閱讀下面的文字，完成下列各題。
      人工智能正滲透在我們生活的方方面面，不管是機(jī)器人送外賣，寫詩(shī)，虛擬大學(xué)生，還是各種自動(dòng)化設(shè)施，大家都已經(jīng)習(xí)以為常。而且這種趨勢(shì)還正繼續(xù)深化。與此同時(shí)，何為人工智能的本質(zhì)，卻并沒有統(tǒng)一的、清晰地定義。對(duì)于人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面，也一直是被討論的焦點(diǎn)。在討論人工智能的各種人群主體中，也不缺少哲學(xué)家的身影。
      近日，《封面新聞》記者專訪到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐英瑾。
      封面新聞：相對(duì)而言，很多人會(huì)認(rèn)為人工智能是一個(gè)非常偏工科的科學(xué)研究，而您研究哲學(xué)，為什么想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄苣?？您是如何看待哲學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系的呢？是怎么想到要將人工智能作為自己的哲學(xué)思考對(duì)象？
      徐英瑾：哲學(xué)思考有一個(gè)問題，很多話是公說公有理，婆說婆有理。我欣賞萊布尼茨的話，任何事情都可以通過演算法并清是非。有一些終極體悟算不出來，但是這個(gè)比例不會(huì)很高。分析哲學(xué)比較重視論證性，但忽略全局性。歐陸哲學(xué)重視全局性，卻忽略論證性，我想要做的就是把這兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，加以綜合。這不是很簡(jiǎn)單就能做到的，但我一直在朝著這個(gè)方面努力。
      封面新聞：關(guān)于人工智能未來發(fā)展的預(yù)測(cè)很多。不少人擔(dān)心“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存。您如何看？
      徐英瑾：任何事物，我們不能光要它的好處，不要它的風(fēng)險(xiǎn)。人類發(fā)展人工智能的一個(gè)方向就是，要讓人工智能變得越來越聰明，越來越像活人。但這樣肯定會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，但如果發(fā)展人工智能就還必須冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。如果不冒這個(gè)險(xiǎn)，它會(huì)變得非常笨，也不是人類想要的人工智能。這就像打仗，有人贏，那么就有人敗。人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)是有相當(dāng)高的控制能力的，盡管這種控制不是絕對(duì)的。其實(shí)不只是對(duì)機(jī)器人，人類對(duì)自己的風(fēng)險(xiǎn)控制能力也不是絕對(duì)的。比如說，為了把飛機(jī)突然“發(fā)瘋”這件事情的概率降到最低，人會(huì)用“任何時(shí)候駕駛室必須至少有兩個(gè)人同時(shí)在場(chǎng)”的規(guī)則。但這也不能將風(fēng)險(xiǎn)降到絕對(duì)為零，因?yàn)檫€是有兩個(gè)人在駕駛室里一起發(fā)瘋的可能。我個(gè)人覺得，人類是怎么防范自己失控，就應(yīng)該怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪惡的方向發(fā)展，這不是人工智能干壞事，而是人在利用人工智能干壞事。當(dāng)然人工智能會(huì)讓壞事變得更加嚴(yán)重。至于擔(dān)心人工智能在肉體、物理上對(duì)人的毀滅，我覺得大可不必太擔(dān)心。因?yàn)楹軓?qiáng)的人工智能與黑暗之間的結(jié)合，要加很多安全閥。只要不給人工智能獨(dú)當(dāng)一面的機(jī)會(huì)，就能很好攔阻這種狀況的發(fā)生。但我不確定我的想法是不是過于理想主義。畢竟現(xiàn)在世界處于比較分裂的狀態(tài)，各個(gè)國(guó)家的人會(huì)不會(huì)坐下來協(xié)商，也都是不確定的、未知的。
      封面新聞：你覺得有必要制定一個(gè)什么規(guī)則來的約束一下人工智能技術(shù)的發(fā)展，防止從事人工智能的從業(yè)者是十足的科技狂，創(chuàng)造出一個(gè)瘋狂的機(jī)器人，沒有底線，做出對(duì)人類殺傷性極強(qiáng)的事情嗎？
