2022-2023學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        泰山，是中華民族的文化名山。經(jīng)過悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了“貴和尚中”的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長江一樣具有重要的象征意義，同時也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵。
        在泰山文化形成的過程中，無論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安等。即使是民間信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護(hù)國庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強(qiáng)、安定之意。只有國家強(qiáng)大安定，才有人民的安康樂業(yè)。
        中國傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼?！昂秃瞎采钡幕揪?，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記?中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采保笾掳瑑蓚€方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包容。
        以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識的泰山封禪已經(jīng)是天人合一的體現(xiàn)，天人合一還在于泰山神的“靈顯昭著，佑庇萬民”。其中一個顯著的特點是“膚寸成云，霖雨天下”。即所謂“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云爾”。泰山的祈雨活動，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨虔祈”，由于與百姓的愿望契合，所以出現(xiàn)“人心為之安定”等景象。
        泰山文化中的和諧包容，本源于中國傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊、魯文化之合以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學(xué)一向興盛，同時，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。
        泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“太山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人?？滴跤ā度罩v書經(jīng)解義》卷五《說命上》就稱：“古人云，泰山不擇土壤，故能成其高，滄海不擇細(xì)流，故能成其大，人主不遺葑菲芻蕘之言，故能成其圣。”這已經(jīng)將泰山文化中的包容精神上升到了治理國家的高度。
  “國泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價值取向，貫穿于中國人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國人與時俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國人為實現(xiàn)祖國富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
  （摘編自陳鋒《尊崇?社稷?蒼生：泰山文化的形成與精髓》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.泰山文化有其重要的象征意義和豐富厚重的文化內(nèi)涵，與黃河、長江文化同為中華文化的重要組成部分。
  B.泰山文化形成的過程中，許多活動都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系起來，帝王巡守、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵。
  C.泰山文化主要由國泰民安與和合共生二者構(gòu)成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和諧包容”兩方面。
  D.泰山文化中的和合源于傳統(tǒng)，泰山本就是儒家思想的淵源之區(qū)和道家的孕育之地，佛教寺廟亦較為興盛。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章論述泰山文化的兩大精髓，整體上采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。
  B.文章引用《日講書經(jīng)解義》卷五語句，意在論證“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升。
  C.文章在論述“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵時，先論述“天人合一”，再論述“和諧包容”。
  D.文章綜合運(yùn)用道理、引用、舉例等多種論證方法，論述了泰山文化的人文理念和價值取向。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“中華泰山，天下泰安”是泰山的宣傳語，此句的內(nèi)涵與“貴和尚中”的民族精神是相一致的。
  B.杜甫《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。
  C.《泰山祈雨文》“惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐”體現(xiàn)了泰山文化的和諧包容。
  D.李斯《諫逐客書》中“太山不讓土壤，故能成其大”一句亦有贊美泰山文化中的包容精神之意。
  組卷：17引用：4難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        9月15日，2018全國科普日活動拉開帷幕。這項自2004年以來已連續(xù)14年成功舉辦的全國性科普活動已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。
        當(dāng)朋友圈里不再大量轉(zhuǎn)發(fā)那些所謂的養(yǎng)生文章；當(dāng)諸多偽科學(xué)謠言在公眾傳播過程中被各個擊破：當(dāng)人們開始愿意相信科學(xué)、使用科學(xué)……這些生活中的細(xì)微變化體現(xiàn)了科普工作的卓有成效。
        2018年第十次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)8.47%，比2015年第九次調(diào)查的6.2%提高了近2.3%，而2010年只有3.27%。
        今年全國科普日活動期間，還召開了主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會。中國正積極履行自己在國際社會上的責(zé)任和義務(wù)，推動世界公眾科學(xué)素質(zhì)進(jìn)一步提升，讓全世界共享科技文明成果。
  （選自《光明日報》，《普及科學(xué)知識，增強(qiáng)全球民眾科學(xué)素養(yǎng)》）材料二
        近年來，得益于國家日益重視科普工作，科普投入、科普人才、科技場館等都明顯增加，科普內(nèi)容、傳播形式更加豐富，推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)水平顯著提升，我國有望實現(xiàn)“十三五”規(guī)劃確定的到2020年底具備體現(xiàn)創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)志的科學(xué)素質(zhì)的公民比例超過10%的目標(biāo)。
