2023年湖南省張家界市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
        據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。
        從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。
        家風(fēng)，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。
        我國的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。
        今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂?、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。
  （摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：
        家風(fēng)是一個家庭的風(fēng)氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤著家庭的每個成員。家風(fēng)對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風(fēng)影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風(fēng)是國風(fēng)的基礎(chǔ)。
        什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說100個家庭有100個家風(fēng)，那么也可以說100個好家風(fēng)都有一個共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。
  好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風(fēng)也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實”“小家”與“大家”這兩對關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。
        行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個家庭的家風(fēng)時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運(yùn)動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習(xí)慣并傳承下來，最終成為家風(fēng)。
        建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。
  （摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是

   

  
  A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。
  B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。
  C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。
  D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國都有重要作用。
  B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。
  C.同為說明“家風(fēng)”，材料一運(yùn)用下定義的方法，材料二運(yùn)用比喻的方法。
  D.同為論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的。”
  B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮。”
  C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?br />D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨。”
  （4）《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國者，先齊其家?！闭埥Y(jié)合材料一對這句話的涵義加以分析。
  （5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  石碣^[注1]
  茅盾       玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。
  “金二哥，又笑，怎的？”
        靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。
  “蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”
        玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。
        蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：
  “我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”
        玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作。
  “慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”
  “想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！?br />“你真是！”蕭讓頓一頓?！昂?，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！?br />      從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。
        這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。
        然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。
        這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：
  “金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
  “都是江湖上聞名的好漢呵！”
        玉臂匠頭也不抬的回答了。
  “哦——金二哥；好歹，總有個，高下罷？”
        只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。
  “眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷。”
        金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：
  “人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！?br />“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！?br />      玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。
  “金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”
        有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。
        突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：
  “二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”
  “哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”
        玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。
  “二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?。這便是吳軍師的神算妙計！”
  “天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”
        蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒。
        總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時，猛聽得金大堅又?jǐn)S過來一個怪問題：
  “旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”
        蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。
        看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。
  “我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
        仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：
  “看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”
        蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：
  “是機(jī)密呢！金二哥？”
  “我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防^[注2]一樣，決不走漏半個字！”（有刪改）
  [注1]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關(guān)防：舊時政府機(jī)關(guān)或軍隊用的印信。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。
  B.蕭讓對金大堅的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。
  C.蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。
  D.金大堅認(rèn)為人總是習(xí)慣認(rèn)同與自己出身相同的人，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說截取玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構(gòu)成一個較為完整的故事。
  B.反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認(rèn)識且明哲保身的形象。
  C.小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。
  D.小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。
  （3）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個特定時代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請結(jié)合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。
  組卷：35引用：10難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        鈣，為人體必需的常量營養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫作“骨骼的守護(hù)者”。
  《中國居民營養(yǎng)調(diào)查報告》顯示，健康的成年人一天需要的鈣大約是800毫克，可是我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克。一個重要的原因是鈣的吸收率太低，大概也就是15%，更多的鈣實際上是被當(dāng)成廢物排泄了。
        如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。①___________有一些可能被成骨細(xì)胞“砌“到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營養(yǎng)素——維生素K，它能指引血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。②___________，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③___________，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。
  （1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項是

   

  
  A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。
  B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。
  C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。
  D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。
        沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：13難度：0.6

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