2021-2022學(xué)年河南省南陽市高二(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/11/11 16:30:10
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
自石器時代到信息時代,人類每一次重大技術(shù)革命都是其心智與腦力延展、肢體與體力解放的過程。在技術(shù)革命的沖擊之下,人們的生產(chǎn)生活方式一次又一次被科技賦強(qiáng)與重塑。正如麥克盧漢所說:“我們塑造了工具,此后工具又塑造了我們?!倍鴶?shù)字化時代,人的本性會發(fā)生何種變化?
在漫長的人類歷史中,人們以“血肉之軀”開展各種社會活動,“生物人”的存在形式成為千百年來人類認(rèn)知中的唯一形式。進(jìn)入數(shù)字化時代,隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列信息科技縱深發(fā)展,在地球的一個角落實(shí)施操縱,就可能通過數(shù)
據(jù)聯(lián)接同時在一個或幾個國家產(chǎn)生后果。并且數(shù)字化越普及,數(shù)字力量能影響的領(lǐng)域就越多,個人面對的與數(shù)字化及個人身份有關(guān)的挑戰(zhàn)就越多,于是,有學(xué)者開始審視信息科技對人的本體論與認(rèn)識論觀念的沖擊。技術(shù)哲學(xué)大師唐?依德教授曾在《技術(shù)中的身體》中明確提出:“在信息技術(shù)維度下,人的存在形態(tài)并非傳統(tǒng)的‘生物人’,而是具有‘?dāng)?shù)字屬性’的‘信息人’?!?br /> 從存在形態(tài)來看,在數(shù)字空間中具有“數(shù)字屬性”的“信息人”主要以靜態(tài)與動態(tài)兩種形式出現(xiàn),靜態(tài)的“信息人”是生物人在數(shù)字空間中的映射,屬于一種信息身份,具言之自出生時起至死亡時止,除了在物理空間中存在一個“生物人”之外,在虛擬空間數(shù)據(jù)庫中的個人信息也在不斷累積,直至形成一個虛擬世界的“信息人”。這種靜態(tài)的“信息人”有助于其他網(wǎng)民了解與辨識特定的生物人。例如針對近年來頻發(fā)的證明“我是我”等一系列問題,部分地區(qū)施行了“互聯(lián)網(wǎng)+可信身份認(rèn)證”模式,以虛擬空間中的“信息人”來證明生物人的身份。此外,近年來出現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)畫像”,即利用大數(shù)據(jù)分析特定的目標(biāo)人物在數(shù)字社會中各種行為,對其外貌、愛好、性格、習(xí)性等各種特征進(jìn)行匯總畫像,也屬于靜態(tài)“信息人”的直接表現(xiàn)形式。
而動態(tài)的“信息人”則是靜態(tài)“信息人”的升級,屬于具有“數(shù)字屬性”的社會人。當(dāng)人們不再滿足于將生物信息映射在數(shù)字社會中,而是要在數(shù)字社會中進(jìn)行溝通交流、買進(jìn)賣出、生產(chǎn)生活等一系列社會活動,于是便出現(xiàn)了動態(tài)的“信息人”。所謂動態(tài)的“信息人”。也就是線下生物人利用信息技術(shù),操縱靜態(tài)“信息人”實(shí)施一系列社會行為。動態(tài)的“信息人”最大的特點(diǎn)在于會產(chǎn)生合法或違法、盈利或虧損、道德或不道德等一系列結(jié)果,對物理社會中的生物人產(chǎn)生影響,這是僅具備身份屬性的靜態(tài)“信息人”無法做到的。并且由于數(shù)字社會的有痕化特征,各種行為更容易記錄量化,例如在司法解釋中規(guī)定網(wǎng)絡(luò)誹謗轉(zhuǎn)發(fā)500次,點(diǎn)贊5000次“積量構(gòu)罪”的標(biāo)準(zhǔn)。因此,動態(tài)“信息人”與靜態(tài)“信息人”的區(qū)別在于能否實(shí)施行為與產(chǎn)生社會后果。
當(dāng)人們以“信息人”的身份開展各種社會活動時,正如吉登斯以“脫域化”形容工業(yè)社會取代農(nóng)業(yè)社會那樣,數(shù)字化生存使得人們的生活跳出了物理場域,打破了地域、領(lǐng)域以及族闕的界限,數(shù)據(jù)和信息也逐漸變成了每個人不可分割的構(gòu)成性要素,表達(dá)與建構(gòu)著人的自然本性、社會角色與個性特征,人類的存在形式獲得了全新的“數(shù)字屬性”。
(摘編自龔向和《人的“數(shù)字屬性”及其法律保障》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.在人類發(fā)展進(jìn)程中,技術(shù)革命使人自身獲得極大解放,科技重塑了生產(chǎn)生活方式。
B.在人類進(jìn)入數(shù)字化時代之前,“生物人”一直是人類認(rèn)知中自身存在的唯一形式。
C.隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息科技縱深發(fā)展,數(shù)字化越來越普及,其影響的領(lǐng)域就越來越廣。
D.靜態(tài)“信息人”既有助于辨識特定生物人的身份,也能對其性格、習(xí)性進(jìn)行匯總。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.第一段引起下文,在論述科技影響的基礎(chǔ)上提出人的本性會發(fā)生何種變化的問題。
B、文章論述“信息人”的兩種存在形態(tài)時,既有理論上的闡釋,也有事實(shí)上的支撐。
C文章第四段運(yùn)用對比論證,意在論證動態(tài)“信息人”更能體現(xiàn)“信息人”的特點(diǎn)。
D.文章第五段與開篇呼應(yīng),得出數(shù)字化生存使人類的存在形式發(fā)生了新變化的結(jié)論。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.本文從技術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)下背景展開論述,用發(fā)展的眼光來分析問題,視野開闊
B.數(shù)字化生存能打破時空限制,可以讓人們的社會生活更加便捷,也會帶來許多挑戰(zhàn)
C..動態(tài)“信息人”可以在數(shù)字社會中進(jìn)行社會活動,應(yīng)通過法律法規(guī)來加強(qiáng)監(jiān)督保障。
D.隨著科技的發(fā)展和社會數(shù)字化程度的不斷加深,“數(shù)字屬性”將成為人的主要屬性。組卷:11引用:3難度:0.6
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一
