2021年浙江省北斗星盟高考?xì)v史適應(yīng)性聯(lián)考試卷

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

• 1．據(jù)專家考證，四川廣漢三星堆遺址留存的時期大約處于商代早中期之間。日前，考古工作者在新發(fā)掘的三星堆“祭祀坑”的黑色灰燼中，提取到了肉眼不可見的絲綢制品殘留物。下列有關(guān)商代絲織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的表述，不正確的是（　　）

  A．育蠶絲織技術(shù)在當(dāng)時開始萌芽

  B．有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專職官員

  C．出土的商代遺物多次發(fā)現(xiàn)玉蠶

  D．甲骨文中有關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容
  組卷：19引用：2難度：0.6

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• 2．古人在評論夏商周三代時曾說：“夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文”；孔子亦曰：“周監(jiān)于二代（夏商），郁郁乎文哉，吾從周?！辈牧现兴^的“文”，主要指的是（　?。?/h2>

  A．以傳子為標(biāo)志的交權(quán)形式

  B．以占卜為形式的決策方式

  C．以分封為特征的治理模式

  D．以禮樂為代表的文化建設(shè)
  組卷：9引用：2難度：0.7

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• 3．有學(xué)者指出，秦滅六國后，比較徹底地廢除了西周創(chuàng)立的一些制度，匯總了戰(zhàn)國時期各諸侯國進步制度的萌芽，秦朝（上溯至秦國）創(chuàng)建了一套全新的國家制度。下列文獻史料，能驗證這一說法的是（　?。?br />①“不立尺土之封，分天下為郡縣”
  ②“為法于秦，戰(zhàn)斬首一者，賜爵一級”
  ③“改帝王之制，除井田，民得買賣”
  ④“功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大啟九國”

  A．①④

  B．②③

  C．①②③

  D．①③④
  組卷：19引用：3難度：0.6

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• 4．貞觀三年（629年），戶部統(tǒng)計“中國人自塞外歸及四夷前后降服者，男女一百二十余萬口”。貞元三年（787年）時，“胡客留長安久者，或四十余年，皆有妻子，買田宅，舉質(zhì)取利，安居不欲歸”。朝廷勸其歸國，如果不愿意可授予職位為唐臣，然而“胡客無一人愿歸者”。材料從一個側(cè)面說明唐朝時外國人可以在中國（　?。?br />①居住、做官
  ②買地、經(jīng)商
  ③娶妻、成家
  ④傳教、免稅

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 5．史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信史料重現(xiàn)歷史事實的態(tài)度與方法。如表所列文獻史料，與其出處及所記事物對應(yīng)正確的是（　　）

  ①	倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚（漁）網(wǎng)以為紙。……自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。	《史記》	造紙術(shù)
  ②	方家以磁石磨針鋒，則能指南；然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及碗唇上皆可為之，運轉(zhuǎn)尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。	《夢溪筆談》	指南針
  ③	（三種火器各自不同的火藥配方）：“毒藥煙球”、“火炮”、“蒺藜火球”；（多種火器）：“火藥箭、引火球、霹靂火球、鐵嘴火鷂”等。	《抱樸子》	火藥
  ④	其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。……若止印三、二本，未為簡易：若印數(shù)十百千本，則極為神速。	《旌德縣志》	活字 印刷術(shù)

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 6．對于中國古代某一朝代的政權(quán)結(jié)構(gòu)形式，有學(xué)者評述道：“都省握天下之機，十省分天下之治”；十省官吏“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里”。此“政權(quán)結(jié)構(gòu)”中的“十省”（　?。?/h2>

  A．屬“都省”派出的司法機構(gòu)

  B．以下的行政區(qū)劃為路、郡、縣

  C．地方可更改賦稅征收制度

  D．便利了中央政府對地方的管理
  組卷：21引用：4難度：0.6

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• 7．明代宋應(yīng)星《天工開物》載：“通身度長一丈六尺，隆起花樓，中托衢盤，下垂衢腳，對花樓下堀坑二尺許，以藏衢腳，提花小廝坐立花樓架木上，機末以杠卷絲，中用疊助木兩枝，直穿二木，約四尺長，其尖插于筘兩頭?！辈牧现械纳a(chǎn)工具主要用于（　?。?/h2>

  A．制瓷

  B．冶金

  C．紡紗

  D．織錦
  組卷：15引用：7難度：0.9

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• 8．頤和園位于北京西郊，擁山抱水，氣象萬千。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的典范。頤和園的“中國傳統(tǒng)造園”手法表現(xiàn)為（　?。?br />①以園外數(shù)十里的西山群峰為背景
  ②將玉泉山的寶塔納入全園畫面之中
  ③用整塊巨石雕刻成一艘白色石舫
  ④以西堤的柳色消除園子的西部界限

  A．①②

  B．③④

  C．①②④

  D．①②③④
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 9．論及近代列強強加給清政府的某一不平等條款，有學(xué)者評述說：“這個條款也讓外國人能在中國經(jīng)商時，只受該國通常較寬大的民法與商法規(guī)范，使他們與中國貿(mào)易伙伴往來時有明顯的優(yōu)勢。”該學(xué)者評述的“這個條款”是（　?。?/h2>

  A．協(xié)定關(guān)稅權(quán)	B．居住及租地權(quán)
  C．領(lǐng)事裁判權(quán)	D．片面最惠國待遇
  組卷：16引用：8難度：0.8

