2021-2022學(xué)年湖南省湖湘教育三新探索協(xié)作體高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一
        什么是設(shè)計(jì)？有人認(rèn)為設(shè)計(jì)要么和美有關(guān)，要么和技術(shù)有關(guān)。其實(shí)設(shè)計(jì)無(wú)處不在，但是，我們不能過(guò)于簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)理解成美化，或者是簡(jiǎn)單的工具。從實(shí)踐層面來(lái)理解，設(shè)計(jì)是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人類(lèi)塑造自身環(huán)境的能力。每一件人造物都是一件設(shè)計(jì)品，我們制作它、使用它，以滿(mǎn)足人們的物質(zhì)、精神需要，而在造與用的過(guò)程中，我們感知了世界，并賦予了生活的意義。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)又是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同背景的人們，都是以獨(dú)特多樣的方式來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工作和生活。
        設(shè)計(jì)也是人類(lèi)文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體。《考工記》中說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄疤煊袝r(shí)，地有氣”就是對(duì)時(shí)間、地理、自然規(guī)律的一種客觀認(rèn)識(shí)?！安挠忻馈敝v的是取用有道，它又是一種審美觀，要求工匠，也就是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，懂得發(fā)揮材料自身的特質(zhì)與美感。“工有巧”中的“巧”指的是制造的精良、技巧和智慧，巧妙的設(shè)計(jì)，尤其是突出的創(chuàng)造，才能實(shí)踐智慧。四者結(jié)合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是世界造物的經(jīng)典，是我們東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。在今天看來(lái)，這其中還包含著一種可持續(xù)的發(fā)展觀念。
        如果從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)。百年來(lái)，世界不斷在更替、轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的技術(shù)變革，使得設(shè)計(jì)的范式、設(shè)計(jì)的風(fēng)格也在不斷變化，這源于設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展的快速回應(yīng)。設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是解決問(wèn)題，如何準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才是設(shè)計(jì)最核心的東西。藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計(jì)思維中非常重要的概念，這也是我們強(qiáng)調(diào)以人為本，以及為什么要跨學(xué)科的原因。
        中國(guó)設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以間物無(wú)聲的方式來(lái)傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。其中，最重要的是如何基于中國(guó)的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)實(shí)際的問(wèn)題提出我們的解決方案。從這個(gè)層面反思，設(shè)計(jì)始終包含著一種倫理和責(zé)任，我們現(xiàn)在面臨諸多問(wèn)題，設(shè)計(jì)都應(yīng)在其中有所擔(dān)當(dāng)。
        當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)需要充分考慮價(jià)值、利益與公平，因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀決定了對(duì)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，所以理想和信仰是設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)。第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性。比如說(shuō)，設(shè)計(jì)可以平衡人與自然、自然與人工、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土，以及更合理地運(yùn)用人工智能。人工智能現(xiàn)在很“熱”，但其負(fù)面影響也有很多，設(shè)計(jì)作為一個(gè)平衡力量，非常重要。另外，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科要主動(dòng)求變和引領(lǐng)，在解決方案中創(chuàng)造價(jià)值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的。文科的關(guān)鍵是思想的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)在解決問(wèn)題的方案中，它創(chuàng)造價(jià)值，它始終的宗旨必須是為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸福。
  （節(jié)選自魯曉波《藝科融合，重思何為設(shè)計(jì)》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年6月21日）材料二
        中國(guó)設(shè)計(jì)路在何方？隨著西方近代工業(yè)文明及其生活方式和各種社會(huì)思潮的涌入與沖擊，以個(gè)體手工藝為基礎(chǔ)的中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及其所代表的中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與審美價(jià)值體系逐漸失去了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，中國(guó)又始終沒(méi)有完全走完自己的工業(yè)化道路，沒(méi)有真正建立起新的設(shè)計(jì)文化及審美價(jià)值體系，導(dǎo)致了中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷的混亂。
        中國(guó)設(shè)計(jì)的道路，取決于對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化未來(lái)的判斷、思考與選擇。人文設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向未來(lái)的一個(gè)必然趨勢(shì)與選擇?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院將“人文設(shè)計(jì)”確立為基本理念。尊崇人文設(shè)計(jì)是一種將自然、科技與人文藝術(shù)融合在一起的價(jià)值理念。向自然學(xué)習(xí)，從自然中獲取智慧和靈感，這本是中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)固有的傳統(tǒng)，今天也同樣是我們重新建立起人與自然對(duì)話的藝術(shù)語(yǔ)境的必由之路。
        人文藝術(shù)始終是設(shè)計(jì)教育不可或缺的核心部分，也是提升一個(gè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)最為關(guān)鍵的部分。設(shè)計(jì)教育成功與否，并不取決于是否教會(huì)學(xué)生關(guān)于設(shè)計(jì)的技術(shù)，而是能否激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激情，使學(xué)生領(lǐng)悟到，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程。人文設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生以更深的層次探索和理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。設(shè)計(jì)需要以批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和眼光去解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也要擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任。這種傳承不是引導(dǎo)人們以復(fù)古的方式回到過(guò)去，而是要將歷史和傳統(tǒng)融入當(dāng)下人們的生活與情感中去。更為重要的是，設(shè)計(jì)是一種對(duì)于生活方式和生活品質(zhì)的判斷和引領(lǐng)。