        同時也應(yīng)看到，我國科普工作還有較大的提升空間，尤其是科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為?？破沼泄鎸傩?，離不開政府的支持和引導(dǎo)，也需要市場和社會各方的參與，比較理想的狀態(tài)是政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合。政府提供面向公眾和特定人群的科普內(nèi)容，市場則更加靈活地滿足不同層次人群對科普的需求。
        今年6月發(fā)布的《中國科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告》顯示，我國主營科普的企業(yè)不到400家，這些企業(yè)大多規(guī)模小、技術(shù)弱、人才缺，產(chǎn)值規(guī)模上億元的企業(yè)鳳毛麟角。但從另外一個角度看，這也說明了做大做強(qiáng)科普產(chǎn)業(yè)具有巨大的空間?？破掌髽I(yè)作為市場主體，要不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多滿足公眾科普需求的科普產(chǎn)品，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
  （選自《人民日報》，馮華《科普產(chǎn)業(yè)大有可為》）材料三
        科學(xué)有什么用？回答：當(dāng)然有用，而且有重大的作用。但有時候，人們察覺不到它的作用。
        以航空為例，古希臘阿基米德的《論浮體》揭示了流體的浮力規(guī)律，意大利達(dá)?芬奇在《論鳥的飛行》中還繪制了大量的飛行器草圖。1738年，瑞士物理學(xué)家丹尼爾?伯努利提出的“伯努利方程”奠定了流體動力學(xué)的基礎(chǔ)。但他們的發(fā)現(xiàn)，并未自然地產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。直到1809年，英國喬治?凱利發(fā)表《論空中飛行》，這一切才得以改變。
        基于空氣動力學(xué)的一般原理，喬治?凱利研究出了關(guān)于升力和速度間的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代飛機(jī)的輪廓。他的“現(xiàn)代飛機(jī)不應(yīng)模仿鳥類振翼、而應(yīng)采取固定翼加推進(jìn)器模式”的論斷，使長期以來陷入仿鳥飛行迷陣的人們茅塞頓開。一個真正的航空時代到來了，喬治?凱利成為公認(rèn)的航空科學(xué)之父。此后，在其科學(xué)思想的指引下，又經(jīng)過近百年的發(fā)展，才有了1903年萊特兄弟的世界首例載人、有動力、可控飛行的成功。
        由此看來，科學(xué)不特定于某一具體的產(chǎn)品開發(fā)，也不會直接導(dǎo)引出實用技術(shù)，但它揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系。那些懂科學(xué)的聰明人，將會在某一時刻，進(jìn)發(fā)出創(chuàng)意與靈感，研發(fā)出一個又一個的新產(chǎn)品。因此，隨著國家對科普工作的重視，在我們的科普工作中，引導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)的作用，不可忽視。
  （選自張聚恩《科學(xué)有什么用--以航空航天科學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.我國舉辦的全國性科普活動從2004年開始，到目前為止已連續(xù)舉辦了14年，并且已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。
  B.具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例是衡量國家整體素質(zhì)的重要指標(biāo)，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例為8.47%，已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)新型國家的要求。
  C.我們的科普產(chǎn)業(yè)很有發(fā)展前景，科普企業(yè)要在政府部門的支持和引導(dǎo)下，積極作為，發(fā)展壯大，不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，改變目前小而弱的現(xiàn)狀。
  D.阿基米德、達(dá)?芬奇和丹尼爾?伯努利的突破，雖然沒有直接產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)，但為1809年英國喬治?凱利的研究作了積累性研究。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.首屆主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會的召開意味著中國在國際舞臺上正積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)。
  B.科普工作具有公益性，走政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合的路子，更加有利于科普投入、科普人才、科技場館的增長和科普內(nèi)容與形式的豐富。
  C.我國公民科學(xué)素質(zhì)水平在逐步提升，但我國的科普工作仍比較落后，因此，科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為，科普企業(yè)需要不斷創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)科普產(chǎn)品。
  D.科學(xué)能揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系；其作用更多時候是基礎(chǔ)性的、間接的，幫助人利用創(chuàng)意與靈感開發(fā)出具體的產(chǎn)品。
  （3）三則材料都圍繞全民科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行報道，簡要分析三則材料的報道側(cè)重點和意圖。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  從孩子得到的啟示
  豐子愷
        晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”
        他仰起頭一想，率然地回答：“逃難。”
        我倒有點奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：
  “你曉得逃難就是什么？”
  “就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！?br />      ?。≡瓉硭摹疤与y”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！
        一個月以前，上海還屬孫傳芳的時代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報的我，這時候也定一份《時事新報》+每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的舊報，等候今天的新報的時候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會里去躲避。其實倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會也是不能救濟(jì)的。不過當(dāng)時張皇失措，有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方大，有花園、假山、小川、亭臺、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，愈響愈近，又愈密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來雇汽車，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩們從假山中，欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)铮w奔楊樹浦了。
