)了城市治理全方位變革。
  C．中國科技的高速發(fā)展不僅造福了本國人民，還給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。
  D．科技的高度發(fā)展是一把雙刃劍，但只要我們有了正向而善意的價(jià)值觀力量，就能克服科技發(fā)展中“惡”的一面。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大數(shù)據(jù)殺熟、外賣騎手困于平臺(tái)算法歧視、基因編輯嬰兒等事件表明在智能化時(shí)代，人們正在面臨著倫理底線和價(jià)值尺度的挑戰(zhàn)。
  B．一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在一開始就從倫理角度去審度，就能避免企業(yè)產(chǎn)品服務(wù)在運(yùn)行過程中出現(xiàn)問題，避免造成企業(yè)更大的損失。
  C．企業(yè)為了達(dá)到商業(yè)價(jià)值最大化的目的，不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利，這意味著企業(yè)在進(jìn)行科技創(chuàng)新時(shí)，就做了利益權(quán)衡，綜合了技術(shù)和倫理的復(fù)合性。
  D．“科技向善”不是要利用科技來直接解決社會(huì)問題，而是要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會(huì)影響。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“科技向善”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．克隆技術(shù)確實(shí)可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。
  B．游戲制作公司為了打造更具吸引力的游戲，除了游戲IP的打造，還聘請(qǐng)了大量的心理學(xué)專家參與游戲設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出引人入勝的沉浸感，普通用戶很難抗拒。
  C．美國賓夕法尼亞大學(xué)的研究人員在利用基因療法治療白血病的臨床試驗(yàn)中取得了突破性進(jìn)展，他們希望通過進(jìn)一步的試驗(yàn)，嘗試將這一方法用于治療胰腺癌、卵巢癌等。
  D．南京白領(lǐng)黃佳告訴記者，自己剛搜索、網(wǎng)購某個(gè)產(chǎn)品后不久，電商平臺(tái)就“鋪天蓋地”進(jìn)行相應(yīng)推薦，相關(guān)廣告、同類視頻就會(huì)撲面而來。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）在科技快速發(fā)展的時(shí)代，如何才能實(shí)現(xiàn)“科技向善”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括分析。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  皮  鞋
  謝志強(qiáng)      出發(fā)前，所有的一切，應(yīng)對(duì)沙漠的一切，都準(zhǔn)備得很周密。可是，事到臨頭，傅隊(duì)長(zhǎng)覺得還差什么，卻又琢磨不出。等到進(jìn)入沙漠，他終于想到：要是帶個(gè)維語翻譯就好了。
        師部決定開發(fā)塔里木（維語意為可開墾的荒原），組織了一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)。傅隊(duì)長(zhǎng)是老紅軍，他憑經(jīng)驗(yàn)，帶了一張地圖（二十萬分之一的中國地圖），一輛馬車（木轱轆大車）。還有羊皮水囊、軍用水壺，盛著水。他說那個(gè)地方，塔克拉瑪干，意思是進(jìn)去出不來，要是一個(gè)月不見我們回來，就給我們開追悼會(huì)吧。
        進(jìn)塔里木沒有現(xiàn)成的路，一行五人，輪換著坐馬拉的大車（車轱轆的直徑有一米二）。天黃，地黃，樹黃。枯死的胡楊樹像沙包噴出凝固的沙柱。
        一天三頓飯，一頓飯一個(gè)大灶坑。將有柴灰的灶坑作為標(biāo)記，免得回來迷路。阿克蘇到阿拉爾（維語意為島）有一百二十多公里，他們花了七天。
        阿拉爾在塔里木河北岸。北岸，層層疊疊的枯樹敗葉都腐爛了，跟沙子混在一起。乘獨(dú)木舟過了河。遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠。傅隊(duì)長(zhǎng)抓一把沙土，像吃炒面一樣，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說：含鹽堿量低，好地。他的挎包裝了一小袋一小袋的土樣。
        返回北岸，麻袋空了——超過預(yù)先計(jì)劃的時(shí)間，光顧著勘探荒原，那是未來長(zhǎng)莊稼的土地，卻忘了眼前的干糧已經(jīng)消耗完了。大家饑腸轆轆，唱起了“空城計(jì)”。喝飽了水，水在胃里咣當(dāng)響，像羊皮囊里的水，不一會(huì)兒又“餓”了。
        傅隊(duì)長(zhǎng)拿著望遠(yuǎn)鏡四處搜尋，遍地是死亡的顏色——塔克拉瑪干被稱為死亡之海。他們僅僅在沙漠的邊緣。這時(shí)傅隊(duì)長(zhǎng)看見了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。
        放羊的是一個(gè)維吾爾族中年男子。傅隊(duì)長(zhǎng)走到他面前，說了句漢語，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑?？闯鰧?duì)方聽不懂漢語。預(yù)先認(rèn)為只是人與沙漠的關(guān)系，料不到出現(xiàn)人與人交流的問題。
        傅隊(duì)長(zhǎng)指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出一個(gè)“餓”的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊。
        羊倌看懂了，卻擺擺手，搖搖頭。
        傅隊(duì)長(zhǎng)用錢買不成羊，弄不清到底因?yàn)槭裁?。他?duì)四個(gè)隊(duì)員嘀咕了幾句，像是下命令。
        于是，五個(gè)人如同操練，立即躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡，分明采用另一種方式，表現(xiàn)“餓”的樣子，餓得不能動(dòng)了。