        總之，我們追求的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的自由與創(chuàng)造力，崇尚的是智慧、靈性與品質(zhì)，設(shè)計(jì)之道，至善至美。中國(guó)的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育需要一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)去的勇氣，也更需要一種面向未來(lái)的文化自覺(jué)。
  （摘編自《中國(guó)需要怎樣的設(shè)計(jì)教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.設(shè)計(jì)既是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，方式獨(dú)特多樣，也是人類(lèi)文明和地域文化的映射，思想觀念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體。
  B.陶瓷、明式家具是設(shè)計(jì)中的上品，融合了科學(xué)與藝術(shù)，是世界造物的經(jīng)典，是東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。
  C.設(shè)計(jì)可以作為平衡人工智能發(fā)展很“熱”和其負(fù)面影響之間的一股重要力量，這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性等特點(diǎn)。
  D.中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷混亂的原因是中國(guó)一直沒(méi)有完全走完工業(yè)化道路，沒(méi)有建立新的設(shè)計(jì)文化以及審美價(jià)值體系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)設(shè)計(jì)既要傳播時(shí)代的審美，又要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
  B.新文科建設(shè)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要充分考慮價(jià)值、利益與公平，要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，要主動(dòng)求變和引領(lǐng)。
  C.將自然、科技與人文藝術(shù)加以融合的人文設(shè)計(jì)追求，與藝科融合、隨物賦形等設(shè)計(jì)思維概念基本吻合。
  D.成功的設(shè)計(jì)教育能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激清，讓學(xué)生領(lǐng)悟到對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是自我完善的過(guò)程。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持《考工記》中“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”這設(shè)計(jì)理念的一項(xiàng)是

   

  
  A.制作先進(jìn)、水平領(lǐng)先的天問(wèn)一號(hào)
  B.儀態(tài)萬(wàn)方、獨(dú)具風(fēng)韻的吉林霧凇
  C.風(fēng)景優(yōu)美、鐘靈毓秀的東魯泰山
  D.思路清晰、布局周密的深海計(jì)劃
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）目前，為提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，我們可以從哪些方面進(jìn)行努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雕刻師
  墨中白      泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名字，都稱(chēng)其葫蘆先生。
        葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價(jià)格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢(qián)，可給再多的錢(qián)，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻。
        普通市民是拿不出錢(qián)坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢(qián)的。
        泗州人說(shuō)，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門(mén)，突然就安靜下來(lái)，連市場(chǎng)上比賽唱歌的畫(huà)眉也掛在籠邊，一動(dòng)不動(dòng)了……
        還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……
        葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長(zhǎng)演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來(lái)的……
        泗州人樂(lè)于講，大家更喜歡聽(tīng)。
        不管別人如何說(shuō)他，葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，這個(gè)價(jià)格不會(huì)變，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來(lái)。
        葫蘆先生一周才來(lái)一次，日期也不固定?？赡芊甓?，也可能是八或是十。即使這樣，有錢(qián)人也愿意去坐著，候他。
        據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順，聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)了。
        有天，看著許多人圍看看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃。望著太陽(yáng)，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個(gè)月就能收了，還能餓肚子嗎？
        當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。
        夏日飛雪。
        泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的。
        城里，許多人家都盼著新糧下來(lái)哩。一場(chǎng)雪，讓他們感受到了無(wú)言的寒冷。大雪后，雨不停。
        斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。
        有人就盤(pán)算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說(shuō)的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。
        大幣聲中傳來(lái)葫蘆先生在香花門(mén)作畫(huà)的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。
        泗州人見(jiàn)了搖頭說(shuō)，畫(huà)的糧食不能充饑。
        有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。
        一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)要想一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。
        抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。
        天晴了，大水褪去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒，大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。
        葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸。大家知道米噸是個(gè)善人。