二十四節(jié)氣是中華民族在漫長的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過程中,長期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶,被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”,并被聯(lián)合國教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個節(jié)氣都有特定的文化含義,反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至,反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒,反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪,反映物候和農(nóng)作物生長狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。
二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件,并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察并記錄的;中國人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時,人們只有長期定居在一個特定的地區(qū),才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象,來更好地指導(dǎo)生產(chǎn),而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會。
(摘編自劉迎秋《說說二十四節(jié)氣》,《文史知識》)材料二
當(dāng)下,人們對節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國長期以農(nóng)立國,人們很大程度上是通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來認(rèn)識和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快,越來越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細(xì)的時間制度,和季節(jié)、時令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對疏離。
中國傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽五行為核心的,認(rèn)為時間的變化是陰陽互相作用的結(jié)果,人在天地間要循時而動,順應(yīng)陰陽變化,促成陰陽調(diào)和。因此,天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個嚴(yán)密的時間秩序中,時間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個段落都被賦予了特殊的文化屬性,成為國家政令和社會成員活動的根本依據(jù),要求人的活動和時間特性保持高度一致。近代以來,西方的人與自然二元對立的宇宙觀逐漸取代了中國傳統(tǒng)宇宙觀。
此外,中華民國成立以后,公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法,成為官方歷法。
(摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護(hù)》)材料三
二十四節(jié)氣對日常生活的影響雖有減弱,卻始終在延續(xù)。無論清明的踏青、掃墓,還是冬至的團(tuán)聚、祭祀,都在提醒人們在繁忙工作之余,應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩,適時地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式,則是人與自然神靈的交流過程,以順應(yīng)四季有序,萬物有時。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”,這種治療方式的時間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個節(jié)氣。
二十四節(jié)氣這種長期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征,同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會上大都把非遺與“瀕危性”直接對應(yīng)起來的認(rèn)識之間有很大的差距,但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵,即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”,能否列入代表名錄,同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒有必然聯(lián)系;最關(guān)鍵的,反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承:它必須是一種活著的遺產(chǎn),與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。
(摘編自《每個人都是二十四節(jié)氣的傳承人》,《參考消息》)(1)下列對材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說,正確的一項(xiàng)是
A.二十四節(jié)氣是在中國農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長河中形成的一種時間制度,它是以黃河中下游地區(qū)、長江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。
B.二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明,更離不開人為的劃分,它需要人們在長期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。
C.二十四節(jié)氣把時間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián),每個節(jié)氣都有特定的文化含義,隨著現(xiàn)代社會城市化進(jìn)程加快,這些含義離人們生活越來越遠(yuǎn)。
