2022-2023學(xué)年湖南省常德一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        鄉(xiāng)村，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生成之所，是道德秩序、鄉(xiāng)土禮俗、故風(fēng)舊習(xí)等傳統(tǒng)的發(fā)生和維持的場域。隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會記憶也面臨消退。
        鄉(xiāng)村社會記憶，首先是生活在鄉(xiāng)村中個體自身的社會經(jīng)歷反思，通過記憶的方式重構(gòu)過往的個人生活經(jīng)歷，是個人生活史的重新賦意；其次是一場針對過往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶，是集體記憶的鮮活建構(gòu)；最后是構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國家民族層面中的社會記憶，構(gòu)成社會轉(zhuǎn)型和時代發(fā)展的生命檔案。
        對個體來講，記憶強調(diào)過去的歷史事實與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的意義。記憶內(nèi)嵌于富有生命意義的日常生活大背景中，個體與集體的行動或交互行為附著于歷史性的生活世界之中。個體的行動是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配之下進行的，這種秩序也反映了歷史變遷的軌跡。每一個生活在其間的個體，都可以用他深刻的生命體驗和豐富的心靈世界，保存社會轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。近年來出現(xiàn)的短視頻、返鄉(xiāng)體、影視紀錄片等形式，開啟了技術(shù)下沉與全民記錄結(jié)媒的時代，正好反映了當(dāng)代人對加速的現(xiàn)代性的不同“寫作”方式。
        鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語境中的“記憶之場”，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的印記以及社會對過去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托。這些“記憶之場”正是勾連永遠逝去的過去和當(dāng)下這兩個時空極值并重新闡釋它們的媒介，其間，每一個體在這些“場”中賦予自己生活以意義與情感。
        總之，社會文化意義上的記憶，生成于現(xiàn)實社會并內(nèi)嵌于社會框架之中，其本質(zhì)是對過去的當(dāng)下重構(gòu)，在回憶與忘卻的辯證關(guān)系中持續(xù)存在并達到富有生命感的情感意義。記憶產(chǎn)生于社會又締造了社會（或社群），個體記憶是在社會記憶中形成的。同時，記憶具有重建性并通過依附一個社會“意義框架”被保存下來。鄉(xiāng)村生活世界的記憶成為生活在其間或曾經(jīng)生活在其間的人們的一種遺產(chǎn)性的自我意識，這種自我意識緊密地關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)、風(fēng)俗、故土、人情，真實地表現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)實踐中。
  （摘編自項繼發(fā)《重拾鄉(xiāng)村社會記憶》）材料二：
        當(dāng)前，在我國大規(guī)模推進城鎮(zhèn)化的過程中，如何留住鄉(xiāng)村肌理，傳承民間記憶，是每個新農(nóng)村規(guī)劃者共同思考的問題。
        潯龍河村位于長沙縣，距離長沙市僅30公里，但由于耕地面積少，外出打工的人較多，是一個名副其實的“空心村”。這些劣勢在柳中輝眼里卻可轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢：人少，集中安置就相對容易；耕地少，土地多樣性就豐富……
        于是，柳中輝帶領(lǐng)團隊攜巨資返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，2009年，他當(dāng)上了潯龍河村黨總支第一書記。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之初，一切并沒有想的那樣簡單。單單說服村民們搬到統(tǒng)一規(guī)劃的地方去居住，就讓他們費盡腦筋?！耙婚_始我們想建樓房，但鄉(xiāng)親們習(xí)慣了獨門獨戶，嫌樓房憋屈，后來我們設(shè)計成了聯(lián)排別墅，每家都有前后院，都有車庫，一樓可以做門面商鋪；大家說想吃自己種的菜，我們就在住宅旁邊規(guī)劃了50畝耕地作為景觀菜園；鄉(xiāng)親們又說鋤頭耙頭放哪？于是我們又在菜地里增加設(shè)計了工具房……”經(jīng)過無數(shù)次協(xié)商，柳中輝及其團隊不厭其煩地修改規(guī)劃，以滿足鄉(xiāng)親們的意愿。如今，破舊臟亂的農(nóng)村不見了蹤影，取而代之的是一棟棟白墻灰瓦的聯(lián)排別墅和青磚鋪成的鄉(xiāng)間道路，每家門口都停放著小汽車。
        柳中輝認為，新農(nóng)村建設(shè)不是讓農(nóng)民都進城住，而是在考慮農(nóng)民的需求的前提下，讓城市文明融入鄉(xiāng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。
        在推動新型城鎮(zhèn)化進程中，村民可以享受征地拆遷等開發(fā)帶來的收益，但這畢竟是“一錘子買賣”，如何才能實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與文明的長期發(fā)展？
        因此，必須要建立長效機制，推動農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民實現(xiàn)就地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，才能由“輸血”變“造血”。
        目前，潯龍河小鎮(zhèn)形成了以蔬菜、花卉苗木和果木基地等為主的生態(tài)農(nóng)業(yè)，不施用農(nóng)藥、化肥，生產(chǎn)健康綠色食品；以地球村、農(nóng)業(yè)觀光、養(yǎng)生度假等為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為項目聚集人氣，拉動消費；以親子教育、青少年國防素質(zhì)教育、與北師大合作建校等為主的教育產(chǎn)業(yè)，形成固定消費人群；以田漢文化、湖湘化、親子文化為主的文化產(chǎn)業(yè)提升小鎮(zhèn)藝術(shù)氣息和品牌影響力；以養(yǎng)生服務(wù)、健康生活打造的康養(yǎng)社區(qū)引導(dǎo)市民下鄉(xiāng)居住，滿足市民品質(zhì)化生活需求。“潯龍河項目區(qū)產(chǎn)業(yè)之間形成了互為依托、相互促進的關(guān)系，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，做到盈虧基本平衡；中短期內(nèi)強調(diào)發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)盈利；長期則以旅游產(chǎn)業(yè)等形成持久穩(wěn)定的收入來源?！绷休x說。
        可以預(yù)見，在不久的將來，一個山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主的活力潯龍將進一步展現(xiàn)在人們面前。
  （摘編自常理《過“城市生活”留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.全球化的現(xiàn)代浪潮給鄉(xiāng)村帶來了極大沖擊，鄉(xiāng)村社會記憶面臨消退的風(fēng)險，這是材料一立論的背景。
  B.個體的鄉(xiāng)村社會記憶，是個人對自己的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的反思、重構(gòu)，其中也可以反映鄉(xiāng)村的歷史變遷。
  C.潯龍河村新農(nóng)村建設(shè)一開始面臨的問題，是鄉(xiāng)村發(fā)展中的“新”與“舊”的沖突，具有一定的普遍性。
  D.生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)是潯龍河小鎮(zhèn)長遠發(fā)展的重點，旅游產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)是其必要的補充。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等是重拾鄉(xiāng)村社會記憶的媒介，在重拾鄉(xiāng)村社會記憶的過程中具有物質(zhì)與精神雙重屬性。
