2019年四川省瀘州市瀘縣四中高考語(yǔ)文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中西方在飲食、服飾與住房等方面的消費(fèi)習(xí)慣存在著很大的沖突，但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，每一種消費(fèi)習(xí)慣都是一個(gè)民族歷史文化的沉淀與積累，因而不存在著“孰優(yōu)孰劣”的問(wèn)題。
        具體來(lái)說(shuō)，在服飾消費(fèi)習(xí)慣方面，中國(guó)側(cè)重于外在的氣質(zhì)，西方則側(cè)重于內(nèi)在的舒適；在飲食環(huán)境方面，中國(guó)側(cè)重于熱鬧的氣氛，西方則側(cè)重于寧?kù)o與優(yōu)雅；在住房方面，中國(guó)側(cè)重于穩(wěn)定西方則側(cè)重于自由，因此，每一種消費(fèi)習(xí)慣都在現(xiàn)實(shí)生活中存在各自的合理性，隨著全球化的發(fā)展，中西方也通過(guò)改變消費(fèi)習(xí)慣的方式，來(lái)體驗(yàn)彼此的歷史文化，甚至在某些場(chǎng)合，一種消費(fèi)習(xí)慣也會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。
        與消費(fèi)習(xí)慣不同的是，中西方消費(fèi)觀念的融合并不是表現(xiàn)在相互對(duì)等地位的借鑒上，而是表現(xiàn)為西方精神消費(fèi)與享樂(lè)主義的消費(fèi)理念以強(qiáng)大的滲透力影響中國(guó)消費(fèi)者，這也是我們?cè)谌蚧M(jìn)程中不可否認(rèn)的事實(shí)。一方面，當(dāng)前以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代文化傳播媒體，從根本上變革了國(guó)家貿(mào)易信息傳播模式，并產(chǎn)生了諸如世界經(jīng)貿(mào)信息咨詢平臺(tái)、經(jīng)貿(mào)期刊、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)等新型媒介，進(jìn)而使得世界各國(guó)的消費(fèi)者在滿足消費(fèi)需求的同時(shí)，也在精神層面獲取了豐富的消費(fèi)文化。
        另一方面，西方社會(huì)通過(guò)目不暇接的信息化文化傳媒方式，把享樂(lè)主義為核心的西方消費(fèi)觀念迅速滲入各個(gè)國(guó)家，甚至在一定程度上成為人們物質(zhì)與精神消費(fèi)的“普世價(jià)值”，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種享樂(lè)主義消費(fèi)理念對(duì)我國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，甚至使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值觀念產(chǎn)生動(dòng)搖。
        中西方消費(fèi)方式的融合首先表現(xiàn)在消費(fèi)方式趨同化的趨勢(shì)，伴隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程發(fā)展的持續(xù)深入，國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)也在很大程度上由各固定地區(qū)的閉塞模式發(fā)展為開(kāi)放性的全球化市場(chǎng)。在這種形勢(shì)下，區(qū)域性的商品消費(fèi)需求也隨之發(fā)展為開(kāi)放性的全球化需求。例如說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)完全不能通過(guò)一個(gè)人是否身穿李寧的運(yùn)動(dòng)裝，是否吃麥當(dāng)勞快餐來(lái)判斷這個(gè)人的國(guó)籍，總之隨著當(dāng)前世界貿(mào)易的全方位發(fā)展，各類商品的無(wú)國(guó)界流通，中西方人民的消費(fèi)方式日益趨同此外，中西方消費(fèi)方式的融合還表現(xiàn)在對(duì)待各類具體消費(fèi)方式的理性判斷上。這一點(diǎn)在貨幣消費(fèi)和信貸消費(fèi)方面表現(xiàn)得尤為突出，總之，在中西方消費(fèi)理念的彼此碰撞中，消費(fèi)者對(duì)各類消費(fèi)方式具有了理性的認(rèn)識(shí)，而不再一味地迷信某一類消費(fèi)方式。
        從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，西方消費(fèi)文化是建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)范疇，在很大程度上也反映了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。而我國(guó)仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展程度也有待進(jìn)一步深化，而由生產(chǎn)力所決定的消費(fèi)文化在其先進(jìn)理念上也必然會(huì)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著一定的差距，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)消除意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，汲取西方消費(fèi)文化的先進(jìn)理念，從而為重構(gòu)我國(guó)本土消費(fèi)文化積累經(jīng)驗(yàn)材料。
  （摘編自姜鵬飛《全球化背景下中西方消費(fèi)文化的沖突與融合》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中西方消費(fèi)在習(xí)慣上有所不同，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、住房等方面，雙方各有優(yōu)劣。
  B．消費(fèi)習(xí)慣的不同，主要在于一個(gè)民族的歷史文化沉淀與積累，因而一個(gè)民族的某種消費(fèi)習(xí)慣是很難改變的。
  C．在消費(fèi)習(xí)慣上，中國(guó)側(cè)重于外在氣質(zhì)，這有其合理性，正如西方側(cè)重于寧?kù)o與優(yōu)雅一樣。
