2023-2024學(xué)年河南省南陽市鄧州市春雨國文學(xué)校高一（上）月考語文試卷（9月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成1-3題。
        “仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五常”中的“五?！?，是中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。它最終聚合為一個核心的價值理念，是中國文化長期發(fā)展、傳承和選擇的結(jié)果。
        在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術(shù)語已經(jīng)廣泛流行，是當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值觀念?！叭省弊鳛橐环N品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己的親人?？鬃诱摗叭省?，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”。“仁者愛人”擴(kuò)展了“愛親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會的一般原則?！爸宜　笔侨实木唧w化?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語?雍也》），是“忠”，指主動的推及行為；“己所不欲，勿施于人”（《論語?衛(wèi)靈公》），是“恕”，指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時，孔子也說“義”。“義”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂”，將其加工改造成了一整套的禮樂制度?？鬃又鲝埢謴?fù)周代禮樂，同時又說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”（《論語?陽貨》），認(rèn)為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何？”（《論語?八佾》），強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)根植于“仁”。孔子講“禮”時輕其儀重其內(nèi)的態(tài)度，為后來儒家的禮學(xué)思想奠定了基調(diào)。“智”，即聰明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所說的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用，作為君子的“四德”之一?！靶拧?，則是指誠實守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到西漢武帝時，董仲舒在《舉賢良對策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五?！钡奶岱ň凸潭讼聛?。盡管后世儒家對“五?！钡慕忉尣槐M相同，但孔子的觀點一直是他們闡說的根基。
        對“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)，體現(xiàn)了儒家對人的本質(zhì)的認(rèn)識：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五?！闭w現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)屬性。
        作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀，“五?！睌[脫了時空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國歷史發(fā)展的長河中，各種學(xué)說、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學(xué)說的對立與斗爭，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因為有了像“五?！边@樣的價值理念，中華文明才具有無比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個極富彈性的文化結(jié)構(gòu)之中。
        今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國人的核心價值觀提供養(yǎng)料。
   （摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價值》）
  1，下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．“五?！笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其內(nèi)涵的界定受孔子思想的影響最大；
  B．“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五?！笔窃跐h代，但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會認(rèn)同；
  C．作為品德的“仁”，原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使“仁”突破了血緣關(guān)系的界限，上升為人類社會普遍遵守的原則；
  D．在“禮”的發(fā)展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來的宗教祭祀活動，加工改造成了一整套的禮樂制度。
  2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項

   

