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材料一
“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作做出的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。
      傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開(kāi)傳承談創(chuàng)新，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中醫(yī)藥的精華沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道延續(xù)艱難。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。
      守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承不創(chuàng)新，捧著金飯碗也只會(huì)越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹(shù)發(fā)新芽，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到現(xiàn)代青蒿素的提取……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。
      沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就失去未來(lái)。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無(wú)限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力！
（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料二：
      近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化，必將喪失自我。因此，無(wú)論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。
      遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須保持中醫(yī)藥的本色。道法自然、天人合一、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊(yùn)含中華民族的文化基因，是中華民族智慧的結(jié)晶。在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)藥形成了獨(dú)特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長(zhǎng)期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。然而，眼下不少中醫(yī)秘方、驗(yàn)方和診療技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該把藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術(shù)充分發(fā)掘出來(lái)整理收集保護(hù)起來(lái)，使其更好地傳承下來(lái)，為人類健康造福。
      遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須改革中醫(yī)藥管理體制。中醫(yī)和西醫(yī)雖有共通之處，但診治思維不同、防治手段各異，在管理上必然有所區(qū)別。我們應(yīng)把遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律作為政策制定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持有利于發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)、有利于提升中醫(yī)藥療效、有利于滿足人民群眾需求的原則，建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的管理制度。如果簡(jiǎn)單套用西醫(yī)管理模式，很可能會(huì)事與愿違，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來(lái)，把中醫(yī)藥的根脈保存好。
      遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。但是，如果離開(kāi)中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
      中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的。只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。
（摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）材料三
      中醫(yī)藥走向世界，必須增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。作為最能體現(xiàn)中國(guó)文化的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國(guó)際“通用語(yǔ)言”，才能更好地走向世界。目前，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷售?？梢哉f(shuō)，走向世界面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。但是，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國(guó)際化的挑戰(zhàn)，那么不僅會(huì)喪失廣闊的市場(chǎng)，甚至?xí)适?guó)際評(píng)審、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的參與權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。因此，中醫(yī)藥必須主動(dòng)出擊迎接挑戰(zhàn)，參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定，這樣才能掌握主動(dòng)權(quán)。
      中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類健康難題。中醫(yī)藥獨(dú)特的整體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)藥走出去，不是為了炫耀，而是為了解決人類面臨的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國(guó)的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為更多人解除病痛，才能更好地彰顯“中國(guó)智慧”，贏得世界各國(guó)人民的信賴。中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進(jìn)文明互鑒，為加強(qiáng)各國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。近年來(lái)，通過(guò)共建“一帶一路”，我國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將促進(jìn)中華文明的傳播和世界文明的交流，讓不同的文明交流融合、共同發(fā)展。
（摘編自王君平《走向世界，讓“中國(guó)處方”造福人類》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)

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A.近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，而我國(guó)中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化。
B.我們要對(duì)藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療技術(shù)進(jìn)行收集保護(hù)，以便更好地傳承，否則就會(huì)失傳。
C.當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問(wèn)題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來(lái)。
D.要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術(shù)生生不息，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色。
（2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一更加強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，材料二更加強(qiáng)調(diào)“守正”。
B.材料三從增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、立足解決人類健康難題、做好民心相通的大文章三個(gè)角度論述中醫(yī)藥走向世界的問(wèn)題。
C.從論證方法的角度看，材料一主要運(yùn)用了對(duì)比、舉例和引用論證，材料二和材料三主要運(yùn)用了舉例、道理論證。
D.由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻礙，對(duì)此我們更要講好中醫(yī)藥故事。
（3）下列做法中，不符合材料一中強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

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A.錢乙在張仲景《金匱要略》的基礎(chǔ)上制作六味地黃丸，用以治療小兒的“五遲”之癥，后六味地黃丸發(fā)揚(yáng)光大，成為滋陰補(bǔ)腎、養(yǎng)生保健的良藥。
B.2019年5月20日，在廣州市代表團(tuán)參與的廣州-奧克蘭-洛杉磯三城經(jīng)貿(mào)合作活動(dòng)中，廣藥集團(tuán)與奧克蘭大學(xué)的孔子學(xué)院達(dá)成合作關(guān)系。
C.20世紀(jì)80年代，我國(guó)中醫(yī)專家黃世林設(shè)計(jì)了由雄黃、青黛、丹參和太子參組成的中藥“復(fù)方黃黛片”，用以治療急性早幼粒細(xì)胞白血病。
D.我國(guó)利用多樣性陣列芯片、高通量測(cè)序技術(shù)建立了數(shù)千種中藥粗提物及化學(xué)單體的分子反應(yīng)圖譜，形成了分子版《本草綱目》。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍茏屩兴幐玫貍鞒小?/h1>