  D．中西方在消費(fèi)觀念上的相互借鑒和融合是不對(duì)等的，大致說(shuō)來(lái)，西方消費(fèi)理念的滲透力比較強(qiáng)大。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭一段開(kāi)宗明義，提出觀點(diǎn)，指出中西方幾項(xiàng)大的消費(fèi)習(xí)慣存在不同，但不分優(yōu)劣。
  B．在第二段里，作者通過(guò)詳細(xì)舉例進(jìn)行對(duì)比論證，分析準(zhǔn)確深刻，說(shuō)明了某種消費(fèi)習(xí)慣會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。
  C．第三段論述中西方消費(fèi)觀念的融合，涉及文化傳播、精神思想、消費(fèi)觀念等方面，比較客的分析了雙方的現(xiàn)狀。
  D．全文主要采取了對(duì)比的論證方法，從消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式等方面進(jìn)行了論證邏輯順序如水而下，自然明曉。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方精神消費(fèi)與享樂(lè)主義的消費(fèi)理念的滲透力比較強(qiáng)大，對(duì)此，我們要有足夠的認(rèn)識(shí)能隨波逐流。
  B．消費(fèi)方式是多方面的，消費(fèi)者對(duì)各類消費(fèi)方式要具有理性認(rèn)識(shí)，不應(yīng)一味地迷信某一消費(fèi)方式。
  C．中西方的文化不同，生活環(huán)境與條件也不一樣，因此西方一些并不正確的消費(fèi)觀念會(huì)在定程度上成為我們物質(zhì)與精神消費(fèi)的“普世價(jià)值”。
  D．在新形勢(shì)下，我們要想避免西方不正確的消費(fèi)理念，需要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，重構(gòu)我國(guó)本土消費(fèi)文化。
  組卷：6引用：8難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  茶    語(yǔ)
  李培俊       走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒(méi)有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹(shù)枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！
        倚在破舊的山門上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹(shù)。
        依然明麗的秋陽(yáng)從樹(shù)木縫隙間斜射過(guò)來(lái)，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開(kāi)的殿門。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽(yáng)光之中。
        方丈正在擦拭佛像，聽(tīng)到腳步聲，回過(guò)頭來(lái)，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說(shuō)他誤入深山，錢財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來(lái)日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說(shuō)，施主請(qǐng)隨老衲來(lái)。
        進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開(kāi)以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。
        方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說(shuō)，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長(zhǎng)，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺(jué)。
        他拈起茶盞，一口喝下。
        方丈又為他斟上一盞，說(shuō)，施主，人到了這個(gè)世界，萬(wàn)事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過(guò)去了。
        他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
        方丈說(shuō)，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鉆進(jìn)了心里。
        方丈說(shuō)，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺(jué)到了嗎？
        他說(shuō)沒(méi)有。沒(méi)有感覺(jué)到，只覺(jué)得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺(jué)有問(wèn)題嗎？
        方丈嘆一口氣，說(shuō)，品茶不靠味覺(jué)，而在于領(lǐng)悟茶語(yǔ)。
        茶語(yǔ)？茶語(yǔ)是啥東西？
        方丈顧左右而言他，問(wèn)他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？
        他說(shuō)沒(méi)有。
        方丈說(shuō)，從容。
        他在從容寺住了下來(lái)，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹(shù)昏鴉，聽(tīng)暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹(shù)下泡茶，品茗，靜聽(tīng)松濤陣陣，秋蟲(chóng)啁啾。他心里便多了些寧?kù)o與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒(méi)問(wèn)他從何處來(lái)，又到何處去，也不問(wèn)他家中景況，有無(wú)父母兄弟，更不問(wèn)他為何來(lái)到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。
