2022年山西大學(xué)附中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？中國畫為什么又稱為丹青？古人為何會(huì)在詩詞歌賦之中推崇青色？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
        古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于青的指代并不明確，既可以是荀子《勸學(xué)》中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藍(lán)；又可以是李白《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時(shí)會(huì)將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實(shí)并非古人不識(shí)色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。
        中國畫古時(shí)又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時(shí)作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運(yùn)用于繪畫領(lǐng)域，其中一個(gè)最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入。從現(xiàn)存魏晉時(shí)期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運(yùn)用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上。顧愷之《洛神賦圖》中的山石、樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致門類則是“青綠山水”，自展子虔創(chuàng)青綠山水樣式后，中國畫呈現(xiàn)出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽(yù)為“唐畫之祖”。而習(xí)展子虔的李思訓(xùn)和李昭道父子二人，更是將青綠山水推到了盛唐畫壇最受歡迎的繪畫門類，后人將二人合稱為“大小李將軍”，并稱李思訓(xùn)為山水畫“北宗”之祖。在青綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢(shì)遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁、亭臺(tái)樓閣、各種人物布局井然有序，將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。
        青，在工藝品中，當(dāng)屬青花瓷最為出名。青花瓷又稱白地青花瓷、青花，是一種白地藍(lán)花的高溫釉下彩瓷器。方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時(shí)天青色的青花瓷是一色難求。青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等。由于青料的選擇不同，最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異?，F(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn)，青花瓷自唐就有，經(jīng)千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。
        傳統(tǒng)服飾當(dāng)中青色的運(yùn)用同樣十分常見。清代青色系服飾的色彩種類大致有藍(lán)色、月白、品月、寶藍(lán)、石青、綠色、碧色、縹色、青蓮、雪青、元青、蒼青。但是由于織物容易腐壞，保存難度較大，清代以前的織物保存完好的較少，對(duì)服飾色彩的研究造成了一定影響。但是，仍可以從古代人物畫中找到青色服飾的具體形制。例如顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，能夠看到穿碧色、石青、綠色、縹色的侍女、樂伎和舞姬；《宋仁宗后坐像軸》中身穿正青色翟衣的皇后。
        青，在先秦時(shí)期被儒家歸類為五正色之一，五正色即青、赤、黃、白、黑，在此基礎(chǔ)上將青賦予仁、義、禮、智、信此“五?！敝小叭省钡南笳骱x?！叭省弊鳛槿寮宜枷胫兄匾钠沸灾?，被中國人保留至今，而“青色”也跟隨著“仁”在思想領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。在《說文解字》和劉熙的《釋名》之中“青”又分別被解釋為“青，東方色也”和“生也，象物生時(shí)色也”。古人為何要將色彩與方位時(shí)空相互聯(lián)系，其中一個(gè)重要的原因可能是和中國古代為農(nóng)耕文明有關(guān)。
  《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián)?！扒唷本邆浞褐感院湍：?，是“青色系”的統(tǒng)稱，同時(shí)又象征“四時(shí)”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。
