2022-2023學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無(wú)數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，對(duì)技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時(shí)代更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。
        中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)平乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)。“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理。萬(wàn)物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個(gè)“道”是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來(lái)表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟干心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。
        從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二
  “君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”。“務(wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛眾”“博施干民，而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱贊的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
        孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來(lái)為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精干“政事”但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無(wú)為小人儒”。這說(shuō)明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，他絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。
  （摘編自《孔子的人格教育思想》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是對(duì)所有手工藝人的統(tǒng)稱；我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。
  B.在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。
  C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，有時(shí)甚至應(yīng)該成為優(yōu)美德性的典范，在這一點(diǎn)上中西方的認(rèn)識(shí)是相同的。
  D.孔子所說(shuō)的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國(guó)工匠不但技藝嫻熟，而且都注重通過(guò)反復(fù)實(shí)踐去把握勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理。
  B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。
  C.孔子認(rèn)為，一個(gè)人不能僅憑技能來(lái)為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
  D.孔子秉持“以德為先”的人才評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評(píng)子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐中國(guó)傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為我國(guó)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在 0.16 毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒。
  B.大國(guó)工匠胡雙錢秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國(guó)大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
  C.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。
  D.為了活化灘頭年畫這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。
  （5）認(rèn)為屠呦呦身上具有“工匠精神”光芒，請(qǐng)結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  楝子花開      太陽(yáng)終于咕咚一聲滾下了西山。
        我扯扯嘴角，提起包，慢慢走下九龍公園。我已經(jīng)在公園里坐了四個(gè)多小時(shí)了。我不愿意早早回家。我擔(dān)心在巷子碰上鄰居，問(wèn)我怎么回來(lái)了，不過(guò)年過(guò)節(jié)的。我怎么說(shuō)？我說(shuō)我的生意賠光了？還是說(shuō)我的房子被債主收了，我沒(méi)地方住了還是說(shuō)我再?zèng)]錢出去了，就在我媽的果園里過(guò)活了我不想跟任何人說(shuō)一句話。包括我媽。
        等我走到村子，村子已經(jīng)像沉在黑沉的甜夢(mèng)里般安靜，星星出了滿天，一彎眉月斜斜地挑在頭頂。剛走到巷子口，就聞到一股濃郁的香。
        楝子花開了
        站在我家大門口時(shí)，那香味就像一件棉布袍子般裹住了我。我站在門口，深深地吸了一口，心說(shuō)我媽問(wèn)啥我也不會(huì)跟她說(shuō)。打定了主意要敲門時(shí)，院門寬然開了，推開虛掩的門，院里黃亮亮的。我沒(méi)有喊我媽。黃亮的燈光下，我看見院子西南角的楝樹吊著一串一串紫白色的花兒，泛著清清淡淡的白光，又靜雅，又溫暖。
        我突然想起來(lái)，那年離開家的時(shí)候，也是楝子花開的季節(jié)。我后悔回來(lái)了。我可以到果園里湊合一晚上的。果園里有間小屋子，果子成熟時(shí)，我媽就在果園住。以前，電話里我不知多少次勸她不要管果園了，來(lái)城里住。我媽卻不舍得果園，也不舍得我家的房子院子空荒著。我媽說(shuō)，我守著這個(gè)果園子，你們回來(lái)了，在果園子看看當(dāng)度假當(dāng)游玩。