  
  A．隨著時代的發(fā)展，儒家對“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對人的本質(zhì)的認(rèn)識，揭示了人的道德屬性；
  B．孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當(dāng)作實現(xiàn)這一原則的具體方式?！爸摇焙汀八　彪m然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想；
  C．孔子主張恢復(fù)周代禮樂，但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西，而應(yīng)讓禮植根于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對后世影響深遠(yuǎn)；
  D．因為有以“五常”為代表的核心價值觀的存在，所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質(zhì)，反而能將眾多文化融匯其中。
  3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．“五?！庇^念的聚合形成經(jīng)歷了漫長的過程。從其具體構(gòu)成來看，孟子的“四德”觀應(yīng)該對董仲舒“五?！庇^的提出有重要的影響；
  B．“五?！钡摹俺！笔恰昂愠２蛔儭钡囊馑?。儒家學(xué)者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道，表明他們認(rèn)為這五個范疇所體現(xiàn)的人的本質(zhì)屬性具有跨越時空的永恒性；
  C．在中國歷史發(fā)展過程中，充滿著不同學(xué)說與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性；
  D．“五常”作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀，對構(gòu)建當(dāng)代中國的價值體系也有實際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠信等。
  組卷：127引用：15難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在內(nèi)憂外患的擠壓之下、在東西文化的碰撞與融合之中開啟了近代化的進(jìn)程。中國人在認(rèn)識世界的同時，也開始反省自身，開始自覺不自覺地更新文化傳統(tǒng)。在這個過程中，深厚綿長的“憂患意識”和“家國情懷”，在近代中國的文化轉(zhuǎn)型中互相支撐，互相影響，均衍生出新的內(nèi)容，可以稱為“近代互構(gòu)”。
        鴉片戰(zhàn)爭以后，魏源提出“師夷長技以制夷”，洋務(wù)派高呼“自強(qiáng)”“求富”，主張學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)來富國強(qiáng)兵，都是在復(fù)活經(jīng)邦濟(jì)世的士人精神以求民族自救；甲午戰(zhàn)爭之后，士人們在“保國、保種、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在軍事、教育、工業(yè)政策等方面做出調(diào)整。隨著新的知識分子、了解西方的官吏、新興工業(yè)資本家群體的擴(kuò)大，人們有了大量關(guān)于富強(qiáng)、進(jìn)化、民主、自由等話題的思考，與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識相較，增加了對于科學(xué)技術(shù)和民主制度的向往，具有更加鮮明的近代特征。
        憂患意識的近代轉(zhuǎn)變，對家國情懷產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，人們的民族情感的自發(fā)作用，產(chǎn)生了一系列反侵略的自衛(wèi)本能，如三元里抗英運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動等等；進(jìn)而，知識精英們把對外御辱與對內(nèi)改革結(jié)合在一起，發(fā)展為對民族前途的理性思考，如“公車上書”、新文化運(yùn)動等等。另一方面，強(qiáng)調(diào)“祖宗之法不可變”的保守性觀念也在“數(shù)千年未有之大變局”的刺激和民族情感的自發(fā)作用下，愈發(fā)頑固，逐漸淪為社會發(fā)展的阻力?！白兣c不變”之爭始終存在于中國近代化的進(jìn)程中，導(dǎo)致社會變革困難重重，往往不夠徹底。盡管如此，憂患意識整體上推動了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，這集中表現(xiàn)為對“中國向何處去”的思考。面對西方列強(qiáng)的入侵，傳統(tǒng)家國情懷從“天人合一”直覺式的初級共同意識，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐云降?、自由、民主、法治等基本價值為基礎(chǔ)的理性共同體意識，在傳統(tǒng)的情感認(rèn)同中加入了對國家強(qiáng)大、民族振興的真誠向往。
        憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。在內(nèi)憂外患之中，民族意識、民族精神、國家理論成為人們從理論探討與救亡實踐來更新傳統(tǒng)的家國情懷的資源，并使之成為近代以來中國文化發(fā)展的主線。民族危機(jī)→民族救亡→民族復(fù)興是近代以來家國情懷演變的邏輯線索，而憂患意識則始終貫穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中華民國，就是中華民族在內(nèi)憂外患中的一次自救。這也是中國近代國家的開端，中國人以此為爭取獨(dú)立的主體，進(jìn)而在國際秩序中確立自己的合法性。
        通過憂患意識和家國情懷的近代互構(gòu)，兩者均發(fā)生了深刻的變化。在社會穩(wěn)定時期，憂患意識和家國情懷共同發(fā)揮著穩(wěn)定社會秩序、支持國家社會建設(shè)的作用。在民族危難之際，憂患意識和家國情懷激發(fā)起個體以身報國的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)，釋放出巨大的凝聚力，鼓舞全體民眾共赴國難。在利益格局多元化，社會階層多級化，全球競爭白熱化的今天，社會公平、資本的負(fù)面效應(yīng)等問題對家國情懷、國家認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊，這需要以更加深沉的憂患意識、清晰的責(zé)任意識與遠(yuǎn)見來凝聚共識，為國家進(jìn)步、社會發(fā)展提供動力支撐。
  （摘編自《光明日報》張倩《家國情懷與憂患意識》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在近代化的進(jìn)程中，中國人的“憂患意識”和“家國情懷”是互相支撐、互相影響、不可分割的兩個方面。
  B．近代以來，人們的憂患意識具有更加鮮明的時代特征，即增加了對于科學(xué)技術(shù)和民主制度的向往。
  C．憂患意識對家國情懷產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，有對民族前途的理性思考，也表現(xiàn)為保守性觀念愈發(fā)頑固。
  D．憂患意識始終貫穿于民族危機(jī)→民族救亡→民族復(fù)興這條家國情懷發(fā)展的主線。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了對比的手法，以突出近代憂患意識與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識的差異。
  B．文章就憂患意識的近代轉(zhuǎn)變對家國情懷產(chǎn)生的復(fù)雜影響從兩個方面入手，并就二者相互轉(zhuǎn)變的問題進(jìn)行論證。
  C．文章通過典型的事例，論證了憂患意識的有關(guān)問題，從而使論證更具體，更有說服力。
  D．文章圍繞“憂患意識和家國情懷”這一論點，從憂患意識的近代特征、近代轉(zhuǎn)變以及憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起等三個方面進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．憂患意識的轉(zhuǎn)變推動了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，從“天人合一”文化理念轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、自由、民主、法治等基本價值取向。
  B．中華民族面對內(nèi)憂外患，推翻帝制，建立中華民國，說明憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。
  C．無論在社會穩(wěn)定時期，還是在民族危難之際，憂患意識和家國情懷共同起到了至關(guān)重要的作用。
  D．面對社會公平、資本的負(fù)面效應(yīng)等問題對家國情懷、國家認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊的今天，仍然需要有深沉的憂患意識。
  組卷：46引用：7難度：0.8