        終于有一天，方丈把他送出山門，說(shuō)，施主該走了。
        他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說(shuō)，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說(shuō)，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
        方丈。他說(shuō)，能送我一些茶葉嗎？
        不能。方丈斷然拒絕了，說(shuō)，真的不能。
        他笑笑說(shuō)，為什么不能？
        方丈也笑笑，說(shuō)，天機(jī)不可泄露。
        他走了，沿著那條狼狐出沒(méi)的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過(guò)，爬上一座山頭…
        事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧?kù)o與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。
  B．小說(shuō)詳寫老方丈請(qǐng)他喝茶的過(guò)程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。
  C．小說(shuō)寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。
  D．小說(shuō)結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說(shuō)最后現(xiàn)露出來(lái)，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見(jiàn)仁見(jiàn)智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。
  （2）小說(shuō)中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說(shuō)中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語(yǔ)”的高妙之處在哪里？
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一
        2月7日晚，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽在央視播出，來(lái)自上海復(fù)旦附中的16歲選手武亦姝擊敗四期擂主、《詩(shī)刊》編輯彭敏，獲得冠軍。據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示，這個(gè)節(jié)目全部10期累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次?！白罱叶济陨狭恕吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》，連門口賣菜的阿姨都看得津津有味”，春節(jié)期間，朋友圈里?？梢钥匆?jiàn)有人在發(fā)這樣的狀態(tài)。在微博上，節(jié)目相關(guān)話題的閱讀量更是超過(guò)了1億。
        作為一檔以古詩(shī)詞競(jìng)技為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的收視成績(jī)出人意料。數(shù)據(jù)顯示，其在2月7日播出的第二季總決賽收視率占比超過(guò)12.3%，為同時(shí)段第一。而除了收視率高，節(jié)目更收獲了良好的口碑。在豆瓣網(wǎng)上，兩季節(jié)目評(píng)分均超過(guò)8分，網(wǎng)友盛贊其為綜藝節(jié)目中的“一股清流”。
  （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2017年2月9日，有刪改）
  材料二：
        除了武亦姝這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一腔熱愛(ài)，與苦難不斷斗爭(zhēng)的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。觀察者網(wǎng)推出文章《她出現(xiàn)在昨晚＜中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)＞上，詮釋了真正的詩(shī)意》，介紹了兩位出身平凡但摯愛(ài)詩(shī)歌的選手的故事：40歲的河北邢臺(tái)農(nóng)民白茹云以及65歲的內(nèi)蒙古農(nóng)民王海軍。文中寫道：“這些人，都是迫于生活的無(wú)奈而遠(yuǎn)離書(shū)桌的農(nóng)民，他們經(jīng)歷了艱難困苦，卻始終樂(lè)觀，不曾放棄自己的夢(mèng)想，這是真正的熱愛(ài)?！?br />      像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會(huì)大眾知道了詩(shī)詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也是傳遞了溫暖與感動(dòng)。網(wǎng)友“紅松林?！北硎?，“一些選手的坎坷人生，離不開(kāi)詩(shī)詞給予的慰藉和激勵(lì)，深深打動(dòng)了我們。”解放日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)、新華社等微信公眾號(hào)上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯(cuò)的閱讀量。
  （選自“中國(guó)文明網(wǎng)”《網(wǎng)友熱議（中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)）》） 材料三：