D.二十四節(jié)氣是中國文化獨(dú)特的遺產(chǎn),雖隨社會變遷影響力趨于減弱,但仍是民眾生活的組成部分,因此被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”,并獲得國際認(rèn)可。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時間之間的聯(lián)系,但現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對時間精細(xì)度有更高的要求,節(jié)氣與社會逐漸走向疏離。
B.中國傳統(tǒng)的宇宙觀蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中,認(rèn)為應(yīng)將時間設(shè)置成不同節(jié)氣,人們要依據(jù)節(jié)氣而動,順應(yīng)陰陽變化,這與西方的人與自然二元對立的觀念不同。
C.“三伏貼”“三九貼”的推出,說明我們在延續(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也可對其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”,以便讓它更好地融入當(dāng)下生活,煥發(fā)出新的生命力。
D.在評判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時,不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來,而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性,它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。
(3)根據(jù)上述材料,分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會中的作用。
①傳統(tǒng)社會:
②現(xiàn)代社會:組卷:171引用:3難度:0.6
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
乞丐
【英】毛姆 我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛,不時瞥一眼那些精巧的庭院。最后,在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來,要了一杯酒。
太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上,耷拉著的椰子樹沾滿塵土,巨大的兀鷹不安地棲息其上,有時會突然降落地面,叼起幾片殘渣,扇動笨重的翅膀,飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢,只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧:報童硬要把那些濕漉漉的報紙賣給我,乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察,他會拿著皮帶突然沖過來,照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。
突然,我被一個乞丐吸引住了,他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼,胡子亂蓬蓬的,衣服破爛不堪,勉強(qiáng)遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲,是唯一不開口說話的乞丐,甚至連手都不伸出來,只是凝視著你,讓人感到極其不自在。如果有人給他一個硬幣,他會向前一小步,伸出爪子一樣的手,拿過硬幣,也不說一聲謝謝,就木然地走開。
他站在我面前,和他站在其他桌子前的時間一樣長,用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人,他的外貌有種讓人恐懼的東西,神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的,為了不讓他白等,我搖了搖頭。過了一段時間,他走開了。
傍晚時,涼風(fēng)再次把誘惑到了廣場上。不久,大量的人群從四周的街道擁入廣場,黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過,一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食,它們就會猛然墜落地面,再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發(fā)怪人,他沒有在我的桌前停留。我估計他還記得早晨沒能從我這里獲取分文,覺得再這么做沒有用。我在想他是不是個水手,一個英國人或者美國人,從船上開了小差,逐漸墮落到日前這種令人同情的狀況。他不見了。
夜里醒時,不知道為什么,他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里,我突然有種奇怪的感覺,覺得我曾經(jīng)見過他,但是我無法確定具體的時間和地點(diǎn)。
我度過的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來,當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時,我仔細(xì)觀察著他?,F(xiàn)在我非常確信在哪里見過他,甚至認(rèn)識他。我不好意思上前招呼他。我為不能把他對上號而惱火,就像你在努力回想一個人的名字,那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上,卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過去了。
新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上,一聲不吭。他站在一張桌子跟前,離我兩張桌子遠(yuǎn),無聲地懇求著。這時,我看見了那個警察,他偷偷繞過來,用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下,乞丐的身子一縮,但他既不抗議,也沒有表露出任何憎恨;他似乎已對這種鞭打的刺痛習(xí)以為常,他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶,我突然想起來了。