        我嘭地點(diǎn)了根煙，剛抽了一口，屋門就嘎吱扭開了，我媽站在門里，喚我，三三？回到屋里，炕桌上擺著兩盤菜一雙筷子。我問(wèn)我媽等哪個(gè)？
        等你呀，我媽說(shuō)，我聽你姐說(shuō)你回來(lái)了，你可別怪你姐哦，我算了算，你該晌午就到家的。我沒(méi)說(shuō)話，又點(diǎn)了一根煙。我媽問(wèn)我喝點(diǎn)不？
        我嗯了聲，咬咬槽牙，把煙摔在地上，又踩在腳下狠狠地碾。
        我媽取出一瓶酒，晃晃說(shuō)，我釀的葡萄酒，前年就釀好了。前年過(guò)年時(shí)，就說(shuō)等你回來(lái)喝，你說(shuō)回來(lái)，年跟前了又說(shuō)有事回不來(lái)，去年過(guò)年時(shí)想你咋也該回來(lái)，又說(shuō)騰不開手沒(méi)回來(lái)。
        我不敢看我媽手里的酒瓶了。
        咱家果園子旁的建設(shè)叔歿了，他兒不愿種葡萄，都去城里打工了，我就包了下來(lái)。我釀的這酒有酒味吧好喝吧沒(méi)等我說(shuō)話，我媽又說(shuō)，我還給我這酒立了個(gè)名，甜果牌葡萄酒，咋樣響亮不說(shuō)完，自顧呵呵笑。我媽叫甜果?？晌夷睦锕芩裁淳瓢?，我只想一醉不起。
        我媽拿來(lái)一個(gè)玻璃杯子，說(shuō)，過(guò)年時(shí)你舅來(lái)了，他喝我這葡萄酒，你舅那人你知道，窮講究多，可他一喝，直點(diǎn)頭，說(shuō)色亮味香，是好酒，走時(shí)，讓我給他灌了一壺。
        我喝了一口，又喝了一口，點(diǎn)點(diǎn)頭，給我媽說(shuō)確是好酒，清香，綿甜。
        我媽樂(lè)了，我就知道我這酒好，甜果牌，能差嗎？
        我看了我媽一眼，又喝了一口，擠了個(gè)笑。她老人家真是有自信，生活的熱情真高啊。
        我媽勸我吃菜，說(shuō)不要光顧著喝酒。說(shuō)著話，又給我倒了一杯，就這一杯了，再是葡萄酒，喝多了也會(huì)醉，醉了傷身。
        杯里的喝完，我說(shuō)再喝點(diǎn)吧。
        還想喝？我媽看著我，嚅嚅唇，那，再喝半杯吧，最后半杯哦，我給你煮面，酸湯面，你最愛吃。
        我說(shuō)有這些菜和酒，就夠了，酸湯面明天再吃，后天也能吃。我仰起脖子喝下酒，說(shuō)，媽，以后我不出去了，就在家給您打工。
        我黑著眉眼，等著我媽問(wèn)我為啥？可我媽一個(gè)字也沒(méi)問(wèn)，我媽看我一眼，小心地說(shuō)，不出去好，果園就交給你了，年輕人活泛，眼界寬，你把咱果園打理好，不少掙錢。
        我說(shuō)，我哪能干好啊，我啥也干不好。
        看你這話說(shuō)的，我媽說(shuō)，沒(méi)有啥過(guò)不去的啊三，人生在世，丟了啥都沒(méi)事，只要有個(gè)好心氣，心氣大，虎狼都不怕。我媽說(shuō)完就呵呵笑，我卻不笑。我媽又說(shuō)，你這些年在城里沒(méi)白沒(méi)黑地忙活，有一頓沒(méi)一頓的，我不怕你掙下掙不下錢，成天就擔(dān)心你身體。
        說(shuō)真的，一直以來(lái)，我都不喜歡聽我媽的長(zhǎng)篇大論，可今天晚上我的眼淚快要被她說(shuō)了出來(lái)。我又給自己倒了一杯，說(shuō)，媽，我……
        別說(shuō)了，你的事媽知道一點(diǎn)，我媽擺著手不讓我說(shuō)，咱不是還有果園嗎？你怕啥。
        重要的是，我還有媽。這么感性的話，我說(shuō)不出口。然而聽著我媽的話，壓在心頭的硬結(jié)也似乎消散了，我覺出來(lái)莫大的輕松。楝子花香飄了進(jìn)來(lái)，我說(shuō)，媽，楝子花還是這么香。
        這有啥稀罕的，楝子花開時(shí)就這么香，我媽呵呵笑我成城里人了，我媽說(shuō)，你不是把韭菜和麥苗也分不清了吧。
        我故作瀟灑地笑，咋能嘛。心里卻在想有多少年沒(méi)有見過(guò)楝子樹沒(méi)看到過(guò)楝子花開了。我媽問(wèn)我還記得楝子花的歌謠不？我媽說(shuō)，你和你姐小時(shí)候常念叨。
        楝子開，楝子敗，楝子花開抽蒜薹。喝酒，夾菜，歪倒，起來(lái)……
        我看著我媽，眼淚嘩地涌了出來(lái)。歪倒，起來(lái)！
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”準(zhǔn)備啥也不會(huì)跟媽說(shuō)，關(guān)閉了心扉；但要敲門時(shí)，“院門竟然開了”。一“閉”一“開”，落寞者敏感的心靈已被深深觸動(dòng)。
  B.“我”媽守著果園子，不愿意到城里居住，因?yàn)樗缇涂闯隽藘鹤釉诔抢锎蚱吹牟蝗菀?，要給孩子留一條退路，體現(xiàn)了母親的遠(yuǎn)見。
  C.用自己的名字給釀制的葡萄酒命名，對(duì)酒的質(zhì)量非常自信，母親的這些行為意在表現(xiàn)自己對(duì)鄉(xiāng)村生活的珍惜，對(duì)勞作的滿足。
  D.“我”一直“不喜歡聽我媽的長(zhǎng)篇大論”，“可今天晚上我的眼淚快要被她說(shuō)了出來(lái)”是因?yàn)樗睦斫狻㈤_導(dǎo)、教育讓我感動(dòng)，給我信心。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開篇用“咕咚”“滾下”將太陽(yáng)下山寫得有聲有形，精練的語(yǔ)言、夸張的手法凸顯了“我”心情懊惱，情緒低落。
  B.第三段借村子“甜夢(mèng)里般”的安靜、滿天星星、一彎斜月和彌漫的花香刻畫環(huán)境，營(yíng)造了寧?kù)o氛圍，反襯“我”心緒煩亂。
  C.小說(shuō)善于以細(xì)節(jié)刻畫人物，炕桌上“兩盤菜一雙筷子”“喝點(diǎn)不？”的詢問(wèn)等巧妙地表現(xiàn)了母親淡定從容又善解人意。
  D.小說(shuō)按人物特點(diǎn)采用了恰當(dāng)?shù)拿鑼懛绞剑骸拔摇痹庥龃煺鄄辉附涣?，于是多心理描寫；母親要開導(dǎo)兒子，于是多語(yǔ)言描寫。
  （3）小說(shuō)最后寫到“我看著我媽，眼淚嘩地涌了出來(lái)”，“我”流淚的原因有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）“楝子花開”在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，其作用是什么請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  （—）      淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
        淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下?！?bdo class="mathjye-underline">于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
