2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期中語文試卷（A卷）

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面的兩則材料，完成下列各題。
        材料一
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。
        那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。
        最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪的問我：你們中原的鄉(xiāng)下人去了，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來，真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)的鄉(xiāng)下人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。
        直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的，即是以村與村之間的關(guān)系而言的。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列不能直接說明“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的一項(xiàng)是

   

  
  A.張北一帶的鄉(xiāng)下人，語言上和其他方面基本受到蒙古影響。
  B.中原的鄉(xiāng)下人去了內(nèi)蒙，一家家劃著小小的方地種植起來。
  C.西伯利亞的中國(guó)鄉(xiāng)下人，還是要下種子，試試能不能種地。
  D.中國(guó)大陸上最大多數(shù)的人，是拖泥帶水下田討生活的了。
  （2）根據(jù)材料一，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人充滿土氣，對(duì)他們有幾分藐視的意味。
  B.大旱大水，連年兵亂，仍舊不能引起基層人口的流動(dòng)。
  C.從農(nóng)業(yè)老家遷移出去的人也遵循向土地討生活的傳統(tǒng)。
  D.在孤立和隔膜的社會(huì)里，人與人之間的交往缺乏信用。
        材料二
        《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土本色”篇中的道理，讓詩人來表達(dá)會(huì)怎么樣？《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通先生為了得出“鄉(xiāng)下人”身上存在視土如命、安土重遷這種“土氣”特征的結(jié)論，采用的論證手法完全是一個(gè)社會(huì)學(xué)家的學(xué)術(shù)論證的手法。他密集援引了五個(gè)例子來作為論據(jù)，除了援引能正面支持論點(diǎn)的事例，當(dāng)然也注重從反面的角度去援引事例，借助對(duì)比論證來增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。
        由此可見，學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)。“事”與“理”之間的關(guān)系，是論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，論述者所要做的就是努力建立“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，并努力使自己的論點(diǎn)具有強(qiáng)大的邏輯力量——說服的力量。人們信奉“事實(shí)勝于雄辯”這個(gè)道理，因此“以事說理”是社會(huì)學(xué)家最常運(yùn)用的方法。
        那么，同樣談?wù)摗班l(xiāng)下人”的“土性”，換作詩人會(huì)怎么表達(dá)呢？請(qǐng)看臧克家寫于1942年的詩歌《三代》：
        孩子
        在土里洗澡；
        爸爸
        在土里流汗；
        爺爺
        在土里埋葬。
        這首詩簡(jiǎn)潔到極致，就21個(gè)字；質(zhì)樸到極致，沒有一個(gè)形容詞，三個(gè)名詞“孩子”“爸爸”“爺爺”，三個(gè)動(dòng)詞“洗澡”“流汗”“埋葬”，一個(gè)介詞短語“在土里”重復(fù)出現(xiàn)。詩歌《三代》有沒有主題？當(dāng)然有！臧克家想不想說出某個(gè)道理？當(dāng)然想！但詩人臧克家不直接表達(dá)，這就是許多優(yōu)秀詩歌所共有的藝術(shù)特征——含蓄，給讀者以想象的空間。優(yōu)秀的詩歌必須要有“美”的品性，“理”往往隱含于詩歌的意象與借助一組組意象營(yíng)造的意境背后?！霸谕晾锵丛琛钡摹昂⒆印?，未來必定重復(fù)“爸爸”的命運(yùn)，即“在土里流汗”；他年老力衰之時(shí)，就是他的血汗被榨盡之時(shí)，他又將和他的父輩、祖輩一樣，來自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”。——這就是詩歌《三代》的一組意象背后所暗示出的“理”！詩歌即使簡(jiǎn)潔敘事如《三代》，它訴諸讀者的也必須是“情”、是“美”，而非直接呈現(xiàn)“理”。
  （選自魏建寬《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞“鄉(xiāng)土本色”篇的三大學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，讓詩人、作家來表達(dá)會(huì)怎么樣？——說說“學(xué)術(shù)論證”與“文學(xué)書寫”的區(qū)別》，有刪改）（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)詩歌《三代》的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本詩通過一組意象訴諸讀者的是“理”，而非直接呈現(xiàn)“情”。
  B.優(yōu)秀的詩歌具有“美”的品性，這首詩也給人以美的體驗(yàn)。
  C.詩中三代人都與土緊密相連，所以他們的命運(yùn)必定重復(fù)。
  D.這首詩簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸，表達(dá)了詩人對(duì)“鄉(xiāng)下人土性”的思考。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩人筆下的《三代》以極簡(jiǎn)的筆墨給讀者以廣闊的想象空間。
  B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過援引事例來證明“鄉(xiāng)下人”具有“土性”的特點(diǎn)。
  C.學(xué)術(shù)論證注重文本表達(dá)的邏輯性和說服力，文學(xué)作品與之相反。
  D.《三代》中的三個(gè)人物安土重遷，將務(wù)農(nóng)作為謀生的第一選擇。
  （5）材料一第一段說“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其具體表現(xiàn)。并說說學(xué)術(shù)論證與文學(xué)書寫在闡明這一道理時(shí)有何不同。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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二、本大題共1小題，共28分。（一）閱讀下面文言文，完成6～10題。（共18分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        修^①不幸，生四歲而孤。太夫人^②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：
        “汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
        “自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。
        汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳?！嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也。況求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎弑?bdo class="mathjye-underpoint">而立于旁，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之?！瘑韬?，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！?br />      修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈(zèng)封其親。天子推恩，褒其三世。
        于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公^③之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。
  （取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪改）【注】①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國(guó)公。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．生四歲而孤	孤：年幼無父
  B．吾何恃而能自守耶	恃：依靠
  C．此死獄也	獄：牢獄
  D．不及事吾姑	姑：婆婆，丈夫的母親

