2022-2023學(xué)年福建省漳州市華安一中高一（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        蘇東坡十一歲時，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。
        蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
  （摘編自林語堂《蘇東坡傳》）      材料二：
        蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
        從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。
        黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有對被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
        蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
  （摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）      材料三：
        相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。
        日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。
        其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。
        再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
  （摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。
  B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關(guān)。
  C．夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
  D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。
  （2）根據(jù)材料，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，正確的一項是

   

  
  A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。
  B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。
  C．蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。
  D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。
  （3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。
  B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。
  C．《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。
  D．蘇軾在《算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。
  （4）請簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
  （5）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。
  組卷：24引用：11難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（一）課外文言文閱讀（本小題共5題，20分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各小題。
        辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，并以節(jié)使印告召京。會張安國已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十三。乾道四年，盜連起湖湘，棄疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。詔委以規(guī)畫，乃起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。經(jīng)度費(fèi)矩萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，上遂釋於。差知隆興府兼江西安撫，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬。”次令出公家宮線、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實(shí)者，量借錢物，遺其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至共真自減民賴以濟(jì)時信守謝源明乞米救助幕屬不從棄疾曰均為赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之進(jìn)一秩棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹沒，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生!”
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．于是連檣而至/其直自減/民賴以濟(jì)時/信守謝源明乞米救助/幕屬不從/棄疾曰/均是為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進(jìn)一秩/
  B．于是連檣而至/其直自減/民賴以濟(jì)/時信守謝源明乞米救助/幕屬不從/棄疾曰/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信帝嘉之/進(jìn)一秩/
  C．于是連檣而至/其直自減/民賴以濟(jì)/時信守謝源明乞米救助/幕屬不從棄疾/曰/均為赤子/皆王民也/即以米舟之三予信/帝嘉之/進(jìn)一秩
  D．于是連檣而至/其直自減/民賴以濟(jì)時/信守謝源明乞米救助/幕屬不從棄疾/曰/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進(jìn)一秩
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．建康是南京市的古稱，與《水龍吟?登建康賞心亭》中的“建康”不同。
  B．行在，即“行在所”，意為皇帝所在的地方，后來專指皇帝行幸所至之地。
  C．金字牌，古代傳達(dá)朝廷緊急命令時用的憑證，一般為木牌朱漆金字。
  D．儒生，原指古代遵從儒家學(xué)說的讀書人，后來成為讀書人的通稱稱。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．辛棄疾年輕有為，富有遠(yuǎn)見卓識。他深受義軍首領(lǐng)耿京的器重和信任，勸說耿京率軍南下歸宋并代表耿京處理相關(guān)事宜；宋高宗召見了辛棄疾，對他表示嘉許。
  B．辛棄疾英勇無畏，敢于伸張正義。他得知耿京被張安國殺害后，挺身而出，只帶很少的人馬沖進(jìn)金兵大營，生擒叛徒張安國而歸，最終張安被朝廷公開處決。
  C．辛棄疾勇于擔(dān)當(dāng)，辦事務(wù)實(shí)高效。他奉皇上詔令籌建軍隊，不顧政敵的攻擊誣陷，積極招兵買馬，千方百計經(jīng)營謀劃，最終在皇上的支持下完成了軍營建設(shè)工程。
  D．辛棄疾崇尚氣節(jié)，喜與名士交往。他曾經(jīng)和朱熹一超在武夷山游覽，并寫了《九曲棹歌》；朱熹去世后，他寫了一篇祭文，不顧禁令親自前往朱熹家哭泣察拜。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①我緣主帥來歸朝，不期事變何以復(fù)命？
  ②始至榜通衢曰：“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬?！?br />（5）辛棄疾認(rèn)為導(dǎo)致百姓為盜的原因是什么？提出了怎樣的建議？請簡要說明。
  組卷：13引用：6難度：0.5

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（二）課內(nèi)文言文閱讀（本小題共4題，15分）

• 3．下列句子中，沒有使用互文的修辭手法的一項是（　　）

  A．主人忘歸客不發(fā)

  B．談笑有鴻儒，往來無白丁

  C．不以物喜，不以己悲

  D．主人下馬客在船
  組卷：57引用：5難度：0.8

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• 4．下列語句中，加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語不相同的一項是（　?。?/h2>

  A．雁過也，正傷心，卻是舊時相識

  B．獨(dú)自怎生得黑

  C．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住

  D．贏得倉皇北顧
  組卷：31引用：5難度：0.8

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Ⅱ

• 11．閱讀下面的文字，完成題目。
        如今，隨著越來越多的農(nóng)民“進(jìn)城上樓”，昔日家家戶戶都有的土灶越來越少，但灶頭文化屬于富含濃烈鄉(xiāng)土氣息的中華文化范疇。在上海金山，關(guān)于農(nóng)家土灶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴已在中學(xué)生課堂上被“還原”和“復(fù)活”。灶頭文化被編入“藝術(shù)育人金山模式”區(qū)域課程，希望學(xué)生們能更多地關(guān)注、更好地傳承當(dāng)?shù)氐脑铑^文化。當(dāng)然也有人認(rèn)為此舉大可不必，今天的人們早已習(xí)慣于手機(jī)外賣、燒烤火鍋、烤箱和微波爐，對爐灶的記憶日益淡薄是科技發(fā)展的必然趨勢。
  （1）給上文擬一個標(biāo)題，不超過15個字。
  （2）針對上文反映的現(xiàn)象，寫一段評述性文字，不超過100字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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五、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        今年9月29日，國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者集體乘坐禮賓車從住地出發(fā)，由國賓護(hù)衛(wèi)隊護(hù)衛(wèi)前往人民大會堂。人民大會堂東門外，高擎紅旗的禮兵分列道路兩側(cè)，肩槍禮兵在臺階上莊嚴(yán)佇立，青少年熱情歡呼致意。上午10時許，禮兵護(hù)送著國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獎?wù)虑f嚴(yán)入場。國家主席習(xí)近平為國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者頒授勛章獎?wù)虏l(fā)表重要講話。
        獲得共和國殊榮的國家英雄們，無一不是在平凡的崗位上造就了不平凡的功績。從雜交水稻研究開創(chuàng)者袁隆平到畢生致力于中醫(yī)藥研究的屠呦呦，從60余年深藏功與名的張富清到人民教育家于漪……他們的事跡和貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)寫入了共和國史冊！
        讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的觸動和思考？請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。
        ①請任選一位獲獎?wù)?，寫一封祝賀信。
        ②請以“這個時代最該追的偶像”為題，寫一篇學(xué)生集會上的演講稿。
        ③觀看了頒獎儀式的你，熱血涌動，請寫一篇觀后感。
        ④春節(jié)到了，請代表學(xué)校，為獲獎?wù)呒胰藢懸环馕繂栃拧?br />      要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析