  B.重拾社會文化意義上的鄉(xiāng)村記憶，需要著眼于鄉(xiāng)村的過去，準確回憶鄉(xiāng)村的歷史，形成富有生命感的情感意義。
  C.材料一側(cè)重從理論上分析“重拾鄉(xiāng)村社會記憶”這一話題，材料二則用具體實例回答如何“留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁”這一問題。
  D.重拾鄉(xiāng)村記憶成為了一部分生活或曾經(jīng)生活在其間的人的自我選擇，材料二中柳中輝身上就很好地體現(xiàn)了這種選擇。
  （3）下列說法中不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.已經(jīng)離開鳳凰的沈從文在自己的小說《邊城》中深情地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子，青年男女對歌傳情等民俗。
  B.侗族作家潘年英用文字書寫故鄉(xiāng)一個坐落在貴州黔東南州天柱縣名叫“盤杠”的小山村，探討故鄉(xiāng)的常與變。
  C.2020年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部指示，各地不得阻擋已落戶城市但擁有宅基地的人返鄉(xiāng)建房，自建房可以登記自己的名字。
  D.從1991年起，每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣都在洪洞大槐樹明代遷民遺址舉行大型的尋根祭祖節(jié)活動。
  （4）請簡要梳理材料二的結(jié)構(gòu)層次。
  （5）結(jié)合兩則材料談?wù)劷裉煳覀冊撊绾巍傲糇∴l(xiāng)愁”。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  橄欖油壇子
  [意大利]皮蘭德婁      唐?羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新梓的油，因此及時地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。
        已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐?羅洛煩躁不安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來。
        現(xiàn)在到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農(nóng)民走進磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。
        當(dāng)唐?羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：
  “新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”
        農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬?里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。
        第二天，迪馬?里卡西大叔背著一筐工具準時來到首陽山。
        他是一個跋腿老人。關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認的發(fā)明家的功勞。迪馬?里卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密。
  “讓我看看那種膠水?！碧?羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴正地搖頭拒絕。
  “補的時候看吧。”
  “能補好嗎？”
        迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：
  “能修好?！?br />“可是光用膠水，”唐?羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補?！?br />“那我走了！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。
        唐?羅洛拉住他的一只胳臂。
  “去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主。”
        迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準備好的碎鐵絲，鉆進壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。
        他一邊干活一邊抱怨自己命苦。
  “現(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點?，F(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠無法修補了。
        唐?羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來。
  “這只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認為它現(xiàn)在值多少錢？”唐?羅洛問。
        迪馬大叔說：“從前價值的三分之一?！?br />“那好，”唐?羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣?！?br />“什么？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。
  “我打破壇子讓你出來，”唐?羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數(shù)目?！?br />“我，付錢？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準備在這里面變成蟲子。”
        而且，他費了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。
        唐?羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動它。
  “您看多好的膠水！”迪馬大叔對他說。
  “該死的東西！”唐?羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負！”
        他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個夜晚。一個農(nóng)民去附近的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。
        已經(jīng)去睡覺的唐?羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。
        唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。
        迪馬大叔獲勝了。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.迪馬大叔聽從唐?羅洛的修補方法，這一舉動看似妥協(xié)，實際上是他反抗的開始。
  B.農(nóng)民笑彎了腰，是因為迪馬大叔被囚禁在自己修補好的壇子里，強化了故事的戲劇性。
  C.“有許多魔鬼”既表現(xiàn)了唐?羅洛難抑的憤怒，也寫出了農(nóng)民們盡情歡樂的情景。
  D.唐?羅洛的壇子“打造”--“破裂”--“復(fù)原”--“再破裂”的過程是故事的重要內(nèi)容。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭對壇子的描繪，表明它承載著唐?羅洛對于財富的幻想，它作為審美意象，貫穿小說全文。
  B.迪馬大叔被困壇中，前文有伏筆鋪墊，如壇子“肚子”很挺，他干活時“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”等。
  C.小說善于運用細節(jié)表現(xiàn)人物，唐?羅洛對壇子改“踢”為“提”的行為，表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理。
  D.小說在塑造唐?羅洛和迪馬大叔形象的同時，還描繪了農(nóng)民群體，推動了情節(jié)發(fā)展，豐富了小說內(nèi)容。
  （3）迪馬大叔說“您看多好的膠水”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。
  （4）小說結(jié)尾設(shè)計得很精彩，請簡要分析這個結(jié)尾的妙處。
  組卷：24引用：10難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        依靠少吃、甚至節(jié)食來實現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實，還很有可能①