        青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對(duì)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國人對(duì)青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經(jīng)緯之中，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。
  （摘編自余智鵬的《青色為何受國人青睞》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人為了將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致，就將蒼、藍(lán)、碧等統(tǒng)稱為青。
  B.中國的傳統(tǒng)繪畫在有了青山綠水的樣式后，才呈現(xiàn)出富麗堂皇的局面。
  C.青花瓷的“青”各有不同，由于其文化內(nèi)涵的不同，青料分為回青、石青等。
  D.“青”在中國的傳統(tǒng)文化中，既象征“四方”的東方，也象征“四時(shí)”的春天。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文論證條理清晰，首尾呼應(yīng)，逐層揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
  B.文章用《詩經(jīng)》《勸學(xué)》等論據(jù)，論證了“青”在古代詩文中大多以疊詞形式出現(xiàn)。
  C.文章通過古代人物畫中的服飾研究，論證中國傳統(tǒng)服飾中的青色運(yùn)用十分常見。
  D.文章論證選材廣泛，從文學(xué)、藝術(shù)、文化等方面論證了中國人對(duì)“青”的青睞。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.石青、石綠對(duì)山水靈氣的表現(xiàn)，使中國古代青山綠水畫《千里江山圖》富有韻味。
  B.我們可以通過考古出土的工藝品、服飾、畫作等去研究“青”的具體顏色種類。
  C.“青”跟中國農(nóng)耕文明有關(guān)，它既是一種色彩，也是一種蘊(yùn)含東方審美的精神特質(zhì)。
  D.中國人喜愛青色，既是傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人工智能正滲透在我們生活的方方面面，不管是機(jī)器人送外賣，寫詩，虛擬大學(xué)生，還是各種自動(dòng)化設(shè)施，大家都已經(jīng)習(xí)以為常。而且這種趨勢(shì)還正繼續(xù)深化。與此同時(shí)，何為人工智能的本質(zhì)，卻并沒有統(tǒng)一的、清晰地定義。對(duì)于人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面，也一直是被討論的焦點(diǎn)。在討論人工智能的各種人群主體中，也不缺少哲學(xué)家的身影。
        近日，《封面新聞》記者專訪到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐英瑾。
        封面新聞：相對(duì)而言，很多人會(huì)認(rèn)為人工智能是一個(gè)非常偏工科的科學(xué)研究，而您研究哲學(xué)，為什么想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄苣?？您是如何看待哲學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系的呢？是怎么想到要將人工智能作為自己的哲學(xué)思考對(duì)象？
        徐英瑾：哲學(xué)思考有一個(gè)問題，很多話是公說公有理，婆說婆有理。我欣賞萊布尼茨的話，任何事情都可以通過演算法并清是非。有一些終極體悟算不出來，但是這個(gè)比例不會(huì)很高。分析哲學(xué)比較重視論證性，但忽略全局性。歐陸哲學(xué)重視全局性，卻忽略論證性，我想要做的就是把這兩者取長補(bǔ)短，加以綜合。這不是很簡單就能做到的，但我一直在朝著這個(gè)方面努力。
        封面新聞：關(guān)于人工智能未來發(fā)展的預(yù)測(cè)很多。不少人擔(dān)心“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存。您如何看？
        徐英瑾：任何事物，我們不能光要它的好處，不要它的風(fēng)險(xiǎn)。人類發(fā)展人工智能的一個(gè)方向就是，要讓人工智能變得越來越聰明，越來越像活人。但這樣肯定會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，但如果發(fā)展人工智能就還必須冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。如果不冒這個(gè)險(xiǎn)，它會(huì)變得非常笨，也不是人類想要的人工智能。這就像打仗，有人贏，那么就有人敗。人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)是有相當(dāng)高的控制能力的，盡管這種控制不是絕對(duì)的。其實(shí)不只是對(duì)機(jī)器人，人類對(duì)自己的風(fēng)險(xiǎn)控制能力也不是絕對(duì)的。比如說，為了把飛機(jī)突然“發(fā)瘋”這件事情的概率降到最低，人會(huì)用“任何時(shí)候駕駛室必須至少有兩個(gè)人同時(shí)在場(chǎng)”的規(guī)則。但這也不能將風(fēng)險(xiǎn)降到絕對(duì)為零，因?yàn)檫€是有兩個(gè)人在駕駛室里一起發(fā)瘋的可能。我個(gè)人覺得，人類是怎么防范自己失控，就應(yīng)該怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪惡的方向發(fā)展，這不是人工智能干壞事，而是人在利用人工智能干壞事。當(dāng)然人工智能會(huì)讓壞事變得更加嚴(yán)重。至于擔(dān)心人工智能在肉體、物理上對(duì)人的毀滅，我覺得大可不必太擔(dān)心。因?yàn)楹軓?qiáng)的人工智能與黑暗之間的結(jié)合，要加很多安全閥。只要不給人工智能獨(dú)當(dāng)一面的機(jī)會(huì)，就能很好攔阻這種狀況的發(fā)生。但我不確定我的想法是不是過于理想主義。畢竟現(xiàn)在世界處于比較分裂的狀態(tài)，各個(gè)國家的人會(huì)不會(huì)坐下來協(xié)商，也都是不確定的、未知的。