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
        如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。不久，這條線正式營運(yùn)，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。
        可是，記不清從什么時候起，列車的時刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。
        這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。如今，臺兒溝的姑娘們晚飯剛端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳的烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。
        七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后面，雙手緊緊捂著耳朵?？椿疖?，她跑在最前邊，火車來了，她卻縮到最后去了。她有點害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺兒溝吸進(jìn)肚里。它那撼天動地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡直像一葉沒根的小草。
  “香雪，過來呀，看！”鳳嬌拉過香雪向一個婦女頭上指，她指的是那個婦女頭上別著的那一排金圈圈。
  “怎么我看不見？”香雪微微瞇著眼睛。
  “就是靠里邊那個，那個大圓臉?？?，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)現(xiàn)。
        香雪不言不語地點著頭，她終于看見了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。但她也很快就發(fā)現(xiàn)了別的?！捌?！”她指著行李架上一只普通的棕色人造革學(xué)生書包。就是那種連小城市都隨處可見的學(xué)生書包。
        盡管姑娘們對香雪的發(fā)現(xiàn)總是不感興趣，但她們還是圍了上來。
        開車了，綠色的車門就在姑娘門面前沉重地合上了。列車一頭扎進(jìn)黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。很久，她們還能感覺到它那越來越輕的震顫。
        一切又恢復(fù)了寂靜，靜得叫人惆悵。姑娘們走回家去，路上還要為一點小事爭論不休……
        不管在路上吵得怎樣厲害，分手時大家還是十分友好的。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！
        日久天長，這五彩繽紛的一分鐘，竟變得更加五彩繽紛起來，就在這個一分鐘里，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣。她們踮著腳尖，雙臂伸得直直的，把整筐的雞蛋、紅棗舉上窗口，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及屬于姑娘們自己的發(fā)卡、香皂。有時，有人還會冒著回家挨罵的風(fēng)險，換回花色繁多的紗巾和能松能緊的尼龍襪。
        香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。
        有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”（那是她偶然在同桌的一本書上看到的）。有一回她向一位戴眼鏡的中年婦女打聽能自動開關(guān)的鉛筆盒，還問到它的價錢。誰知沒等人家回話，車已經(jīng)開動了。她追著它跑了好遠(yuǎn)，當(dāng)秋風(fēng)和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時，她才停下腳步意識到，自己的行為是多么可笑啊。
        香雪是學(xué)生，是臺兒溝唯一考上初中的人。臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。盡管不愛說話是她的天性，但和臺兒溝的姐妹們總是有話可說的。公社中學(xué)可就沒那么多姐妹了，雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方的，窮地方來的。她們故意一遍又一遍地問她：“你們那兒一天吃幾頓飯？”
  “你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們又問。
  “那不是嗎?！毕阊┲钢缸澜?。
        其實，她們早知道桌角那只小木盒就是香雪的鉛筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。這是一只可以自動合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動合上，是因為鉛筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的小木盒呢，盡管那是當(dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺兒溝還是獨(dú)一無二的呢?？稍谶@兒，和同桌的鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙、陳舊？它在一陣噠噠聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上。
        香雪的心再也不能平靜了。她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學(xué)才敢一遍又一遍地盤問她。
        深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和她的姐妹們對于七點鐘的火車，是照等不誤的。
  （選自鐵凝《哦，香雪》，1982年第5期《青年文學(xué)》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中刻畫了兩群女孩子形象，一類是臺兒溝村中的女孩子，一類是公社中學(xué)里故意追問香雪的初中女生，在鑒賞中讀者會發(fā)現(xiàn)那些女學(xué)生是看不起香雪的。
  B．小說對人物的塑造既有形象生動的動作描寫、語言描寫，還有精準(zhǔn)的細(xì)節(jié)刻畫、心理描寫，手法靈活，人物鮮活。
  C．小說在情節(jié)發(fā)展中沒有自然環(huán)境描寫，只借助了社會環(huán)境描寫，突出了人物形象，再現(xiàn)了農(nóng)村的生活狀況。
  D．當(dāng)木匠的父親特意給香雪制作的小木盒，在臺兒溝是獨(dú)一無二，在小木盒上足以見得深深的父愛。
  （2）臺兒溝是香雪的生活之地，請結(jié)合文本談?wù)勥@一社會環(huán)境有哪些特點。
  （3）有人評價說，香雪的目光實在是“鳳毛麟角”，香雪眼神與臺兒溝外的人不同，香雪關(guān)注的事物與臺兒溝內(nèi)的姑娘也不一樣，試結(jié)合文本分析其中原因。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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七、語言表達(dá)

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
        研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，所以  ①

   

  。但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系，最近一項研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點最高，凌晨3點最低，如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②

   

  ，糖皮質(zhì)激素的增加就會導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加?？梢?，③

   

  非常重要，夜間長時經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會明顯增加。
  組卷：319引用：66難度：0.8

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八、材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        影片《英雄》中有這樣一段話，“一個人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦；趙國與秦國的仇恨，放到天下也不再是仇恨?！敝魅斯珰垊⑽蛄恕疤煜隆倍郑靼琢瞬粴⑶赝醯牡览?，無名最終也受到影響，接受不殺秦王的思想，關(guān)鍵時刻放下仇恨和執(zhí)念，為天下蒼生考慮，做一個真正的“英雄”。
        香雪是一個平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上，為此，她在夜間走了三十里，回到臺兒溝。有同學(xué)說，她也是英雄。文章結(jié)尾處，“古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，可以說給予了香雪極大的禮遇。
        閱讀了以上材料，你對于“英雄”有什么新的認(rèn)識和理解嗎？請寫一篇記敘文，介紹一位你心目中的英雄。自擬標(biāo)題，注重細(xì)節(jié)，注意書寫，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：18引用：3難度：0.1

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