閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
從孩子得到的啟示
豐子愷
      晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”
      他仰起頭一想，率然地回答：“逃難。”
      我倒有點奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：
“你曉得逃難就是什么？”
“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！?br />      ??！原來他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！
      一個月以前，上海還屬孫傳芳的時代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報的我，這時候也定一份《時事新報》+每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的舊報，等候今天的新報的時候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會里去躲避。其實倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會也是不能救濟(jì)的。不過當(dāng)時張皇失措，有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方大，有花園、假山、小川、亭臺、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，愈響愈近，又愈密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來雇汽車，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩們從假山中，欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)铮w奔楊樹浦了。
      所以決定逃到滬江大學(xué)者，因為一則有鄰人與該校熟識，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個房間給我們住，又為我們代辦膳食。傍晚，我坐在校旁黃浦江邊的青草堤上，悵望云水遙憶故居的時候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。
      次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此可慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。
      這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚；過后回想，這回好似全家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時候?qū)⒑蔚扔腥?！素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)?？梢娺@“逃難”，在他們腦中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最歡喜什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。
      不止這一端：我們所打算、計較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演劇；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點綴，裝飾。
      唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！
一九二六年
（有刪改）
文本二：
      豐子愷筆下的兒童形象令人印象深刻，極具感染力。他自稱是兒童的崇拜者，“我向來憧憬兒童生活……只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。在豐子愷眼中，兒童就是真善美的化身。在中國美術(shù)史中，孩童題材的文化內(nèi)涵源自多層面，是儒家孝文化、佛家蓮生貴子的生命傳承、民間祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早見于秦漢工藝美術(shù)，繪畫可溯至六朝，而至兩宋時期嬰戲圖盛行，以精細(xì)地表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的兒童狀貌或祈子育嬰的民俗民風(fēng)為主。明清時期，以木板年畫為載體的“娃娃畫”，則以象征性、程序化的表現(xiàn)手法，借用兒童形象來傳遞美好的愿望，如《觀音送子》。與傳統(tǒng)嬰戲圖不同，豐子愷描繪的多是家中子女，他熱愛孩子，親近孩子，將生活中捕捉到的孩子們的天真爛漫付諸筆端，表現(xiàn)了與成人差異顯著的兒童世界。如他畫孩子們玩過家家游戲的《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶妹妹做媒人》，幼子瞻瞻頭戴禮帽，軟軟披著紅蓋頭，一左一右地站在阿寶旁，阿寶低頭像在說著什么，搭著軟軟，饞著瞻瞻。豐子愷寥寥幾筆就把三個小人兒描繪得惟妙惟肖，將觀者帶入充滿童趣的純潔世界。
（節(jié)選自林靜靜《以心入畫  思進(jìn)美善——豐子愷和他的新文人畫》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

C

C

A.文章布局巧妙，在與孩子對話以及引發(fā)的感想之中，穿插戰(zhàn)亂中“逃難”生活的內(nèi)容，使內(nèi)容更充實，敘事真切自然。
B.“快樂得如入新天地了”在文中出現(xiàn)兩次，文章運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了“逃難”中孩子們無憂無慮、幸?？鞓返木駹顟B(tài)。
C.文章將大人與孩子對“逃難”的態(tài)度進(jìn)行對比，突出了孩子們認(rèn)知事物的獨特之處，肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點。
D.文章語言生動，文白夾雜，如描寫對話使用口語，真實自然，又使用“登臨盤桓”“仆仆奔走”等文言詞語，使文章古樸雅致。
（2）豐子愷認(rèn)為，兒童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。請結(jié)合文本一，概括豐子愷的“真正的‘人’”的特點。
（3）如果要從孩童形象的塑造特色這一角度寫一則對《從孩子得到的啟示》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。