        傅隊(duì)長(zhǎng)瞇縫著眼，觀察著羊倌的反應(yīng)。
        羊倌做出了雙手往上指的動(dòng)作，要他們站起來。同時(shí)，他的目光好奇地盯在傅隊(duì)長(zhǎng)的腳上。
        傅隊(duì)長(zhǎng)穿著一雙翻毛皮鞋。他站起，頓頓腳，指指羊，又指指鞋，手勢(shì)像有一根細(xì)繩要把兩樣?xùn)|西牽系在一起——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊換。傅隊(duì)長(zhǎng)加大了手勢(shì)，很夸張。他第一次感覺語言乏力。
        顯然，羊倌看中了皮鞋。在戈壁沙灘放羊，多石頭（鵝卵石），多刺（駱駝刺）。皮鞋護(hù)腳。
        羊倌也打起手勢(shì)。傅隊(duì)長(zhǎng)看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊少了，公家要找我的麻煩。換雞蛋吧，我家有很多雞蛋。
        傅隊(duì)長(zhǎng)需要證實(shí)雞蛋的真實(shí)性。他模仿母雞“咯咯嗒”叫，天下所有的母雞“傳捷報(bào)”都用同一種語言，繼而，比畫著雞蛋的形狀，好像他手中撿起剛生出的雞蛋。
        隊(duì)員都站起來，看著傅隊(duì)長(zhǎng)的雙臂像翅膀那樣扇動(dòng)，模仿著雞生蛋后的歡喜和驕傲，費(fèi)那么大的力氣，落實(shí)在雞蛋上。都憋不住，笑了。
        羊倌也笑了，而且點(diǎn)點(diǎn)頭，拖長(zhǎng)了口音：哦——。傅隊(duì)長(zhǎng)知道，路的遠(yuǎn)近與那“哦”的拖音的長(zhǎng)短有關(guān)。羊倌指著遠(yuǎn)處，那里有他的家。羊群朝他所指的方向移動(dòng)。天上有一堆白云。太陽如大火球，懸在中空。
        傅隊(duì)長(zhǎng)的皮鞋換了一百個(gè)雞蛋，還付錢買了一大摞馕。他赤著腳，只說：這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會(huì)恢復(fù)，這可是磨不壞的皮鞋呀。為了證明沙漠的熱度，每個(gè)人將五枚雞蛋埋入滾燙的沙地。沙子煨熟了雞蛋，又香又嫩。其間，傅隊(duì)長(zhǎng)割了麻袋，像編草鞋那樣，動(dòng)作麻利，編織出一雙布鞋，套在“皮鞋”上，不燙腳了。
        當(dāng)晚，圍坐著篝火，四個(gè)參軍的大學(xué)生要求傅隊(duì)長(zhǎng)講講紅軍長(zhǎng)征，那么長(zhǎng)的路，要費(fèi)多少鞋？傅隊(duì)長(zhǎng)簡(jiǎn)單地說：長(zhǎng)征路上，也和少數(shù)民族交流過，二萬五千里長(zhǎng)征，穿破了多少雙草鞋，已說不出個(gè)準(zhǔn)數(shù)，但都是就地取材，自編自穿，可我這雙“皮鞋”還好好的呢。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中的“傅隊(duì)長(zhǎng)”是一位老革命，新中國成立后投入新中國的建設(shè)中，來邊疆開墾荒原依然保持“革命本色”，令人欽佩。
  B.維吾爾族羊倌不用羊換鞋，而是用自家的雞蛋，說明羊倌有集體責(zé)任感，是個(gè)合格的羊倌，但也有一點(diǎn)小小的虛榮心。
  C.傅隊(duì)長(zhǎng)臨出發(fā)前說“要是一個(gè)月不見我們回來，就給我們開追悼會(huì)吧”，意味著明知危險(xiǎn)，但依然敢于探險(xiǎn)的決心。
  D.“沙漠活了”一句內(nèi)涵豐富，一方面指羊群的出現(xiàn)讓荒涼的沙漠有了生機(jī)，另一方面指饑餓的探險(xiǎn)隊(duì)員看到了生存的希望。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第一段最后“他終于想到：要是帶個(gè)維語翻譯就好了”為后文費(fèi)勁地“與羊倌換鞋”這一情節(jié)埋下了伏筆。
  B.小說的故事情節(jié)較為尋常，但作者將之放到塔克拉瑪干沙漠這一特定背景之下，增加了小說對(duì)讀者的吸引力。
  C.小說描寫生動(dòng)，比喻的運(yùn)用令小說增色不少。如“遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群”形象地寫出了沙漠的曠遠(yuǎn)、美麗。
  D.小說圍繞傅隊(duì)長(zhǎng)寫了品嘗土樣、尋找食物、編織布鞋等幾件事，塑造了其作為一名拓荒者的光輝形象。
  （3）小說的標(biāo)題“皮鞋”有什么含義？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析。
  （4）“皮鞋換雞蛋”這一部分寫得很有特點(diǎn)，請(qǐng)從“情節(jié)”和“人物塑造”的角度進(jìn)行分析。
  組卷：19引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶”與詩詞中的“對(duì)仗”是異曲同工。詩詞中的“對(duì)仗”能使意境更加優(yōu)美，抒情更加感人，哲理更加深邃。數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶”使得數(shù)學(xué)理論變得更加深刻，更加優(yōu)美。數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶”不只是數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和框架，而且是一種思維方式。
        數(shù)學(xué)和詩歌的創(chuàng)作①

   

  。當(dāng)然，任何科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作都需要直覺和想象力，但②

   

  。例如，李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就極富直覺和想象。這種直覺和想象是源于詩人的形象思維。數(shù)學(xué)家克萊因說：“在預(yù)測(cè)能被證明的內(nèi)容時(shí)，和構(gòu)思證明的方法時(shí)一樣，數(shù)學(xué)家們③

   

  ?！?br />（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：10引用：9難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        看以上漫畫，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，以“路”為主題，寫一篇文章。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析