2022-2023學(xué)年浙江省溫州市新力量聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
  “傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作做出的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。
        傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開傳承談創(chuàng)新，就是無源之水、無本之木。中醫(yī)藥的精華沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道延續(xù)艱難。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。
        守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承不創(chuàng)新，捧著金飯碗也只會(huì)越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹發(fā)新芽，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到現(xiàn)代青蒿素的提取……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。
        沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力！
  （摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料二：
        近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化，必將喪失自我。因此，無論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須保持中醫(yī)藥的本色。道法自然、天人合一、陰陽平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊(yùn)含中華民族的文化基因，是中華民族智慧的結(jié)晶。在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)藥形成了獨(dú)特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長(zhǎng)期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。然而，眼下不少中醫(yī)秘方、驗(yàn)方和診療技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該把藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術(shù)充分發(fā)掘出來整理收集保護(hù)起來，使其更好地傳承下來，為人類健康造福。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須改革中醫(yī)藥管理體制。中醫(yī)和西醫(yī)雖有共通之處，但診治思維不同、防治手段各異，在管理上必然有所區(qū)別。我們應(yīng)把遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律作為政策制定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持有利于發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)、有利于提升中醫(yī)藥療效、有利于滿足人民群眾需求的原則，建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的管理制度。如果簡(jiǎn)單套用西醫(yī)管理模式，很可能會(huì)事與愿違，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來，把中醫(yī)藥的根脈保存好。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。但是，如果離開中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。
  （摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）材料三
        中醫(yī)藥走向世界，必須增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)。作為最能體現(xiàn)中國(guó)文化的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國(guó)際“通用語言”，才能更好地走向世界。目前，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷售。可以說，走向世界面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。但是，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國(guó)際化的挑戰(zhàn)，那么不僅會(huì)喪失廣闊的市場(chǎng)，甚至?xí)适?guó)際評(píng)審、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的參與權(quán)、話語權(quán)。因此，中醫(yī)藥必須主動(dòng)出擊迎接挑戰(zhàn)，參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定，這樣才能掌握主動(dòng)權(quán)。
        中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類健康難題。中醫(yī)藥獨(dú)特的整體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)藥走出去，不是為了炫耀，而是為了解決人類面臨的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國(guó)的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為更多人解除病痛，才能更好地彰顯“中國(guó)智慧”，贏得世界各國(guó)人民的信賴。中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學(xué)是打開中華文明寶庫的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進(jìn)文明互鑒，為加強(qiáng)各國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。近年來，通過共建“一帶一路”，我國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將促進(jìn)中華文明的傳播和世界文明的交流，讓不同的文明交流融合、共同發(fā)展。
  （摘編自王君平《走向世界，讓“中國(guó)處方”造福人類》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)

   

  
  A.近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，而我國(guó)中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化。
  B.我們要對(duì)藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療技術(shù)進(jìn)行收集保護(hù)，以便更好地傳承，否則就會(huì)失傳。
  C.當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來。