        封面新聞：你覺得有必要制定一個(gè)什么規(guī)則來的約束一下人工智能技術(shù)的發(fā)展，防止從事人工智能的從業(yè)者是十足的科技狂，創(chuàng)造出一個(gè)瘋狂的機(jī)器人，沒有底線，做出對(duì)人類殺傷性極強(qiáng)的事情嗎？
        徐英瑾：其實(shí)越是定規(guī)范，人類越是會(huì)有逆反心理。我覺得，相比基因編輯，人工智能較為不用擔(dān)心。對(duì)于進(jìn)攻的惡勢(shì)力，我不認(rèn)為防御方會(huì)失手。因?yàn)榉烙揭部梢垣@得技術(shù)，而且官方會(huì)支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。我覺得，真正要擔(dān)心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人發(fā)瘋。防止人性的惡，才是關(guān)鍵。我個(gè)人覺得最好的狀態(tài)是這樣的：利用人工智能的優(yōu)點(diǎn)，明了人工智能的局限。不要依賴它，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性、又要與它的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)。比如大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人的信息全面采集造成對(duì)人隱私權(quán)的侵犯，我個(gè)人有一個(gè)思考是可以發(fā)展小數(shù)據(jù)技術(shù)。當(dāng)這個(gè)技術(shù)幫我們進(jìn)行信息處理時(shí)，不會(huì)把個(gè)人信息上傳到云，而是當(dāng)下處理。就像保密單位那樣對(duì)信息進(jìn)行小范圍使用和相對(duì)封閉化的處理。
        封面新聞：從哲學(xué)的角度來思考人工智能，有怎樣獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？
        徐英瑾：不少人注意到，一些物理學(xué)、社會(huì)學(xué)概念經(jīng)常會(huì)被混搭用到其他領(lǐng)域內(nèi)，比如量子婚姻、量子物理學(xué)，熵的增加和遞減。而哲學(xué)就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場(chǎng)，不要串戲。有的人會(huì)說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開。先分清楚概念才有融合的價(jià)值和意義。
        封面新聞：如果用比較簡要精練的語言來概述，人工智能哲學(xué)的核心主題是在討論什么？
        徐英瑾：就是對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究。我把天下學(xué)科都羅列一下，發(fā)現(xiàn)只有哲學(xué)才能干得動(dòng)這活兒。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德國哲學(xué)家胡塞爾的概念。
  （摘編自2021年11月26日，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 封面新聞?dòng)浾?nbsp;張杰 實(shí)習(xí)生 李心月）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.被問到有人擔(dān)心未來“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存時(shí)，徐英瑾認(rèn)為干壞事的不是人工智能，而是人利用人工智能干壞事。
  B.關(guān)于從哲學(xué)的角度來思考人工智能的問題，徐英瑾認(rèn)為哲學(xué)的意義和價(jià)值在于能對(duì)諸如量子婚姻、量子物理學(xué)等概念的區(qū)分與融合。
  C.面對(duì)是否有必要制定規(guī)則來約束人工智能技術(shù)發(fā)展的提問，徐英瑾表示防御方可以獲得技術(shù)，而且官方也支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。
  D.關(guān)于為何想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄艿膯栴}，徐英瑾解釋自己想要把分析哲學(xué)和歐陸哲學(xué)結(jié)合起來研究，取長補(bǔ)短，加以綜合。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究，是人工智能哲學(xué)討論的核心主題，只有哲學(xué)才能探尋出人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面。