      徐英瑾：其實(shí)越是定規(guī)范，人類越是會(huì)有逆反心理。我覺得，相比基因編輯，人工智能較為不用擔(dān)心。對(duì)于進(jìn)攻的惡勢(shì)力，我不認(rèn)為防御方會(huì)失手。因?yàn)榉烙揭部梢垣@得技術(shù)，而且官方會(huì)支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。我覺得，真正要擔(dān)心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人發(fā)瘋。防止人性的惡，才是關(guān)鍵。我個(gè)人覺得最好的狀態(tài)是這樣的：利用人工智能的優(yōu)點(diǎn)，明了人工智能的局限。不要依賴它，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性、又要與它的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)。比如大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人的信息全面采集造成對(duì)人隱私權(quán)的侵犯，我個(gè)人有一個(gè)思考是可以發(fā)展小數(shù)據(jù)技術(shù)。當(dāng)這個(gè)技術(shù)幫我們進(jìn)行信息處理時(shí)，不會(huì)把個(gè)人信息上傳到云，而是當(dāng)下處理。就像保密單位那樣對(duì)信息進(jìn)行小范圍使用和相對(duì)封閉化的處理。
      封面新聞：從哲學(xué)的角度來思考人工智能，有怎樣獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？
      徐英瑾：不少人注意到，一些物理學(xué)、社會(huì)學(xué)概念經(jīng)常會(huì)被混搭用到其他領(lǐng)域內(nèi)，比如量子婚姻、量子物理學(xué)，熵的增加和遞減。而哲學(xué)就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場(chǎng)，不要串戲。有的人會(huì)說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開。先分清楚概念才有融合的價(jià)值和意義。
      封面新聞：如果用比較簡(jiǎn)要精練的語言來概述，人工智能哲學(xué)的核心主題是在討論什么？
      徐英瑾：就是對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究。我把天下學(xué)科都羅列一下，發(fā)現(xiàn)只有哲學(xué)才能干得動(dòng)這活兒。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的概念。
（摘編自2021年11月26日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 封面新聞?dòng)浾?nbsp;張杰 實(shí)習(xí)生 李心月）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

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A.被問到有人擔(dān)心未來“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存時(shí)，徐英瑾認(rèn)為干壞事的不是人工智能，而是人利用人工智能干壞事。
B.關(guān)于從哲學(xué)的角度來思考人工智能的問題，徐英瑾認(rèn)為哲學(xué)的意義和價(jià)值在于能對(duì)諸如量子婚姻、量子物理學(xué)等概念的區(qū)分與融合。
C.面對(duì)是否有必要制定規(guī)則來約束人工智能技術(shù)發(fā)展的提問，徐英瑾表示防御方可以獲得技術(shù)，而且官方也支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。
D.關(guān)于為何想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄艿膯栴}，徐英瑾解釋自己想要把分析哲學(xué)和歐陸哲學(xué)結(jié)合起來研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加以綜合。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究，是人工智能哲學(xué)討論的核心主題，只有哲學(xué)才能探尋出人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面。
B.作為哲學(xué)教授的徐英瑾，將偏工科的人工智能作為自己哲學(xué)研究的思考對(duì)象，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、綜合分析中以哲學(xué)視角思考人工智能的現(xiàn)狀與未來。
C.面對(duì)“強(qiáng)人工智能”的威脅，徐英瑾教授舉飛機(jī)駕駛室的例子，說明人類對(duì)包括人工智能在內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)控制雖不絕對(duì)，但有相當(dāng)高的控制能力。
D.本次訪談是在人工智能深入發(fā)展，正在滲入我們生活的方方面面的背景下進(jìn)行的，訪談試圖探尋人工智能的本質(zhì)，聚焦人工智能的未來發(fā)展。
（3）面對(duì)人工智能的發(fā)展，徐英瑾建議怎樣防控“強(qiáng)人工智能”與黑暗的結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。