閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一
      什么是設(shè)計(jì)？有人認(rèn)為設(shè)計(jì)要么和美有關(guān)，要么和技術(shù)有關(guān)。其實(shí)設(shè)計(jì)無(wú)處不在，但是，我們不能過(guò)于簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)理解成美化，或者是簡(jiǎn)單的工具。從實(shí)踐層面來(lái)理解，設(shè)計(jì)是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人類(lèi)塑造自身環(huán)境的能力。每一件人造物都是一件設(shè)計(jì)品，我們制作它、使用它，以滿足人們的物質(zhì)、精神需要，而在造與用的過(guò)程中，我們感知了世界，并賦予了生活的意義。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)又是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同背景的人們，都是以獨(dú)特多樣的方式來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工作和生活。
      設(shè)計(jì)也是人類(lèi)文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體?！犊脊び洝分姓f(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄疤煊袝r(shí)，地有氣”就是對(duì)時(shí)間、地理、自然規(guī)律的一種客觀認(rèn)識(shí)?！安挠忻馈敝v的是取用有道，它又是一種審美觀，要求工匠，也就是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，懂得發(fā)揮材料自身的特質(zhì)與美感?！肮び星伞敝械摹扒伞敝傅氖侵圃斓木?、技巧和智慧，巧妙的設(shè)計(jì)，尤其是突出的創(chuàng)造，才能實(shí)踐智慧。四者結(jié)合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是世界造物的經(jīng)典，是我們東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。在今天看來(lái)，這其中還包含著一種可持續(xù)的發(fā)展觀念。
      如果從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)。百年來(lái)，世界不斷在更替、轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的技術(shù)變革，使得設(shè)計(jì)的范式、設(shè)計(jì)的風(fēng)格也在不斷變化，這源于設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展的快速回應(yīng)。設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是解決問(wèn)題，如何準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才是設(shè)計(jì)最核心的東西。藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計(jì)思維中非常重要的概念，這也是我們強(qiáng)調(diào)以人為本，以及為什么要跨學(xué)科的原因。
      中國(guó)設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以間物無(wú)聲的方式來(lái)傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。其中，最重要的是如何基于中國(guó)的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)實(shí)際的問(wèn)題提出我們的解決方案。從這個(gè)層面反思，設(shè)計(jì)始終包含著一種倫理和責(zé)任，我們現(xiàn)在面臨諸多問(wèn)題，設(shè)計(jì)都應(yīng)在其中有所擔(dān)當(dāng)。
      當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)需要充分考慮價(jià)值、利益與公平，因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀決定了對(duì)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，所以理想和信仰是設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)。第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性。比如說(shuō)，設(shè)計(jì)可以平衡人與自然、自然與人工、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土，以及更合理地運(yùn)用人工智能。人工智能現(xiàn)在很“熱”，但其負(fù)面影響也有很多，設(shè)計(jì)作為一個(gè)平衡力量，非常重要。另外，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科要主動(dòng)求變和引領(lǐng)，在解決方案中創(chuàng)造價(jià)值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的。文科的關(guān)鍵是思想的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)在解決問(wèn)題的方案中，它創(chuàng)造價(jià)值，它始終的宗旨必須是為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸福。
（節(jié)選自魯曉波《藝科融合，重思何為設(shè)計(jì)》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年6月21日）材料二
      中國(guó)設(shè)計(jì)路在何方？隨著西方近代工業(yè)文明及其生活方式和各種社會(huì)思潮的涌入與沖擊，以個(gè)體手工藝為基礎(chǔ)的中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及其所代表的中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與審美價(jià)值體系逐漸失去了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，中國(guó)又始終沒(méi)有完全走完自己的工業(yè)化道路，沒(méi)有真正建立起新的設(shè)計(jì)文化及審美價(jià)值體系，導(dǎo)致了中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷的混亂。
      中國(guó)設(shè)計(jì)的道路，取決于對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化未來(lái)的判斷、思考與選擇。人文設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向未來(lái)的一個(gè)必然趨勢(shì)與選擇?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院將“人文設(shè)計(jì)”確立為基本理念。尊崇人文設(shè)計(jì)是一種將自然、科技與人文藝術(shù)融合在一起的價(jià)值理念。向自然學(xué)習(xí)，從自然中獲取智慧和靈感，這本是中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)固有的傳統(tǒng)，今天也同樣是我們重新建立起人與自然對(duì)話的藝術(shù)語(yǔ)境的必由之路。
      人文藝術(shù)始終是設(shè)計(jì)教育不可或缺的核心部分，也是提升一個(gè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)最為關(guān)鍵的部分。設(shè)計(jì)教育成功與否，并不取決于是否教會(huì)學(xué)生關(guān)于設(shè)計(jì)的技術(shù)，而是能否激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激情，使學(xué)生領(lǐng)悟到，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程。人文設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生以更深的層次探索和理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。設(shè)計(jì)需要以批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和眼光去解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也要擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任。這種傳承不是引導(dǎo)人們以復(fù)古的方式回到過(guò)去，而是要將歷史和傳統(tǒng)融入當(dāng)下人們的生活與情感中去。更為重要的是，設(shè)計(jì)是一種對(duì)于生活方式和生活品質(zhì)的判斷和引領(lǐng)。
      總之，我們追求的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的自由與創(chuàng)造力，崇尚的是智慧、靈性與品質(zhì)，設(shè)計(jì)之道，至善至美。中國(guó)的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育需要一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)去的勇氣，也更需要一種面向未來(lái)的文化自覺(jué)。
（摘編自《中國(guó)需要怎樣的設(shè)計(jì)教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.設(shè)計(jì)既是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，方式獨(dú)特多樣，也是人類(lèi)文明和地域文化的映射，思想觀念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體。
B.陶瓷、明式家具是設(shè)計(jì)中的上品，融合了科學(xué)與藝術(shù)，是世界造物的經(jīng)典，是東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。
C.設(shè)計(jì)可以作為平衡人工智能發(fā)展很“熱”和其負(fù)面影響之間的一股重要力量，這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性等特點(diǎn)。
D.中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷混亂的原因是中國(guó)一直沒(méi)有完全走完工業(yè)化道路，沒(méi)有建立新的設(shè)計(jì)文化以及審美價(jià)值體系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)設(shè)計(jì)既要傳播時(shí)代的審美，又要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
B.新文科建設(shè)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要充分考慮價(jià)值、利益與公平，要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，要主動(dòng)求變和引領(lǐng)。
C.將自然、科技與人文藝術(shù)加以融合的人文設(shè)計(jì)追求，與藝科融合、隨物賦形等設(shè)計(jì)思維概念基本吻合。
D.成功的設(shè)計(jì)教育能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激清，讓學(xué)生領(lǐng)悟到對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是自我完善的過(guò)程。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持《考工記》中“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”這設(shè)計(jì)理念的一項(xiàng)是

A

A

A.制作先進(jìn)、水平領(lǐng)先的天問(wèn)一號(hào)
B.儀態(tài)萬(wàn)方、獨(dú)具風(fēng)韻的吉林霧凇
C.風(fēng)景優(yōu)美、鐘靈毓秀的東魯泰山
D.思路清晰、布局周密的深海計(jì)劃
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）目前，為提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，我們可以從哪些方面進(jìn)行努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>