        討論多，并不意味著真的“火”了。討論多，只是議程設(shè)置的結(jié)果，并不必然代表著這檔節(jié)目具有全國(guó)熱度。《朗讀者》的收視群體以接受過(guò)高等教育的知識(shí)分子為主，他們剛好也是社交媒體上掌握著主要話語(yǔ)權(quán)的群體，這就造成了《朗讀者》在社交媒體上非常熱鬧的場(chǎng)景。
        比如我周邊許多朋友都在轉(zhuǎn)發(fā)《朗讀者》的相關(guān)文章，但我家鄉(xiāng)的七大姑八大姨沒(méi)有一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)，一問(wèn)，她們都不看。如果我們將收視率因素考慮進(jìn)來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也許是這么多文化類綜藝節(jié)目中，唯一叫好叫座的。在這之前，許多地方衛(wèi)視推出的文化類綜藝節(jié)目，收視率雖然不能說(shuō)慘淡，但也頗為普通，多數(shù)不及《奔跑吧，兄弟》《中國(guó)好聲音》的一個(gè)零頭。
        雖然目前明星類真人秀呈現(xiàn)出疲軟姿態(tài)，但瘦死的駱駝比馬大，其收視數(shù)字仍是文化類綜藝節(jié)目可望不可即的。至于討論度頗高的《見(jiàn)字如面》，其在黑龍江衛(wèi)視播出時(shí)寂寂無(wú)聞，節(jié)目連冠名商都沒(méi)有，目前全網(wǎng)點(diǎn)擊率還不到一億；《朗讀者》央視一套黃金時(shí)間播出，董卿主持，但首期節(jié)目的實(shí)時(shí)關(guān)注度，在當(dāng)晚排在第16位，真的稱不上亮眼。
        也就是說(shuō)，雖然許多文化類綜藝節(jié)目都努力地想接地氣，想讓普羅大眾都能夠接受并喜歡，但真正做到的仍只是少數(shù)。文化類綜藝節(jié)目的受眾大部分仍是接受過(guò)高等教育的觀眾，如何打通它與普通受眾之間的“隔閡”，讓節(jié)目真正喜聞樂(lè)見(jiàn)，仍是其不得不面對(duì)的一個(gè)考驗(yàn)。
        雖然文化類綜藝節(jié)目的確初衷好，站位高，也不得不承認(rèn)，文化類綜藝節(jié)目出彩的不多，并開(kāi)始出現(xiàn)雷同的趨勢(shì)。目前的幾檔文化類綜藝節(jié)目，圍繞的都是詩(shī)詞、漢字、成語(yǔ)、名人故事，很多都是競(jìng)賽的形式，再輔以嘉賓點(diǎn)評(píng)。觀眾看一兩檔節(jié)目可能新鮮感還在，要是每一轉(zhuǎn)臺(tái)都是詩(shī)詞競(jìng)賽，這效果就跟現(xiàn)在一轉(zhuǎn)臺(tái)都是明星游戲一樣，只會(huì)被觀眾拋棄得更快。
        因此，《朗讀者》等有口碑，固然值得喝彩，但如何讓文化綜藝節(jié)目真正火起來(lái)，并能夠長(zhǎng)久走下去，仍是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
  （選自“搜狐網(wǎng)”公眾平臺(tái)《文化類綜藝多了，但真的“火”了嗎？》2017年3月2日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三則材料都是關(guān)于文化綜藝類節(jié)目的新聞報(bào)道，對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化綜藝節(jié)目都表達(dá)了一定程度的贊許和反思。
  B．材料二認(rèn)為，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能紅，是因?yàn)槠椒策x手從詩(shī)詞中得到慰藉和激勵(lì)的經(jīng)歷，打動(dòng)了觀眾，而不在于詩(shī)詞本身的魅力。
  C．材料三指出，文化綜藝類節(jié)目形式單調(diào)雷同，暗示《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》會(huì)很快被觀眾拋棄，而材料一、二并未涉及文化綜藝類節(jié)目的后續(xù)發(fā)展。
  D．從材料一、二可以看出，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面接地氣，受到歡迎，但材料三認(rèn)為這并不代表文化綜藝類節(jié)目的春天已經(jīng)到來(lái)。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一中展示了很多具體數(shù)據(jù)，顯得真實(shí)可信，而材料二與材料三，則更注重自我觀點(diǎn)的表述，不夠客觀真實(shí)。
  B．材料三認(rèn)為文化綜藝類節(jié)目的受眾范圍仍然有限，因此對(duì)文化綜藝類節(jié)目的大火持謹(jǐn)慎態(tài)度，這與材料一、二的看法有所不同。
  C．材料一和材料二都是典型的“零度寫作”，新聞價(jià)值大，而材料三則在“零度寫作”方面有所減弱，價(jià)值有限。
  D．三則材料各有出處，材料一出自官方媒體，注重客觀嚴(yán)謹(jǐn)，而后兩則出自網(wǎng)絡(luò)媒體，難免不夠客觀嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)態(tài)度隨意。
  （3）文化綜藝類節(jié)目在傳播文化中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        薛居正字子平，開(kāi)封浚儀人。父仁謙，周太子賓客。居正少好學(xué)，有大志。清泰初，舉進(jìn)士不第，為《遣愁文》以自解，寓意倜儻，識(shí)者以為有公輔之量。逾年，登第。漢乾祐初史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍威權(quán)震主殘忍自恣無(wú)敢忤其意者其部下吏告民犯鹽禁法當(dāng)死獄將決，居正疑其不實(shí)，召詰之，乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。弘肇雖怒甚，亦無(wú)以屈。周廣順初，遷比部員外郎，領(lǐng)三司推官，旋知制誥。周祖征兗州，詔居正從行，以勞加都官郎中。顯德六年，使滄州定民租。未幾，以材干聞?dòng)诔滩?bdo class="mathjye-underpoint2">侍郎。宋初，遷戶部侍郎。建隆三年，入為樞密直學(xué)士，權(quán)知貢舉。初平湖湘，以居正知朗州。會(huì)亡卒數(shù)千人聚山澤為盜，監(jiān)軍使疑城中僧千余人皆其黨，議欲盡捕誅之。居正以計(jì)緩其事，因率眾翦滅群寇，擒賊帥汪端，詰之，僧皆不預(yù)，賴以全活。