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二、非選擇題（本大題共4小題，共50分）

• 28．古語有之：“君子和而不同?！彼枷霠庿Q并不期待所有人達(dá)成共識，青睞的是有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想之間的碰撞。閱讀材料，回答問題。
  材料一“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對這兩個學(xué)派而概括的；墨家從一開始就是儒家的對立物，其十大主張每一個幾乎都是直接針對著儒家的，而孟子和荀子也都把墨家看作是一個重要的論敵；至于韓非為代表的法家，對于各家都有尖銳的批評，其極致處，則要君主完全以法為教，掃除異己?！诒舜说臎_突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了?！@種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯。
  --摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》材料二 陸氏（指陸九淵）門人朱亨道曾記述曰：“鵝湖之會，論及教人，元晦（指朱熹）之意欲今人泛觀博覽而后歸之約，二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。先生更欲與元晦辯，以為舜之前何書可讀？復(fù)齋止之。”
  --摘引自郭鋒航《朱陸之辯的主題演繹及其確立》材料三“五四”時期，各色各樣的“主義”蜂擁而入中國。它們展示了當(dāng)時世界的各種主要思想，為中華民族提供了一個比較平等選擇的機會。對于各色各樣的“主義”，我們過去多見其馬克思主義對立的一面。其實，在這些“主義”傳入中國之初，它們首先是作為新文化的一部分同舊文化對立的。因此，很多學(xué)說在不同方面都有過積極的歷史作用。各種各樣的“主義”寄托著各色各樣的信仰。成千上萬的中國人在尋找信仰的同時形成了百家爭鳴。這是思想自由原則在思想界和知識界的貫徹。諸多“主義”在爭論中（如李大釗和胡適“問題與主義”的討論等）起落，展示了百舸爭流的絢麗境界。
  --摘編自陳旭麓《近代中國的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一，歸納春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。結(jié)合所學(xué)，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要歷史意義。
  （2）“鵝湖之會”開啟了朱陸之辯，同時也開啟了朱學(xué)、陸學(xué)的分野。閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，概括朱熹與陸九淵的主要分歧。
  （3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①寫出“五四”時期先進知識分子為改造中國社會，實現(xiàn)“各盡所能，各取所需”的社會理想而從事的社會實踐，并指出李大釗與胡適之間展開論戰(zhàn)所圍繞的主題。簡述當(dāng)時這些社會實踐和相互論戰(zhàn)所產(chǎn)生的積極影響。②面對“五四”時期“在爭論中起落”的諸多“主義”，以毛澤東為代表的先進知識分子的最終選擇是什么？簡述毛澤東的革命初心和在“五四”時期的主要實踐活動。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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• 29．歷史上，一些西方國家自身在人權(quán)問題上劣跡斑斑，卻時常自封“人權(quán)判官”，充當(dāng)“人權(quán)教師爺”。
  閱讀材料，回答問題：
  材料一 1492～1548年美洲部分地區(qū)印第安人人口變化表
  

  地區(qū)	1492年	1548年
  伊斯帕尼奧拉島	25萬	500
  佛羅里達(dá)	100萬左右	5萬
  墨西哥	/	下降約90%

  --據(jù)＜美國＞菲利浦?李?拉爾夫等《世界文明史》整理材料二 社會達(dá)爾文主義是19世紀(jì)后期歐洲興起的一種文化思潮，其主旨是將達(dá)爾文生物領(lǐng)域里的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到社會領(lǐng)域之中。這種觀念被拿來為殖民主義辯護，殖民主義被視為自然的和不可避免的。因為當(dāng)?shù)氐耐林琴醯模静贿m合生存，所以占領(lǐng)他們的土地和資源是合理的。在軍事行動中，最強大的軍隊會取得勝利，因此也是最合格的。失敗的一方大量傷亡，正是他們不合格的自然結(jié)果。這就導(dǎo)致了一系列的實踐和信仰，如德國人類學(xué)家和后來的納粹理論家推崇的日耳曼種族主義。
  --摘引自趙立行《世界文明史講稿》材料三 二戰(zhàn)期間，在上萬個各類集中營中，奧斯維辛集中營囚禁犯人的規(guī)模最大，殺害囚犯的數(shù)量最多，處死猶太人的方式最為駭人聽聞，折磨囚犯的手段最慘無人道，因此囚犯的殘存率也是最低的。奧營有最令囚犯和外界猶太人膽戰(zhàn)心驚而號稱“死亡工廠”的毒氣室和焚尸爐。在大量滅絕的同時，奧營又暫時留下為數(shù)不少的猶太人服苦役，當(dāng)牛作馬，允許他們精疲力盡后自然地死去。在奧營納粹醫(yī)生還允許一些年輕的猶太男女、吉卜塞人和非猶太政治犯不從事苦役，也不殺死他們，但他們的命運卻往往比迅即殺害者更加悲慘--他們將像試驗豚鼠一樣，被納粹醫(yī)生和專家、教授們多次進行活體試驗。
  --摘編自高中歷史選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（教師教學(xué)用書）（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出16世紀(jì)美洲部分地區(qū)印第安人人口急劇下降的原因，并簡要說明由此導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。
  （2）結(jié)合所學(xué)，概述“達(dá)爾文生物領(lǐng)域里的發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵。根據(jù)材料二，簡析“社會達(dá)爾文主義”的消極影響。
  （3）仔細(xì)閱讀材料三，歸納奧斯維辛集中營德國法西斯“在人權(quán)問題上”的“斑斑劣跡”，并結(jié)合所學(xué)，扼要說明將“奧斯維辛集中營”定為具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)的重要意義。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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