        這次雨雪，錢(qián)多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢(qián)多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來(lái)，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢(qián)罐子哩。
        地疼牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門(mén)。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在哪兒。“刻，刻，刻！“牛二厲聲道。
  “坐下來(lái)吧。”葫蘆先生輕言細(xì)語(yǔ)?！澳阏局！迸６娭茪?，如耕地累倒的黃牛?！翱淌裁?？”葫蘆先生也不生氣。
  “我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇?，半條街都能聽(tīng)見(jiàn)，“必須在我衣服上?！薄安豢淘诤J上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說(shuō)。
  “俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮Γ樕系臋M肉把眼睛擠成了一條縫。“站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說(shuō)，“好了?！?br />      牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手操著他的心。他的臉色頓時(shí)紩白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。
  “找錢(qián)多，抱著。”葫蘆先生將一個(gè)刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。牛二聽(tīng)話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。
        回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢(qián)多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。
        牛二舒服了，錢(qián)多可受不了，似被條蛇纏看。無(wú)奈，兩人相擁去找葫蘆先生。
        葫蘆先生遞過(guò)兩個(gè)葫蘆說(shuō)，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。錢(qián)多手捧的葫蘆上站看他的父親，身后是泗州百姓。牛二手捧的葫蘆上坐看他的母親，身后立看一尊佛。
        錢(qián)多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。
  （選自《小說(shuō)月刊》2021年第3期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)題，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代老者的身份雕刻者，“沒(méi)有人知道他的名字，都稱(chēng)其葫蘆先生”，表明大家對(duì)他的姓名不感興趣，與后文形成對(duì)比。
  B.葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，香花門(mén)和畫(huà)眉都突然安靜、不動(dòng)，“一轉(zhuǎn)”與“安靜”“一動(dòng)不動(dòng)”形成動(dòng)靜對(duì)照，主要表現(xiàn)了市民和畫(huà)眉的專(zhuān)注認(rèn)真，葫蘆先生雕刻技藝高超。
  C.文中米噸將母親的像雕刻在葫蘆上，生意越來(lái)越紅火與后文牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛形成照應(yīng)，表達(dá)了作者認(rèn)為百善孝為先，做人要仁愛(ài)、善良的主旨。
  D.文中大家磨亮鍾刀，準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，暗示了社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，烘托出人們后悔的心情。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.米商米噸是小說(shuō)的次要人物，他的善良仁愛(ài)與當(dāng)鋪老板錢(qián)多的自私自利形成鮮明對(duì)比，襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象。
  B.小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，沒(méi)有絲毫雕飾和描摹。使用口語(yǔ)性和大眾化的語(yǔ)言，增加了生活氣息，通俗易懂，讓人讀來(lái)感到輕松愉快，親切自然。
  C.小說(shuō)以第三人稱(chēng)的口吻敘述故事，采用全知視角，不受時(shí)間和空間限制，自由靈活地?cái)?xiě)葫蘆先生的雕刻技藝，表達(dá)作者的思想情感。
  D.小說(shuō)采用喜劇式結(jié)尾，錢(qián)多、牛二最終都被葫蘆先生治服，善良戰(zhàn)勝邪惡，符合人們的閱讀心理，給人欣慰愉悅之感，并寄托了人們的美好向往。
  （3）這篇微型小說(shuō)的段落都很簡(jiǎn)短，甚至一個(gè)句子形成一個(gè)段落。作者這樣寫(xiě)有什么妙處？
  （4）有人評(píng)論墨中白創(chuàng)作的《雕刻師》充滿(mǎn)了傳奇色彩，請(qǐng)結(jié)合文本探究這篇小說(shuō)的傳奇色彩表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        語(yǔ)言不僅是交流的工具，①             。（　?。┊?dāng)我們?cè)谡f(shuō)流行語(yǔ)的時(shí)候，流行語(yǔ)也不可避免地在影響我們的思維活動(dòng)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，雖然有新鮮、活潑、接地氣的優(yōu)點(diǎn)，但也存在三個(gè)明顯的缺點(diǎn)：浮夸化、標(biāo)簽化和淺薄化。浮夸化就是追求夸張的語(yǔ)義表達(dá)，語(yǔ)不驚人死不休。標(biāo)簽化就是把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及復(fù)雜的人物和事件，都粗線條地劃分為有限的類(lèi)別。淺薄化就是②             ，而只進(jìn)行形式上的淺加工，能奪人眼球就夠了。③             是造成流行語(yǔ)缺點(diǎn)的一個(gè)重要原因。借助網(wǎng)絡(luò)，今天的流行語(yǔ)發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，傳播速度之快令人難以想象。我們不僅要留心它們對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的影響，更要警惕它們對(duì)思維方式的沖擊。慎重地對(duì)待語(yǔ)言，就是慎重地對(duì)待我們的思想。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.我們的社交方式和認(rèn)知方式都同時(shí)受到語(yǔ)言的塑造。
  B.語(yǔ)言不僅塑造了我們的認(rèn)知方式，也塑造了我們的社交方式。
  C.語(yǔ)言既塑造了我們的認(rèn)知方式，又塑造了我們的社交方式。
  D.語(yǔ)言不僅塑造了我們的社交方式，也塑造了我們的認(rèn)知方式。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2021年9月17日，神舟十二號(hào)載人飛船搭載聶海勝、劉伯明、湯洪波3名航天員，從中國(guó)空間站天和核心艙榮耀歸來(lái)。從1999年神舟一號(hào)成功發(fā)射到2021年神舟十二號(hào)順利著落，這12艘飛船，是通向中國(guó)空間站的11級(jí)階梯。在神舟飛船發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)航天人深知“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”的道理，為每個(gè)階段都明確了發(fā)展的重點(diǎn)，以重點(diǎn)帶動(dòng)全面，實(shí)現(xiàn)中華民族的航天夢(mèng)。而神舟十二號(hào)載人飛行是中國(guó)空間站階段的首次載人飛行。為保證飛行任務(wù)順利進(jìn)行，航天科研人員在關(guān)鍵技術(shù)，卡脖子的地方下功夫，將工作落到實(shí)處，找到可操作、能落地的支點(diǎn)，盡早取得突破，助力飛行任務(wù)取得圓滿(mǎn)成功。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立慈，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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