  D.要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術(shù)生生不息，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色。
  （2）根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問題，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一更加強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，材料二更加強(qiáng)調(diào)“守正”。
  B.材料三從增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)、立足解決人類健康難題、做好民心相通的大文章三個(gè)角度論述中醫(yī)藥走向世界的問題。
  C.從論證方法的角度看，材料一主要運(yùn)用了對(duì)比、舉例和引用論證，材料二和材料三主要運(yùn)用了舉例、道理論證。
  D.由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻礙，對(duì)此我們更要講好中醫(yī)藥故事。
  （3）下列做法中，不符合材料一中強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.錢乙在張仲景《金匱要略》的基礎(chǔ)上制作六味地黃丸，用以治療小兒的“五遲”之癥，后六味地黃丸發(fā)揚(yáng)光大，成為滋陰補(bǔ)腎、養(yǎng)生保健的良藥。
  B.2019年5月20日，在廣州市代表團(tuán)參與的廣州-奧克蘭-洛杉磯三城經(jīng)貿(mào)合作活動(dòng)中，廣藥集團(tuán)與奧克蘭大學(xué)的孔子學(xué)院達(dá)成合作關(guān)系。
  C.20世紀(jì)80年代，我國(guó)中醫(yī)專家黃世林設(shè)計(jì)了由雄黃、青黛、丹參和太子參組成的中藥“復(fù)方黃黛片”，用以治療急性早幼粒細(xì)胞白血病。
  D.我國(guó)利用多樣性陣列芯片、高通量測(cè)序技術(shù)建立了數(shù)千種中藥粗提物及化學(xué)單體的分子反應(yīng)圖譜，形成了分子版《本草綱目》。
  （4）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍茏屩兴幐玫貍鞒小?/h2>
  組卷：22引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題
  楚霸王自殺（節(jié)選）^①
  郭沫若“大王，請(qǐng)你不要遲疑，”亭長(zhǎng)又敦促著，“追兵萬一趕到了……”
  “不行，不行，”項(xiàng)羽依然搖著頭，自言自語地說，“我們起初起兵的時(shí)候，隨處都有人來參加，隨處都有人來歡迎，我們是沒有愁過兵馬和糧食的缺乏的?，F(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒有逃的，連鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”他長(zhǎng)嘆了一聲，把兩手握成拳頭，向空中舉了一下，望著天?！拔疫€有這么大的氣力，就要被消滅了嗎？“
  “大王，”亭長(zhǎng)又說，“天是助成你的，請(qǐng)你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”
  “不行，不行，”項(xiàng)羽又搖起頭來，“我是曉得的，亭長(zhǎng)，你一定是好人，但我有什么面目回到江東去呢？”他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來的他的那位部下。他指著他說：“那是鐘離昧啦，他腰上受了傷，不能動(dòng)了。亭長(zhǎng)，就請(qǐng)你把他打救了去啦?！?br />“還有我這匹烏騅馬，”項(xiàng)羽接著又指著他的那匹青白色的馬說，“這馬我騎了五年，我不忍殺它，這也讓亭長(zhǎng)把它打救了吧?！?br />“大王，我看你的仁心是很可動(dòng)人的。但我覺得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說得好，‘天道遠(yuǎn)，人道邇’，我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽天命吧。只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起來，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭上，以你的雄才大略專于用來救世濟(jì)人，我看不要說天，什么人都是會(huì)幫著你的，江東的父老也一定會(huì)幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……”
        在這時(shí)候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見逼近了，聽得出是一大群人馬的馬蹄聲，聽來是有幾百人的光景。
  “大王，”亭長(zhǎng)叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”
        項(xiàng)羽沒有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了盾牌。
        項(xiàng)羽的兩個(gè)眼仁^②愈見對(duì)緊了，把劍拔出了鞘來，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍拔出了鞘來向空中舉起。二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光，在朝陽中交織著了無數(shù)的虹彩。二十六個(gè)人吶喊了一聲，迎接著涌上了前去。
        亭長(zhǎng)這時(shí)候把船離開了岸，隔得一箭遠(yuǎn)的光景，又停著了。他爬在烏騅馬的背上去觀起戰(zhàn)來，對(duì)著坐在船尾上焦急著的鐘離昧傳達(dá)著他的所見。
  “……就跟沖進(jìn)了羊牢的一群猛虎一樣啦。哦，只見人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦?！?br />“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”鐘離昧焦急著問。
  “看不清楚啦。……哦，還在，還在。他最厲害。他是沒有戴將軍盔的……”
  “哦，那不危險(xiǎn)！”
  “真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，二十六個(gè)人就像有二十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量?。　?br />“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？項(xiàng)王沒受傷嗎？……”
  “……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開了，沒人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”
  “項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”
  “他沒有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個(gè)人了！他的身邊就只有幾個(gè)黑盔甲的尸首僵伏著，一個(gè)敵人的尸首也沒有。他現(xiàn)在拾起了一把劍來了……哦，你注意聽，他好像在說話，他指著一個(gè)好像叫呂馬童的人在說話……”
  “……你不是呂馬童嗎？我聽說劉邦懸著千金的賞格，購(gòu)我的頭首，得到我的首級(jí)的還可以封萬戶侯。你從前對(duì)于我是有過好處的，我現(xiàn)在就把我這個(gè)首級(jí)送給你罷……”
        這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽得清楚。鐘離昧早已經(jīng)硬著頸子在吞眼淚，亭長(zhǎng)依然還在馬上看。