乾德初，加兵部侍郎。車駕將親征太原，大發(fā)民饋運(yùn)。時(shí)河南府饑，逃亡者四萬(wàn)家，上憂之，命居正馳傳招集，浹旬間民盡復(fù)業(yè)。開(kāi)寶八年二月，上謂居正等曰：“年谷方登，庶物豐盛，若非上天垂佑，何以及斯。所宜共思濟(jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志?！本诱纫嫘拚?，以副上意焉。太平興國(guó)六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺(jué)疾作，遽出。至殿門外，飲水升余，堂吏掖歸中書(shū)，已不能言，但指廡間儲(chǔ)水器。左右取水至，不能飲，輿歸私第卒，年七十。居正氣魄瑰偉，飲酒至數(shù)斗不亂。性孝行純，居家儉約。為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察，士君子以此多之。自參政至為相，凡十八年，恩遇始終不替。
  （選自《宋史?薛居正傳》，有刪改）（1）下列對(duì)畫波浪線部分的短句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死/
  B．漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死/
  C．漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死/
  D．漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太子賓客，古代官職名，從唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌管侍從規(guī)諫等。
  B．進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人，是對(duì)古代科舉殿試及第者的稱呼，凡應(yīng)試者亦謂之舉進(jìn)士。
  C．侍郎，古代官名，宋朝時(shí)在中央設(shè)吏、戶、禮、工、刑、兵六部，侍郎是各部的副部長(zhǎng)。
  D．權(quán)，指暫代官職。在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、領(lǐng)、署等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．薛居正才華顯著。清泰初年，薛居正參加進(jìn)士考試落第，便寫了一篇寓意灑脫的《遣愁文》來(lái)自我寬解，了解的人都認(rèn)為他有公卿宰輔的器量。
  B．薛居正明辨是非。監(jiān)軍使懷疑朗州城中千余名僧人皆為盜賊同黨，想要將他們?nèi)看稓⒌簦诱O(shè)法了解真相，保全了全部僧人的性命。
  C．薛居正治理有方。皇上將要親征太原，需征調(diào)百姓運(yùn)送糧草，當(dāng)時(shí)河南府鬧饑荒，百姓大量逃亡，薛居正主動(dòng)請(qǐng)纓，十日內(nèi)便讓百姓全部返回務(wù)農(nóng)。
  D．薛居正品性高潔。薛居正性情孝順，行為純正，雖位居宰相的高位，但處事寬厚仁慈，生活儉樸，士人君子因此都稱贊他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①所宜共思濟(jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志。
  ②太平興國(guó)六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺(jué)疾作，遽出。
  組卷：13引用：10難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．按要求修改下面一則“征稿啟事”。
  征稿啟事
         為了幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，貴刊準(zhǔn)備新辟：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地”專欄，特垂征“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”方面的稿件。來(lái)稿要求：文體不限；篇副不超過(guò)2000字；本月25日前將電子稿發(fā)至郵箱24235468640@qq.jye.ai。歡迎同學(xué)們勇躍投稿。
        此致
  敬禮
  《晨暉》編輯部
  （1）本則“征稿啟事”有兩個(gè)錯(cuò)別字：

   

  ；

   

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  （2）本則“征稿啟事”用語(yǔ)上有兩處不得體：

   

  ；

   

  。
  （3）本則“征稿啟事”應(yīng)刪除

   

  。
  （4）本則“征稿啟事”應(yīng)增添

   

  。
  組卷：6引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        上海16歲女生武亦姝成為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》比賽第二季冠軍，很多粉絲驚呼，這位00后少女“滿足了人們對(duì)古代才女的所有幻想”。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，武亦姝不但能背誦兩千首古詩(shī)詞，而且文理均衡。成功登頂后，她淡定地表達(dá)：“比賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還喜歡詩(shī)詞，只要我還享受詩(shī)詞帶給我的快樂(lè)，就夠了。”
        高考語(yǔ)文試卷，古詩(shī)文默寫只占5分。不少學(xué)生甚至家長(zhǎng)一直以來(lái)存在這樣的質(zhì)疑：為了只占幾分的古詩(shī)文默寫，值得讓學(xué)生花那么多時(shí)間學(xué)習(xí)背誦嗎？
        針對(duì)這則材料，你有什么感觸？請(qǐng)從你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活經(jīng)歷出發(fā)，闡述你的理由。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：24難度：0.7

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