2022年廣東省廣州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和智能化發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒(méi)有完全摒棄土地和工 廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。
        信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)是以量子力學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)。量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)域境論的思維方式，承認(rèn)事物發(fā)展的不確定本性和各因素之間的關(guān)聯(lián)性。信息文明時(shí)代的思維方式，既是由信息 文明時(shí)代占主要地位的當(dāng)代自然科學(xué)的思維方式?jīng)Q定的，也是由信息文明時(shí)代的生活方式和 生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，可以概括為下列四個(gè)方面。
        一是概率性思維。這是認(rèn)識(shí)不確定性的一種思維方式，它以量子力學(xué)為前提。正如物理學(xué)家玻恩所認(rèn)為的那樣，不確定性是基本的，確定性反而是概率等于 1 的特殊結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)改變了來(lái)自牛頓力學(xué)的確定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是善于破舊立新開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的一種思維方式。它原本是人類有史以來(lái)一直信奉的思維方式，但在信息產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓者或創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)得尤其明顯。他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，贏得發(fā)展，成為深化信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接推動(dòng)者。三是共享性思維。這是揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的一種思維方式。共享 性思維并不是信息文明時(shí)代特有的，早在舊石器時(shí)代，食物采集部落中的家庭是相互協(xié)作的 團(tuán)體，它們共同為生存而斗爭(zhēng)，過(guò)著有物共享和人人平等的生活方式。這是一種最樸素的共 享性思維。四是相互性思維。這是第三人稱視角的一種思維方式，也是體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的一種思維方式。當(dāng)前全球性環(huán)境問(wèn)題的存在，揭示了人類與自然界之間的相互性，這些現(xiàn) 存的相互性要求我們必須確定相互性思維方式，從相互關(guān)系出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。
        從這四種思維方式來(lái)看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進(jìn)程的不斷深化而不斷豐富的，特別是，隨著未來(lái)智能化革命的全面展開(kāi)，信息文明的內(nèi)涵將會(huì)更加豐富，“人類命運(yùn)共同體”的理念將會(huì)更加突出。
        從人類文明的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，信息文明首次為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺(tái)與視域。這一轉(zhuǎn)變不是量變，而是質(zhì)變。從量子信息科學(xué)到神經(jīng)科學(xué)、從無(wú)人駕駛技術(shù)到可穿戴設(shè)備等，這些發(fā)展不僅掀起了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他人、與社會(huì)、與自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。這說(shuō)明，信息文明具有重要的時(shí)代價(jià)值。
        首先，信息文明有助于打造互動(dòng)、包容、安全、便捷的全球化社區(qū)，促進(jìn)人與人之間的相互理解與互動(dòng)交流，樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念。在信息文明時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)系起來(lái)的全球社區(qū)，雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力量，但卻不是強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國(guó)界、語(yǔ)言、文化等自愿聯(lián)合的全球社區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集體共有的價(jià)值觀，而且有助于相互理解，更好地探索人類文明的演進(jìn)方向。
        其次，信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。一方面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型公司，開(kāi)創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。
        最后，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中誕生出來(lái)的，但卻不是對(duì)工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明的顛覆?？茖W(xué)家發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了信息 共享和合作研究，這是由當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)造的復(fù)雜性決定的。一方面，以信息與通信技術(shù)為核心 的科技不斷地消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義，因?yàn)樵谥R(shí)生產(chǎn)者之間，當(dāng)人與人的依賴關(guān)系越來(lái)越普遍、合作共贏越來(lái)越成為時(shí)代意識(shí)時(shí)，人人共享數(shù)字信息的行為方式和行動(dòng)準(zhǔn)則，就建立了共享 的價(jià)值理念。另一方面，如果所有人擁有資源的成本，等同于一個(gè)人獨(dú)占資源的成本，那么，獨(dú)占資源就不再合乎道義。這樣，聯(lián)合取代競(jìng)爭(zhēng)，合作取代獨(dú)立，其所帶來(lái)的共享制，就有可能在實(shí)踐中建構(gòu)一種新形式的社會(huì)秩序。
  （摘編自成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在工業(yè)文明中漸漸崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信技術(shù)的變革而不斷豐富。