  “呵哈，”亭長(zhǎng)最后叫著，“項(xiàng)王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”
        亭長(zhǎng)的臉上也懸著了悲愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來，把船起了碇，向江心搖去。
        岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸。
        ……
  （有刪改）【注】①本文取材于《史記》，寫于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨仍正實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說集《豕蹄》。
  ②據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽是“重瞳子”，即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對(duì)亭長(zhǎng)的敦促，項(xiàng)羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心，已無顏面對(duì)江東父老。
  B．項(xiàng)羽臨別時(shí)不但贈(zèng)送烏騅馬給亭長(zhǎng)，而且請(qǐng)求亭長(zhǎng)將其受傷部將鐘離昧渡過江去，體現(xiàn)了他還有亭長(zhǎng)所說的那種“仁心”。
  C．“二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光”襯托出項(xiàng)羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象，與下文具體的作戰(zhàn)過程相呼應(yīng)。
  D．小說結(jié)尾處寫這次激烈的交鋒過后戰(zhàn)場(chǎng)上一片狼藉，這一環(huán)境描寫不僅渲染了悲涼的氣氛，也折射出項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。
  （2）關(guān)于文中亭長(zhǎng)在“觀戰(zhàn)”時(shí)與鐘離昧的對(duì)話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在亭長(zhǎng)傳達(dá)自己所見時(shí)，鐘離昧始終關(guān)心項(xiàng)羽是否安全，可見他很忠誠(chéng)。
  B．項(xiàng)羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項(xiàng)羽，證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略。
  C．項(xiàng)羽愿意把自己的首級(jí)送給呂馬童去領(lǐng)賞，說明他是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。
  D．項(xiàng)羽自刎，照應(yīng)上文托付鐘離昧、贈(zèng)送烏騅馬，暗示當(dāng)時(shí)已抱必死決心。
  （3）郭沫若在《豕蹄》序言中說，自己始終是站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)來創(chuàng)作歷史小說，請(qǐng)結(jié)合這句話分析小說中劃?rùn)M線句子的豐富意蘊(yùn)。
  （4）在《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中，確有項(xiàng)王臨終托付烏騅馬于烏江亭長(zhǎng)的記載，但只字未提鐘離昧。而在這篇小說中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中式的裝修、火紅的炭爐、古樸的茶具、精致的茶點(diǎn)，三五好友圍坐閑聊……隨著氣溫漸漸降低，“圍爐煮茶”①__________，各大娛樂平臺(tái)頻頻推出相關(guān)照片和視頻，引得眾人追捧。不同于傳統(tǒng)的品茶，體驗(yàn)圍爐煮茶的消費(fèi)者，更多是奔著這種獨(dú)特的體驗(yàn)去的。古香古色的院子，營(yíng)造出“‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’的閑適”；自己動(dòng)手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵”的意境；茶盞空了又滿，一杯杯茶水入口，“澆出胸中不語塵”……在這一方小院里，年輕人暫且忘卻煩惱、卸下焦慮，從快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”。不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交需求，②__________。從這個(gè)意義上看，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞，創(chuàng)造出新的市場(chǎng)潮流；茶葉本身的甘苦優(yōu)劣，似乎沒有那么重要。
        在各種宣傳造勢(shì)下，網(wǎng)紅娛樂一個(gè)接一個(gè)，但能否保持常青，必須接受時(shí)間的檢驗(yàn)。消費(fèi)者在一輪輪“種草”“拔草”中爭(zhēng)相體驗(yàn)，節(jié)奏忙碌，玩樂下來，不比工作輕松。但回歸到活動(dòng)本身，在網(wǎng)友們曬出的圍爐煮茶照片中，除了固定的火爐和茶壺，另一個(gè)必不可少的就是同行的好友。或許，感受如何，③__________，而在于體驗(yàn)的心境，與好友一起，煮茶也好，閑坐也罷，都自有一番趣味。
  （1）下列句子中的引號(hào)和文中“種草”“拔草”用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．在全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，我們?cè)絹碓礁杏X到“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的重要性。
  B．“希望工程”是由團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)在1989年10月30日聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)公益事業(yè)。
  C．習(xí)慣了打開手機(jī)就盯著平臺(tái)上精準(zhǔn)推送來的小視頻，許多年輕人沒有了這些“電子榨菜”，似乎就吃不下飯。
  D．看著躺在汽車前面、早早做好準(zhǔn)備的碰瓷者，大家都覺得社會(huì)上這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好！
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：15引用：5難度：0.7

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五、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)人生、社會(huì)、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，闡述你的觀點(diǎn)。
        話題一：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可供借鑒之處？又有哪些不足？
        話題二：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這寓言的寓意？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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