閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一
      二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。
      二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件，并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察并記錄的；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí)，人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū)，才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象，來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn)，而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會(huì)。
（摘編自劉迎秋《說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣》，《文史知識(shí)》）材料二
      當(dāng)下，人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細(xì)的時(shí)間制度，和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。
      中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽(yáng)五行為核心的，認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此，天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間秩序中，時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致。近代以來(lái)，西方的人與自然二元對(duì)立的宇宙觀逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀。
      此外，中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。
（摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護(hù)》）材料三
      二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)。無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán)聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦啵瑧?yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過(guò)程，以順應(yīng)四季有序，萬(wàn)物有時(shí)。北京一些醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。
      二十四節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有很大的差距，但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”，能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒(méi)有必然聯(lián)系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。
（摘編自《每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人》，《參考消息》）（1）下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度，它是以黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。
B．二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，更離不開(kāi)人為的劃分，它需要人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。
C．二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加快，這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
D．二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn)，雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱，但仍是民眾生活的組成部分，因此被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并獲得國(guó)際認(rèn)可。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求，節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。
B．中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣，人們要依據(jù)節(jié)氣而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀念不同。
C．“三伏貼”“三九貼”的推出，說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”，以便讓它更好地融入當(dāng)下生活，煥發(fā)出新的生命力。
D．在評(píng)判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí)，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái)，而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。
（3）根據(jù)上述材料，分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。
①傳統(tǒng)社會(huì)：

①作為官方歷法的一部分，用以記錄時(shí)間。②作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。

①作為官方歷法的一部分，用以記錄時(shí)間。②作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。

②現(xiàn)代社會(huì)：

①提醒人們勞逸結(jié)合，適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。②推動(dòng)人與自然神靈的交流，以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序。③催生新的治療方式。

①提醒人們勞逸結(jié)合，適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。②推動(dòng)人與自然神靈的交流，以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序。③催生新的治療方式。