  B．量子力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的域境論，決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式。
  C．信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)多領(lǐng)域前所未有的大變革，促進(jìn)人們建立大發(fā)展觀。
  D．信息文明為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明向重視精神文明這一重大轉(zhuǎn)變，提供了時(shí)代機(jī)遇。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然我們已經(jīng)步入信息文明時(shí)代，但工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然不可撼動(dòng)。
  B．揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。
  C．由信息文明時(shí)代的思維方式特點(diǎn)可推知，信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承。
  D．“人類命運(yùn)共同體”理念彰顯了信息文明時(shí)代特征，其影響將隨社會(huì)發(fā)展而擴(kuò)大。
  （3）下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)，強(qiáng)化“人類命運(yùn)共同體”理念。
  B．信息文明以當(dāng)代科學(xué)作為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了全新的思維方式，有助于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序。
  C．從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地改變了人們的思維方式，而且具有重要的時(shí)代價(jià)值。
  D．在信息與通信技術(shù)發(fā)展和人們思維模式變化的共同作用下，信息文明具有了重要的時(shí)代價(jià)值。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段在本文論述中的作用。
  （5）當(dāng)前“線上課堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣發(fā)展更符合信息文明的時(shí)代價(jià)值取向？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：31引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  黃 晦 聞
  張 中 行      一九三五年初，我還沒(méi)離開(kāi)北京大學(xué)的時(shí)候，忽然聽(tīng)說(shuō)黃晦聞先生去世了，才六十四歲，超過(guò)花甲一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很遺憾，他看來(lái)一直很康強(qiáng)，精神充沛，忽而作古，難免有老成容易凋謝的悲傷。還有個(gè)較小的原因，黃先生在學(xué)校以善書(shū)名，本系同學(xué)差不多都求他寫(xiě)點(diǎn)什么，作為紀(jì)念。他態(tài)度嚴(yán)正，對(duì)學(xué)生卻和氣，總是有求必應(yīng)。本來(lái)早想也求他寫(xiě)點(diǎn)什么，因?yàn)橛X(jué)得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，不想這一拖延就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。
        黃先生名節(jié)，字晦聞，是北京大學(xué)中文系的老教授。他早年在南方活動(dòng)，有不少可傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參加南社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，任廣東省教育廳長(zhǎng)，等等。他舊學(xué)很精，在北京大學(xué)任課，主要講詩(shī)，編有多種講義，如《詩(shī)旨纂辭》《變雅》《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》《曹子建詩(shī)注》《阮步兵詩(shī)注》等，都可以算是名山之作。詩(shī)寫(xiě)得很好，時(shí)時(shí)寓有感時(shí)傷世之痛，所以張爾田把他比作元遺山和顧亭林。
        黃先生的課，我聽(tīng)過(guò)兩年，先是講顧亭林詩(shī)，后是講《詩(shī)經(jīng)》。他雖然比較年高，卻總是站得筆直地講。講顧亭林詩(shī)是剛剛“九?一八”之后，他講完字面意思，后用一些話闡明顧亭林的感憤和用心，也就是亡國(guó)之痛和憂民之心。記得講《海上》四首七律的第二首，其 中第二聯(lián)“名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來(lái)”，他一面念一面慨嘆，仿佛要陪著顧亭林也痛哭流涕。我們自然都領(lǐng)會(huì)，他口中是說(shuō)明朝，心中是想現(xiàn)在，都為他的悲憤而深深感動(dòng)。這中間還出現(xiàn)一次小誤會(huì)，有一次上課，黃先生正說(shuō)得很感慨的時(shí)候，有個(gè)同學(xué)站起來(lái)，走出去了。黃先生立刻停住，不說(shuō)話了。同學(xué)們都望著他，他面色沉郁，沉默了一會(huì)，他說(shuō)，同學(xué)會(huì)這樣，使他很痛心。接著問(wèn)同學(xué)：“你們知道我為什么講顧亭林詩(shī)嗎？”沒(méi)人答話。他接著說(shuō)，是看到國(guó)家危在旦夕，借講顧亭林，激發(fā)同學(xué)們的憂國(guó)憂民之心，“不想竟有人不理解！”他大概還想往下說(shuō)，一個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“黃先生，您誤會(huì)了。那個(gè)同學(xué)是患痢疾，本來(lái)應(yīng)該休息，因?yàn)椴辉敢獾⒄`您的課，掙扎著來(lái)了。”說(shuō)到這里，黃先生像是很感傷，我親眼看見(jiàn)他眼有些濕潤(rùn)，點(diǎn)點(diǎn)頭，又講下去。
        就這樣，他滿懷悲憤，沒(méi)看到盧溝橋事變之后的情況，也沒(méi)看到敵人投降，下世了。聽(tīng)說(shuō)家里人不少，但多不能自立，很多遺物被賣(mài)了。三十年代末，有人在文物攤上看到黃先生的圖章，索價(jià)五元，他沒(méi)買(mǎi)，我覺(jué)得可惜。翻翻書(shū)櫥中的舊物，幾本講義還在，又有國(guó)學(xué)保存會(huì)刊行的《國(guó)粹叢書(shū)》數(shù)種，出版時(shí)間是光緒三十一年 （1905）。這些書(shū)都與黃先生有關(guān)，只是上面沒(méi)有他的手跡，雖然慰情聊勝無(wú)，總不免有些遺憾。
        四十年代后期，有個(gè)朋友張君處理存書(shū)，說(shuō)是北京大學(xué)老教授的藏書(shū)，問(wèn)我要不要。我問(wèn)是哪位先生的，他說(shuō)是黃晦聞的。我非常高興，趕緊取來(lái)。是覆南宋湯漢注本《陶靖節(jié)先生詩(shī)集》，四卷，線裝二冊(cè)，刻印很精。翻開(kāi)看，封內(nèi)襯頁(yè)上居然有黃先生的題辭，計(jì)兩則。其中一則是：
