2021-2022學(xué)年新疆哈密十五中高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2025/1/3 3:30:2
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．公卿是輔助國(guó)君處理政務(wù)的重臣，如表是商、西周姓氏可考之公卿數(shù)量變化表，這種變化體現(xiàn)了（ ?。?br />
商、西周同姓或異姓公卿數(shù)量表 時(shí)代 公卿總數(shù) 同姓公卿數(shù) 異姓公卿數(shù) 商代 19 4 15 西周 46 30 16 組卷：8引用：16難度：0.6 -
2．在商朝，人們對(duì)“天”無(wú)能為力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成為真正的人格神，且與君意相關(guān)聯(lián)，君主對(duì)它的祭祀再豐厚，若本身沒(méi)有敬天愛(ài)民，也不會(huì)受到上天的庇佑。這一變化說(shuō)明（ ）
組卷：5引用：8難度：0.6 -
3．孔子盛贊舜“恭已正南面”實(shí)現(xiàn)了“無(wú)為而治”。老子建議統(tǒng)治者“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”。商君則提出“有道之國(guó)，治不聽(tīng)君，民不從官?！庇纱丝梢?jiàn)傳統(tǒng)文（ ?。?/h2>
組卷：6引用：13難度：0.6 -
4．《墨子?尚賢下》指出：“今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無(wú)故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親，無(wú)故富貴、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其國(guó)家，則其國(guó)家之亂可得而知也”?；诖?，墨家思想主張（ ）
組卷：9引用：3難度：0.8 -
5．嚴(yán)酷的生存條件和戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，使“秦國(guó)之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利”，而受傳統(tǒng)和文化影響，齊國(guó)的君主奉行“以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也”的原則，使齊難以實(shí)現(xiàn)霸權(quán)統(tǒng)一。這說(shuō)明（ ）
組卷：27引用：14難度：0.7 -
6．陳蘇鎮(zhèn)指出：“在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束的西漢初期，文化上的戰(zhàn)國(guó)局面依然存在，東方各地特別是楚、齊，趙地的文化傳統(tǒng)仍有很大勢(shì)力?！瓭h初王國(guó)的從俗現(xiàn)象（即在要求中央直轄郡縣‘奉漢法以治’的同時(shí)，允許或默許東方王國(guó)不用漢法），正可起到緩解東西文化沖突的作用。兩漢能避開(kāi)亡秦覆轍，與此不無(wú)關(guān)系?！边@說(shuō)明（ ）
組卷：36引用：12難度：0.7 -
7．漢文帝時(shí)，政府將田租減為三十稅一，開(kāi)放山林川澤供百姓樵采。漢武帝時(shí)，鹽鐵酒官營(yíng)，官府在京師設(shè)平準(zhǔn)官平抑物價(jià)。到漢昭帝、元帝時(shí)，政府廢除酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)改為向賣(mài)酒者征稅，并允許私人采煉和販運(yùn)鐵器。這說(shuō)明西漢時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
8．夏曾佑在《中國(guó)古代史》中曾指出：“蓋漢儒士與方士，不可分矣。其所以然之故，因儒家尊君，君者，王者之所喜也；方士長(zhǎng)生，生者，亦王者之所喜也。二者既同為王者之所喜，則其勢(shì)必相妒，于是，各盜敵之長(zhǎng)技，以謀獨(dú)擅，而二家之糅和成焉。”由此可知，兩漢時(shí)期方士神學(xué)家群體地位不斷提升的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.7 -
9．從戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期，黃河流域粟的種植面積在不斷擴(kuò)大，且小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位，同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展，種植面積不斷擴(kuò)大。這反映出此時(shí)期的黃河流域（ ?。?/h2>
組卷：9引用：12難度：0.6
二、非選擇題：本大題共3小題，其中第25題20分，第26題18分，第27題14分。共52分。
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26．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 從如圖可以看出，漢代糧食畝產(chǎn)已達(dá)到一定水平。明和清前期，隨著稻田復(fù)種指數(shù)增加，玉米、甘薯種植推廣，畝產(chǎn)又有一定的提高。但從漢代到清中葉的兩千年中，糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%。
--摘編自吳慧《中國(guó)歷代糧食畝產(chǎn)研究》（1）材料一反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)怎樣的發(fā)展概況？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來(lái)因素。
材料二 在中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，雖然脆弱，但被破壞后極易復(fù)活和再生，又非常頑強(qiáng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的結(jié)果便是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移--橫向發(fā)展。
--編自王家范《中國(guó)歷史通論》（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既脆弱又頑強(qiáng)的原因。舉例說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)。
材料三 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國(guó)家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國(guó)本”，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革。
--編自王家范《中國(guó)歷史通論》（3）概括材料三中“農(nóng)為國(guó)本”的兩面性。從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因。組卷：215引用：26難度：0.1 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孔子的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過(guò)，他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治。他和柏拉圖一樣，要國(guó)王做賢者，認(rèn)為如果他們具有一個(gè)紳士的五條美德--誠(chéng)實(shí)、正直、忠誠(chéng)、恩惠和仁愛(ài)（也就是通人情），他們就能成為賢者……孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)，并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。
--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二 到了宋代，由于知識(shí)傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴(kuò)大……士紳階層是平民社會(huì)當(dāng)中連接國(guó)家與個(gè)人的中介，將一君萬(wàn)民的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。三綱八條目則進(jìn)一步內(nèi)化于一般士紳的心性當(dāng)中，日常的灑掃應(yīng)對(duì)亦可體會(huì)天地之理，修身齊家亦有治國(guó)平天下之功，理學(xué)的精神也因此自覺(jué)深入到民間基層。
--摘編自百度百科材料三 明清時(shí)期以“禮不下庶人”為特征的儒家倫理的民間化，是以統(tǒng)治者為主導(dǎo)，士人為主體，通過(guò)政令與教化手段，向下層社會(huì)普通民眾推廣實(shí)施的。原本僅適用于貴族、上層士人的儒家倫理和相應(yīng)的思想觀念深入到民間社會(huì)，將包括士、農(nóng)、工、商在內(nèi)的普通民眾的日常生活納入到儒家倫理道德規(guī)范內(nèi)，使之生活方式和行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?。原本限于少?shù)學(xué)術(shù)精英進(jìn)行研究的儒學(xué)、理學(xué)的高深的理論也普及到普通民眾。儒學(xué)、理學(xué)的思想觀念與普通民眾的思想觀念、心理訴求不斷沖突、融合。
--摘編自聶春艷《論儒學(xué)、理學(xué)的世俗化、實(shí)用化與明清小說(shuō)》
（1）根據(jù)材料一，歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在宋代“理學(xué)的精神自覺(jué)也因此深入到民間基層”的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期儒學(xué)與理學(xué)世俗化與實(shí)用化的表現(xiàn)及影響。組卷：12引用：19難度：0.4