  B.作為哲學(xué)教授的徐英瑾，將偏工科的人工智能作為自己哲學(xué)研究的思考對(duì)象，在取長補(bǔ)短、綜合分析中以哲學(xué)視角思考人工智能的現(xiàn)狀與未來。
  C.面對(duì)“強(qiáng)人工智能”的威脅，徐英瑾教授舉飛機(jī)駕駛室的例子，說明人類對(duì)包括人工智能在內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)控制雖不絕對(duì)，但有相當(dāng)高的控制能力。
  D.本次訪談是在人工智能深入發(fā)展，正在滲入我們生活的方方面面的背景下進(jìn)行的，訪談試圖探尋人工智能的本質(zhì)，聚焦人工智能的未來發(fā)展。
  （3）面對(duì)人工智能的發(fā)展，徐英瑾建議怎樣防控“強(qiáng)人工智能”與黑暗的結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：11引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  昆明記（節(jié)選）
  于堅(jiān)       昆明的夏天黃昏特別漫長，下午在市中心的翠湖公園喝茶，是享受之一。泡上一壺，幾個(gè)朋友坐在柳蔭里面，一人躺在一把藤椅上。天氣涼爽爽的，風(fēng)吹柳搖，滿世界像是開著天然的大空調(diào)。幾個(gè)朋友，說一下話，喝幾口茶，一個(gè)個(gè)呆呆地看著陽光的影子在樹上移動(dòng)，想當(dāng)然認(rèn)為，陽光都是灑在葉子朝著它的一面，卻發(fā)現(xiàn)樹葉的底部也有光輝，原來是從水面上反射上來的，并且又再照亮了樹葉下面的人。那陽光從樹冠慢慢地向下溜，猶如刮胡子的刀片，到六點(diǎn)鐘的時(shí)候，連樹根那里都會(huì)燦爛起來，樹頂卻陰郁了。湖水里面飄滿天上的晚霞，金色池塘，幾只野鴨子在其間游來游去，公園里面到處是紫氣。偶爾可以見到兩個(gè)人，還在下象棋。有四個(gè)男女，還在搓麻將。
        一個(gè)朋友說，走，吃飯去了。就出了公園，順湖邊走到叫紅燈籠的那一家，進(jìn)去就有一桌剛剛空掉、杯盤狼藉的桌子，伙計(jì)馬上收拾干凈，擺上幾套新的碗筷，又沏上好茶，就點(diǎn)菜。點(diǎn)菜也不照菜譜，而是直接到廚房里去，那里各種生菜熟食已經(jīng)擺好，想吃什么點(diǎn)什么。長得像大赤包的老板娘親自為你介紹每樣菜的做法。就點(diǎn)了腌蓮花白炒小臘肉、蒸茄子芋頭花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鯉魚、老奶洋芋幾樣。夠啦，老板娘說，莫浪費(fèi)，不夠么又點(diǎn)。
        當(dāng)其時(shí)也，昆明到處在吃，有的地方，一條街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪幾張。吃什么的都有，宣威老火腿、廣東燒臘肉、湖南毛家菜、四川鄉(xiāng)巴佬、山東大餅、過橋米線、燒豆腐……吃燒豆腐這種東西最好玩，食客全部圍著火塘，火塘上架個(gè)鐵條的燒烤架，底下是泥炭火，上面烤上建水運(yùn)來的小方塊的臭豆腐，烤到冒油，蘸著作料吃。作料分干濕兩種，濕的，配鹵腐汁、芫荽、辣椒、醬油等；干的，配干辣椒粉、鹽巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需報(bào)數(shù)，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計(jì)著數(shù)。她用若干小碟，每個(gè)小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪塊夾哪塊，你吃一塊，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你結(jié)賬。
        在夜幕降臨之際端上來的一桌菜，用不了多少時(shí)候，就吃到盤子漏底，還要加兩個(gè)，一個(gè)是油煎八寶飯，一個(gè)是芋頭煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。管不得那么多了，我再吃一塊肥肉。
        酒足飯飽，買單的笑笑，走，喝茶去。這回是去花間集，順著湖邊走，都是茶館，都是坐滿在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才結(jié)實(shí)，第一小節(jié)剛剛開始，喝罷茶還要吃些水果，還要找些話講講，還要搓搓麻將，看場(chǎng)電影……玩場(chǎng)多了。
        這里寫的只是昆明千篇一律的日子中的某些細(xì)節(jié)，如果要寫下去的話，那是無法打斷的。這種生活過去幾百年中一直如此，自從昆明成為一個(gè)城市后，幾乎沒有什么變化，只是漸漸地越來越精致講究夸張罷了?！敖ǘ家?，成聚落，心有賴于木石泥工，云南至明洪武年間，移中原之民實(shí)滇，故房屋建筑無異于中原?！备采w屋頂?shù)耐?，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按?guī)矩是皇家巨室才可用筒瓦，因?yàn)榈岫啻箫L(fēng)，故明朝“特敕許用”。在五百年間，人們精雕細(xì)刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚漢瓦的城市。房屋的細(xì)節(jié)已經(jīng)非常講究，要疏影橫斜，要曲徑通幽，以使人生更具有詩意。