  （節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）（二）      李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。
        匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。
        后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。
        廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂(lè)為用
        至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。
  （節(jié)選自《史記?李將軍列傳》，有刪減）（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．食時(shí)信往，不為具食。（具：餐具）
  B．信亦知其意，怒，竟絕去。（去：離開）
  C．中貴人將騎數(shù)十縱。（將：率領(lǐng)、帶領(lǐng)）
  D．得李廣必生致之。（致：抓捕、擒獲）
  （2）下列句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．人多厭之者//大軍不知廣所之
  B．亭長(zhǎng)妻患之//胡兵終怪之
  C．鞭馬南馳數(shù)十里//順流而東也，舳艫千里
  D．今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意//常以身翼蔽沛公
  （3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂(lè)為用
  B．廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛樂(lè)為用
  C．廣之將兵/乏絕之處/見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂(lè)為用
  D．廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂(lè)為用
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓信在貧賤的時(shí)候品行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮、恥笑。
  B．李廣愛兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍隊(duì)愛戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。
  C．李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個(gè)匈奴人，后來(lái)卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來(lái)迷惑敵軍。
  D．李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑，后來(lái)得到他人幫助而被貶為普通人。
  （5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
  ②夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）閱讀材料，完成21～22題。（9分）

• 8．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
        賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。
        眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽，上上下下都哈哈地大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”……
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回）      面對(duì)劉姥姥的扮丑自嘲，在場(chǎng)眾人笑態(tài)各異，但曹雪芹卻對(duì)寶釵不著一字。有人推測(cè)，此時(shí)薛寶釵應(yīng)是“欲笑而抑住不笑”，請(qǐng)根據(jù)人物性格特點(diǎn)，并結(jié)合原著相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明推測(cè)成立的理由。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，某社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)到哪些是你感覺今生今世最不能錯(cuò)過(guò)的事的時(shí)候，52.9%的受訪青年認(rèn)為是要趁年輕掌握一技之長(zhǎng)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量；49.3%的受訪青年覺得是完成高等教育，獲得更高文憑，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化做好準(zhǔn)備：48.4%的受訪青年認(rèn)為是盡力找到滿意的工作，早些安身立命，做到自立自強(qiáng)；40.4%的受訪青年表示是趁年富力強(qiáng)，自主創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)增加更多財(cái)富。
        在某?！扒啻翰荒苠e(cuò)過(guò)什么”主題班會(huì)上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強(qiáng)國(guó)有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚(yáng)青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：
        （1）學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)到日常生活的情趣。
        （2）每年短時(shí)間旅行一次，隔年長(zhǎng)時(shí)間旅行一次，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬胸懷。
        （3）養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。
        （4）適當(dāng)培養(yǎng)一點(diǎn)藝術(shù)愛好，如音樂(lè)、舞蹈、繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.5

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