他肯定也認(rèn)出了我,因?yàn)檫@20年來我的外貌變化不大,這就是他從第一天早晨以后,就再也沒有在我來前停留的緣故。我認(rèn)識他已經(jīng)有20年了。那時候我在羅馬過冬,每晚都去一個餐館用餐。餐館的??投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無休無止地爭辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題,他那時還是個大男孩,不會超過22歲;藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā),長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過,因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?,他放棄了那份工作。由于他過于傲慢,他在我們中間不怎么受歡迎。他覺得我們是一群可憐蟲,并對此直言不諱,他不給我們看他的作品,因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對他來說毫無價值,對我們的批評他則報以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù),為了成為一名作家,他放棄了一切。他那么自信,而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。
我回想起當(dāng)時他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛、對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個人,但是我確信這就是他,我起身去廣場尋找他。我對比著過去和現(xiàn)在的他,琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子,我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè),但他們中的大部分最終接受了自己的平庸,并在生活中找到一處落腳之地,好讓自己不被餓死,這太可怕了。我問自己能幫他些什么。我繞著廣場走著,天色越來越暗,我擔(dān)心自己錯過了他。我經(jīng)過教堂時看見了坐在臺階上的他。我走到他跟前。
“你還記得羅馬嗎?”我說。
他一動不動,也不回答我。他毫不在意我的存在,就像面前根本沒有我這個人。他看都不看我一眼,空洞的藍(lán)眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團(tuán)的兀鷹身上,我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣,塞進(jìn)他手里,他看都沒看它一眼,然而他的手動了一下,像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣,搓揉著,搓成一個小紙團(tuán)后把它移到拇指上,一下子彈到了空中,落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉(zhuǎn)過頭,就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了,兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過頭來時,那個人已經(jīng)走掉了。
我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒有見到他。
(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意,除了他奇特的外貌,極為消瘦的身體,還有與眾不同的乞討方式,這一情節(jié)為下文的敘事張本。
B.胖警察是作者有意安排的次要人物,他兇狠無情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場上的乞丐,這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。
C.20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生,被警察欺辱也懶得抗議,這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。
D.“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對比,凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。
(2)紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍,為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中?
(3)請簡要分析小說的敘事藝術(shù)。組卷:5引用:3難度:0.7
(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,11分)
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
失重環(huán)境下水的表面張力還在嗎?液體表面張力是作用于液體表面,使液體表面積縮小的力。①
液橋是兩個固體之間的小液體柱。在地面重力作用下,由于表面張力很弱,所以在正常重力環(huán)境下形成的液橋尺寸很?。ㄍǔV挥袔缀撩祝?,超過這個尺寸,液橋?qū)o法平衡其重力而垮塌。而在太空中,由于失重作用,可以形成直徑很大的液橋,ISS(國際空間站)上曾經(jīng)搭建過直徑50毫米的液橋。地面上液橋的尺寸雖小,可是卻不能小看它的作用哦!仔細(xì)觀察,生活中液橋的例子有很多。例如,沙灘上,干燥的細(xì)沙摻水后能捏出各種形狀。
(1)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
(2)請結(jié)合第二段的內(nèi)容,用包含因果關(guān)系的句子解釋“干燥的細(xì)沙摻水后能捏出各種形狀”的原因。 (不超過60字)組卷:1引用:2難度:0.7
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
小張是大一學(xué)生,三年前喜歡上火車等機(jī)電模型。疫情期間,他開始在家鉆研鐵路、橋梁、隧道等建設(shè),并在自家菜地里“施工”。為此,他搜集圖紙,購買模型,遇到問題就向老師請教,還通過看鐵路建設(shè)紀(jì)錄片尋找方法。摸索了3個月,微型鐵路終于修通!目前,小張已鋪設(shè)了70余米鐵軌、建了6座大橋模型。他把自己的“高鐵”視頻發(fā)到網(wǎng)上,居然有2000多萬的播放量,贏得很多網(wǎng)友點(diǎn)贊。據(jù)報道,小張從小喜歡電動玩具,初中時就開始自己動手做汽車輪船模型,幾年前他還造了一艘微型航空母艦,被網(wǎng)友看中,花了一萬多元買走。他說,他的追求一直沒斷,希望今后將熱愛變成事業(yè)。
我們正走在中華民族偉大復(fù)興的征程中,作為新時代的年青人當(dāng)然是強(qiáng)大的中堅力量,那么,年青人如何才能強(qiáng)大?請你結(jié)合上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),寫一篇文章。
要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:2引用:2難度:0.6