  （2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．汝之必有立	然知汝父之能養(yǎng)也
  B．吾于汝父	列官于朝
  C．求其生而不得	汝其勉之
  D．而世常求其死也	抱汝而立于旁

  （3）下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．祭而豐，不如養(yǎng)之薄也	人死后祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養(yǎng)啊
  B．毋以是為我累	不要因?yàn)檫@個(gè)事情（家貧）就替我勞累
  C．利雖不得博于物，要其心之厚于仁	利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心
  D．為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)	做善事沒有不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早

  （4）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭歐陽修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。
  B．文章中歐陽修寫自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒獎(jiǎng)三代宗親。
  C．文章中連續(xù)轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。
  D．文章結(jié)尾歐陽修認(rèn)為自己“德薄能鮮”，卻“幸全大節(jié)”，是因?yàn)橄容叺钠返碌氖a庇。
  （5）文章結(jié)尾段，歐陽修評(píng)價(jià)自己的父親“積善成德”。請(qǐng)結(jié)合全文，概括說明歐陽修父親“積善”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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（二）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（共10分）

• 3．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。?
        ①子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）
        ②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z?為政》）
        ③子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z?為政》）
        ④季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語?為政》）
        ⑤孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語?八佾》
  （1）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。
  ①使民以時(shí)

   

  
  ②有恥且格

   

  
  ②上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政”思想？請(qǐng)加以概括。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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三、本大題共1小題，共20分。

• 4．閱讀下面的唐詩，完成下列各題。
  歲暮^【1】
  唐?杜甫
  歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。
  煙塵犯雪嶺^【2】，鼓角動(dòng)江城。
  天地日流血，朝廷誰請(qǐng)纓？
  濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！注釋：【1】本詩作于唐代宗廣德元年（763）末，經(jīng)歷了安史之亂的杜甫此時(shí)客居閬州（今四川閬中）。
  【2】雪嶺：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪嶺臨近松州、維州、保州 （均在今四川成都西北），杜甫作本詩時(shí)，三州已被吐蕃攻占。
  （1）下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩題“歲暮”二字，有一種“歲云暮矣多北風(fēng)”的凄涼之感，給全詩定了低沉的調(diào)子。
  B．首聯(lián)“歲暮遠(yuǎn)為客”，“遠(yuǎn)”字寫出了詩人流寓西蜀，寄人籬下的境況，故有“遠(yuǎn)為客”之嘆。
  C．“天地日流血”寫唐王朝前有安史之亂，后有吐蕃入侵，百姓處在水深火熱之中，是對(duì)時(shí)局的高度概括。
  D．頷聯(lián)承上具體寫“用兵”之事?！盁焿m”“鼓角”描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形。
  （2）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的描寫手法，如“邊隅還用兵”是實(shí)寫；“鼓角動(dòng)江城”是虛寫，寫出了唐軍抵抗吐蕃軍隊(duì)入侵的場(chǎng)面。
  B.“邊隅還用兵”的“還”字，言自己避地西蜀，沒想到這里仍有戰(zhàn)爭(zhēng)，隱含了詩人對(duì)生活和時(shí)局的復(fù)雜情感。
  C.“請(qǐng)纓”典出《漢書?終軍傳》，在詩句中暗示朝中無人為國(guó)分憂，借以表達(dá)杜甫對(duì)國(guó)事的深深憂慮。
  D.本詩前四句主要陳時(shí)事，后四句主要抒懷抱，層次清楚，結(jié)構(gòu)井然，飽含著詩人深廣的憂憤。
  （3）尾句“寂寞壯心驚”意蘊(yùn)豐富而深刻，請(qǐng)結(jié)合全詩分析其內(nèi)涵。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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七．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上。

• 11．土地是人類的生存之本，我們從土地里收獲著最基本的生存資料?！巴痢边@個(gè)意象常讓人聯(lián)想到大地、故土、家園，勾起人們無盡的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。然而，在當(dāng)今社會(huì)，“土氣”作為貶義詞而存在，春耕秋收這些發(fā)生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人說，我們正在遠(yuǎn)離土地……
        你如何看待上述現(xiàn)象，請(qǐng)自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 12．按要求作答，不少于700字。
  ?每個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)。“家鄉(xiāng)”是個(gè)充滿內(nèi)蘊(yùn)的詞語?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，這些詩句無不傳達(dá)著人們思念家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的深切情感，傾訴著一個(gè)個(gè)美好動(dòng)人的故事。你和自己的家鄉(xiāng)有怎樣的故事呢？
        請(qǐng)以“我和我的家鄉(xiāng)”為題，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：7引用：8難度：0.5

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