42.法律與教化是社會發(fā)展的產(chǎn)物,是國家進(jìn)行社會治理的兩個重要手段。閱讀材料,并回答下列問題。
材料一:道德仁義,非禮不成。……是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。
——《禮記?曲禮》材料二:刑過不避大夫,賞善不遺匹夫。
——《有度》(1)概括材料一、二的觀點(diǎn)不同之處。這兩個觀點(diǎn)分屬哪兩個思想派別。
材料三:《大明律》的許多條文直接來自《唐律》……由于明代社會各階層的分化和各種新興社會力量的興起以及大量社會矛盾的出現(xiàn),使得新興的《大明律》必須以“法”的本來面目出現(xiàn),以規(guī)范各種社會勢力激烈斗爭的政治局面……清末薛允升曾在《唐明律合編》中對兩部法典進(jìn)行了研究后說:“大抵事關(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事,《唐律》較《明律》為重,賊盜及有關(guān)帑(tǎng,指收藏錢財?shù)母畮旎蝈X財)項錢糧等事,《明律》又較《唐律》為重。”
——摘編自徐曉莊《<大明律>之特點(diǎn)瑣談》(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出《唐律》和《明律》側(cè)重點(diǎn)的不同之處,并說明原因。
材料四:宋代鄉(xiāng)約之法:“眾推有齒德者一人為都約正,有學(xué)行者二人副之?!萌?,凡愿入約者,書于一籍;過失可規(guī)者,書于一籍;德業(yè)可勸者,書于一籍。……
清朝前期的鄉(xiāng)約可分為村鄉(xiāng)約、族約和鄉(xiāng)鄉(xiāng)約三種形式。村鄉(xiāng)約一般大村一村為一約,小村數(shù)村為一約;族約一族為一約;鄉(xiāng)鄉(xiāng)約設(shè)于農(nóng)村各鄉(xiāng),一鄉(xiāng)為一約,它們都隸屬于州縣,對州縣負(fù)責(zé)。鄉(xiāng)約轄區(qū)的戶籍人員必須入約,即使大逆不道之人也不被開除約籍。村鄉(xiāng)約和鄉(xiāng)鄉(xiāng)約分別設(shè)約正一名,有的還設(shè)約副若干名。約正、約副負(fù)責(zé)推說義理、宣講圣諭(康熙“圣諭”及《大清律例》)、舉善糾惡,平時負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)糾紛,投呈佐證,稽查奸宄盜逃和應(yīng)付州縣之事。他們由州縣官從本鄉(xiāng)本里選人擔(dān)任。
——摘選自段自成《清代前期的鄉(xiāng)約》(3)依據(jù)材料四,概括宋代與清代鄉(xiāng)約的不同之處;并依據(jù)所學(xué),闡述鄉(xiāng)約在基層社會治理中的積極作用。