閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱(chēng)呼。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱(chēng)為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無(wú)數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
      進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，對(duì)技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時(shí)代更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。
      中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)平乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見(jiàn)得古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊?guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理。萬(wàn)物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個(gè)“道”是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來(lái)表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟干心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。
      從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自?xún)?nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見(jiàn)證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類(lèi)事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
（摘編自《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二
“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅僅滿(mǎn)足于掌握某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛(ài)眾”“博施干民，而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱(chēng)贊的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
      孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來(lái)為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的子貢不如以“德行”著稱(chēng)的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱(chēng)的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精干“政事”但他幫助季氏搜括錢(qián)財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”子夏以“文學(xué)”著稱(chēng)，孔子告誡他“女為君子儒，無(wú)為小人儒”。這說(shuō)明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，他絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。
（摘編自《孔子的人格教育思想》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是對(duì)所有手工藝人的統(tǒng)稱(chēng)；我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。
B.在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。
C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，有時(shí)甚至應(yīng)該成為優(yōu)美德性的典范，在這一點(diǎn)上中西方的認(rèn)識(shí)是相同的。
D.孔子所說(shuō)的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國(guó)工匠不但技藝嫻熟，而且都注重通過(guò)反復(fù)實(shí)踐去把握勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理。
B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。
C.孔子認(rèn)為，一個(gè)人不能僅憑技能來(lái)為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
D.孔子秉持“以德為先”的人才評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評(píng)子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐中國(guó)傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.作為我國(guó)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在 0.16 毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒。
B.大國(guó)工匠胡雙錢(qián)秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國(guó)大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
C.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。
D.為了活化灘頭年畫(huà)這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫(huà)第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了以年畫(huà)為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。
（5）認(rèn)為屠呦呦身上具有“工匠精神”光芒，請(qǐng)結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶ā?/h1>