        所以決定逃到滬江大學(xué)者，因為一則有鄰人與該校熟識，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個房間給我們住，又為我們代辦膳食。傍晚，我坐在校旁黃浦江邊的青草堤上，悵望云水遙憶故居的時候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。
        次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此可慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。
        這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚；過后回想，這回好似全家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時候?qū)⒑蔚扔腥?！素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)?？梢娺@“逃難”，在他們腦中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最歡喜什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。
        不止這一端：我們所打算、計較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演??；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點綴，裝飾。
        唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！
  一九二六年
  （有刪改）
  文本二：
        豐子愷筆下的兒童形象令人印象深刻，極具感染力。他自稱是兒童的崇拜者，“我向來憧憬兒童生活……只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。在豐子愷眼中，兒童就是真善美的化身。在中國美術(shù)史中，孩童題材的文化內(nèi)涵源自多層面，是儒家孝文化、佛家蓮生貴子的生命傳承、民間祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早見于秦漢工藝美術(shù)，繪畫可溯至六朝，而至兩宋時期嬰戲圖盛行，以精細(xì)地表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的兒童狀貌或祈子育嬰的民俗民風(fēng)為主。明清時期，以木板年畫為載體的“娃娃畫”，則以象征性、程序化的表現(xiàn)手法，借用兒童形象來傳遞美好的愿望，如《觀音送子》。與傳統(tǒng)嬰戲圖不同，豐子愷描繪的多是家中子女，他熱愛孩子，親近孩子，將生活中捕捉到的孩子們的天真爛漫付諸筆端，表現(xiàn)了與成人差異顯著的兒童世界。如他畫孩子們玩過家家游戲的《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶妹妹做媒人》，幼子瞻瞻頭戴禮帽，軟軟披著紅蓋頭，一左一右地站在阿寶旁，阿寶低頭像在說著什么，搭著軟軟，饞著瞻瞻。豐子愷寥寥幾筆就把三個小人兒描繪得惟妙惟肖，將觀者帶入充滿童趣的純潔世界。
  （節(jié)選自林靜靜《以心入畫  思進(jìn)美善——豐子愷和他的新文人畫》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章布局巧妙，在與孩子對話以及引發(fā)的感想之中，穿插戰(zhàn)亂中“逃難”生活的內(nèi)容，使內(nèi)容更充實，敘事真切自然。
  B.“快樂得如入新天地了”在文中出現(xiàn)兩次，文章運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了“逃難”中孩子們無憂無慮、幸福快樂的精神狀態(tài)。
  C.文章將大人與孩子對“逃難”的態(tài)度進(jìn)行對比，突出了孩子們認(rèn)知事物的獨特之處，肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點。
  D.文章語言生動，文白夾雜，如描寫對話使用口語，真實自然，又使用“登臨盤桓”“仆仆奔走”等文言詞語，使文章古樸雅致。
  （2）豐子愷認(rèn)為，兒童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。請結(jié)合文本一，概括豐子愷的“真正的‘人’”的特點。
  （3）如果要從孩童形象的塑造特色這一角度寫一則對《從孩子得到的啟示》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢》含有一定的社會諷刺成分，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。①          ，這個名字使人想到“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對聯(lián)，從而想到這是個失去自己真實本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。
        ②          ，【甲】連跟隨他的清客相公里——一些依附于官僚的文人——也有一些充滿諷刺意味的名字。例如一個叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的?！疽摇?bdo class="mathjye-underwave">整日與沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，【丙】是“談笑無鴻儒，往來有白丁。”更具有諷刺意味的是，這樣一個腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見作者對皇權(quán)思想的批判。
  《紅樓夢》的思想內(nèi)涵直接觸及整個社會，【丁】它的反傳統(tǒng)，反程來理學(xué)思想，反皇權(quán)思想等也完全反映當(dāng)時的社會問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當(dāng)時的社會環(huán)境中來觀察，才能較全面地③          。
  （1）文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標(biāo)點符號使用正確的一項是

   

  
  A.甲處
  B.乙處
  C.丙處
  D.丁處
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：15引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子向師襄學(xué)琴，十天沒有學(xué)習(xí)新曲，師襄詢問，他說：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏枝巧。”掌握演奏技巧后，他說“還沒有領(lǐng)會曲子的志趣和意境”；領(lǐng)會志趣和意境后，他又說“還沒有了解作者的為人”。最后，孔子說：“通過曲子，我了解作者了，那人體型碩長，眼光明亮，思想深遠(yuǎn)，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說：“這支曲子正是《文王操》哇。”
        孔子學(xué)琴，頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：7難度：0.6

  解析