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材料一：
      家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家風、家禮、家德、家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
      據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢修臨終前對子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。
      從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良。《八訓》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。
      家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”良好家風一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。
      我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學術研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦然，其家學傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。
      今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！比媸崂?、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育。
（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：
      家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的每個成員。家風對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎。
      什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可以說100個好家風都有一個共同特征，那就是引領家庭成員向上向善。好家風就是要“積善”并且要謹防“積不善”，這是判斷好家風的標準。
好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好“虛”與“實”“小家”與“大家”這兩對關系，這才是好家風的模樣。
      行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習慣并傳承下來，最終成為家風。
      建設良好家風要落到具體行動上，要先構建好和諧的夫妻關系和親子關系，要重視溝通，還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。
（摘自孫宏艷《好家風要“有模有樣”》）（1）下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是

A

A

A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓總結了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。
B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進而影響代代后人。
C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。
D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作用。
B.材料一與材料二都關注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積不善”。
C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。
D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的。”
B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮。”
C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?br />D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！?br />（4）《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家。”請結合材料一對這句話的涵義加以分析。
（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設良好家風做些什么？請結合材料談談你的看法。