   

  。
        為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個因素——能量補償機制。所謂能量補償機制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補償機制是指當(dāng)你②

   

  ，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達到能量負平衡，無法實現(xiàn)減重。換句話說，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖“餓”它的時候，為了保護自身，它會下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類能進化至今的一個原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。
        值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達不到減重的效果，還可能造成③

   

  ，反而變得更容易胖了。
  （1）下列各句中的破折號，和文中兩處破折號作用都相同的一項是

   

  
  A．“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
  B．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。
  C．一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！
  D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：23引用：13難度：0.7

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        語文課上，老師介紹初唐四杰王勃的生平：他年少才盛，16歲科試及第；任沛王府修撰，沛王與英王斗雞，寫《檄英王斗雞文》為沛王助興，被高宗斥責(zé)“身為博士，不行勸誡，反作檄文，夸大事態(tài)”而免官；后私殺官奴，再次被貶；滕王閣盛會上，他一揮而就，成就千古絕唱《滕王閣序》。老師還介紹了唐人裴行儉對王勃的評價：他認為王勃“雖有才華，卻浮躁淺露”，并評論說，“士之致遠，先器識，后文藝”，意為要想實現(xiàn)遠大志向，應(yīng)當(dāng)先培養(yǎng)器量見識，其次才是文才技藝。老師接著拋出了一個問題：作為新時代的青年人，你的人生何以致遠？
        假如你在這堂課上參與該問題的討論，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料，將你的感受和思考寫成一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析