        近得吳氏拜經(jīng)樓刊本，后附有吳正傳詩(shī)話、黃晉卿筆記，字畫(huà)結(jié)體與此本不同，而行數(shù)字?jǐn)?shù)則全依此本。意者此或即阮氏影宋進(jìn)呈本歟？庚申十二月十八日。
        字為楷體，剛勁工整，可謂書(shū)如其人，想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望總算實(shí)現(xiàn)了。
        說(shuō)也湊巧，此后不久，游小市，在地?cái)偵峡吹近S先生寫(xiě)的贈(zèng)友人的條幅，裝裱齊整，因?yàn)椴皇恰俺设F翁劉”，沒(méi)有人要，只用一角錢(qián)就買(mǎi)回來(lái)。寫(xiě)的是自作七言絕句，題為《官廨梅花》，推測(cè)是在廣東時(shí)所作。字為行楷，筆姿瘦勁飄灑，學(xué)米，只是顯得單薄，這件字條幸而未失。有一天，大學(xué)同班李君來(lái)，說(shuō)黃先生給他寫(xiě)的一件卻沒(méi)能留存，言下有惋惜之意。我只好舉 以贈(zèng)之，因?yàn)槲疫€有陶集并題辭，即古人“與朋友共”之義也。
  （節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》，有刪改）文本二：
        所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來(lái)成為曾見(jiàn)于昔日的“境”。
        影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來(lái)者的感知里。遺憾的是存于來(lái)者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá) 之士?！妒酚?伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過(guò)去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于籬下的閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感 知里。
        這樣，當(dāng)作玩笑話說(shuō)，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說(shuō)卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的。自然，就讀者諸君說(shuō)就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無(wú)用處的吧。
  一九八四年四月
  （節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》之《小引》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“老成容易凋謝”不僅表達(dá)了作者對(duì)先生德高望重的敬佩，還表達(dá)了對(duì)先生離世的惋惜、悲傷之情。
  B.時(shí)隔多年仍能一一列舉先生所編的講義，既突出了先生學(xué)問(wèn)之精深廣博，也飽含著對(duì)先生的欽佩與懷念。
  C.花費(fèi)筆墨詳寫(xiě)先生與學(xué)生之間的小誤會(huì)，集中表現(xiàn)了先生的拳拳愛(ài)國(guó)之心和對(duì)青年學(xué)子的殷殷期盼。
  D.先生去世后，圖章被他的家人賤賣(mài)，卻無(wú)人問(wèn)津，作者覺(jué)得可惜，這一細(xì)節(jié)表達(dá)了對(duì)先生家道沒(méi)落的惋惜。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“境”包含著人、事、情三個(gè)要素，記憶之“境”是那些曾讓作者感動(dòng)過(guò)和懷念著的人和事。
  B.引用《史記》名言，來(lái)感慨太多應(yīng)該被銘記的平凡人湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，隱含著作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
  C.張中行認(rèn)為其寫(xiě)作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)出他對(duì)自己的作品坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度。
  D.在作者獨(dú)坐求“博弈”不得時(shí)，便用寫(xiě)作聊以自慰，同時(shí)也希望自己的作品能有些許意義。
  （3）文本一中多次寫(xiě)到尋求先生手跡，請(qǐng)從謀篇布局的角度簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。
  （4）文本二說(shuō)，作者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)現(xiàn)“當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)”這一主觀愿望的。
  組卷：24引用：5難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各 題。
        近日，國(guó)家發(fā)改委等部門(mén)聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)和10 個(gè)國(guó)家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國(guó)一體化大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設(shè)計(jì)，“東數(shù)西算”工程正式全面啟動(dòng)。
        目前我國(guó)數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，①

   

  ，大規(guī)模發(fā)展已難以為繼。而西部地區(qū)資源充裕，特別是可再生能源豐富，具備了發(fā)展數(shù)據(jù)中心、承接?xùn)|部算力需求的潛力。同時(shí)，東西部地區(qū)供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心飽和，人們意識(shí)到②

   

  ，實(shí)現(xiàn)“算力西移”，打造出面向全國(guó)的算力保障基地。當(dāng)然，就像“西氣東輸”等工程一樣，要實(shí)現(xiàn)“東數(shù)西算”也需要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，并 在樞紐節(jié)點(diǎn)方面進(jìn)行合理布局。
        另外，③

   

  ，算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建設(shè)有望帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成西部大開(kāi)發(fā)新格局。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）給“東數(shù)西算”工程下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。
  組卷：18引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  
        請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.5

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