        昆明氣候溫和，雨水和陽光恰到好處，真是多一分嫌熱，少一分嫌冷，僅僅適宜于生命，既不過分奢華，也不過分簡樸，不慌不忙。這是一個(gè)永遠(yuǎn)不急著趕到哪里去的城市，從來沒有一輛叫做時(shí)代的列車在旁邊氣喘吁吁地催促它，有，可能它也無所謂，讓它等著吧。它從來不急著到哪里去報(bào)到，對(duì)于它來說，營造舒適人生的種種材料都已經(jīng)足夠，它不需要再改造什么，擴(kuò)張什么，侵掠什么，圖謀什么。水草豐美、天空蔚藍(lán)、鮮花陽光、滇池里有生生不竭的魚蝦……正如孫髯翁在大觀樓長聯(lián)中說：“莫辜負(fù)，四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！?br />      這是一個(gè)對(duì)身體而不是對(duì)野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想。它不是某種文明史或征服史的象征，它不是一個(gè)文化上的符號(hào)、你唱罷我登臺(tái)的戲臺(tái)，它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產(chǎn)，只是讓人安居樂業(yè)的寓所。它是那種最普通、最平庸、僅僅是為了“在著”，為“過日子”建造的城市。
        這城市的目的簡單得很，就是為了過好每一個(gè)日子，按照季節(jié)和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋。普魯斯特的《追憶逝水年華》怎么寫得那么慢，那么不厭其煩，昆明可能最心領(lǐng)神會(huì)，他寫的就是人們?cè)鯓印斑^日子”噻。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇寫幾個(gè)朋友在翠湖公園休閑，用大量的筆墨，對(duì)陽光作了細(xì)致深入的描寫，在光影變化中描繪出寧靜悠閑的生活畫面。
  B．作者用“氣喘吁吁”的時(shí)代“列車”，來映襯“從來不急著到哪里去報(bào)到”的昆明，凸顯出昆明“不慌不忙”的城市品格。
  C．文章引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在強(qiáng)調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個(gè)“既不過分奢華，也不過分簡樸”的城市。
  D．文章語言充滿生活氣息，多用口語和充滿地域特點(diǎn)的昆明方言，形成了樸實(shí)通俗的語言風(fēng)格，使文章鮮活真實(shí)，親切自然。
  （2）本文詳細(xì)描述吃燒豆腐的情境，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）于堅(jiān)在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有句話說：“當(dāng)你嘆氣的時(shí)候，幸福就會(huì)溜走”。但事實(shí)上，從身體機(jī)能的角度來看，與其說“幸福會(huì)溜走”，不如說“可能對(duì)身體有好處”。
        嘆氣往往是在我們擔(dān)心或苦惱的時(shí)候發(fā)生的。在這些情況下，人們胸部和腹部的肌肉會(huì)收緊變硬，呼吸會(huì)變淺，進(jìn)而導(dǎo)致血液中缺氧。為了緩解缺氧現(xiàn)象，身體會(huì)①

   

  來收縮血管，使血壓升高，來維持整個(gè)身體的氧氣供給。交感神經(jīng)系統(tǒng)具有升高血壓和心率，從而激活身體的作用。另一方面，②

   

  ，負(fù)責(zé)使身體放松。交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)是“油門”與“剎車”的關(guān)系。交感神經(jīng)系統(tǒng)控制著人體很難感受到其存在的如呼吸心跳、血液流動(dòng)、內(nèi)臟的運(yùn)作和溫度調(diào)節(jié)等許多在我們無意識(shí)的情況下運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。保持神經(jīng)系統(tǒng)的平衡是健康的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人擔(dān)心時(shí)，③

   

  ，從而打破了平衡。而通過“唉”一聲來長舒一口氣，能夠讓淺呼吸變深，從而使副交感神經(jīng)系統(tǒng)更加活躍，從而消除了這種主導(dǎo)作用，恢復(fù)了平衡。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字文意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?，每句不得超過30字。
  組卷：12引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》
         后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》
         必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》
         今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。
  ——胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》       讀了以上句子，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。
        要求：選好文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.1

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